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标题: 佛教与现代科学 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-9-2 21:27     标题: 佛教与现代科学

佛教与现代科学

                          传喜法师与居士座谈(10.4)

      居士1:因为您刚才提到量子力学嘛,量子力学里霍金他思考的时候,他要把这个力场统一起来,现在唯一没有统一的就是引力场没有统一。

      师父:是啊,这个本身就是爱因斯坦留下的一个课题,他说当今的科学还不完备,物理科学更不完备,他讲的他有一个力量是忽略掉的,但是在真正计算的时候这个是不能忽略的。

      居士1:对,爱因斯坦他有狭义相对论和广义相对论,他这个就是说,他有一个参照系,这些东西就像您讲的,这些都没有脱开佛法的范畴,因为佛教里讲三千大千世界里还有三千大千世界,您提到这些嘛,他们这些东西其实都是验证了这些。所以这段时间一看了之后都能联系起来,一下子就觉得用语言概括这些都显得苍白了。但是听师父讲的时候,师父讲得很有逻辑。

      师父:你们是专业性的,我是概念性的。实验室的物理,数学的物理,我是属于概念性的物理。

      居士1:其实最后爱因斯坦走向了佛这一方面,还有神学方面。

      师父:不是因为他走向这个,因为这个时候他生病了。生病了之后,他一生狂热的科学,这只是他生命力旺盛时的一种追求,当他生命要终止了,他这时候才考虑生命的价值意义在哪里。这个时候他发现,他一生所追求的科学,并没有给自己的生命带来本质的改变,也没有给这个社会带来多少好的,甚至把社会推向了危险的边缘,把地球推到了灭亡的边缘。

      爱因斯坦那个时代原子弹已经爆炸了,两颗原子弹已经爆炸了。这时候在他肠子里面长了一个大血瘤,医生告诉他,这个血瘤,积极的话应该开刀。但是爱因斯坦这个人,对生命这方面他有宗教观,很保守,爱因斯坦是犹太人,犹太人对生命的想法不太一样,他说我尊重它,医生说你这个随时有可能爆裂,一爆裂就没办法挽救了。

      居士2:那他也不开刀。

      师父:他不开,他意思是我这个身体是完整的,我不愿意开刀拿掉。这样每天每时每刻都有死亡的可能,他才开始真正的反省。这时候他发现他一生热衷的科学并没有究竟,没有达到终极,他科学探索的这个杆子没探到海底,但是他的生命已经走到了底线,他觉得这个科学连救自己都救不了。不仅救自己救不了,而且他的科学成果,人类的科学成果已经给人类造成了最大的威胁,甚至可以看到人类将在核威胁中灭亡。

      所以这个时候他反省,开始有思想了。很多人他对一生追求的事业,往往是很狂热的,这时他冷静下来思考,纵览整个人类的文明,寻求自己生命的出路答案,也替这个世界寻求答案。最后所有的宗教对比下来之后,就把他的赞美诗就投注在佛教上,他说只有佛教能随着现代科技的发展而发展,现代科技的发展证明佛教是正确的,如果这个世界上有一个不是人造的神,而是集整个生命的经验,整个宇宙的经验于一体的,既包括了自然科学和社会科学两个方面,同时具足宇宙整体经验的,这只有佛教才符合,他说如果那个叫宗教的话,这个世界上佛教才成为宗教。他就把佛教推到至高的位置。这个推,他不是一个迷信的推,他还是一个严谨的科学工作者的一种思路。别人说他好像进入宗教狂,其实这个时候,他生命才真正进入要思考一点问题的时候。  

      居士1:师父,我冒昧的跟您提个小问题,您刚才谈的这些事,是您自己说的,还是说有依据的

      师父:文字上有的。

      居士1:我觉得这特别也是一种体会。

      师父:有这个文字的,当时我看的时候非常感慨,他既然都给我们佛教做广告了嘛,那我要借用借用,你如果以科学自居来反对佛教的话,那科学之父都这么说了,爸爸都这么说了,儿子竟然不听,科学之父都说了佛教很科学。

      居士3:都有一定的推理和说法。

      师父:是的,很严谨。

      居士1:现在宣传的比如学科学啊,实际上这种宣传里头都有缺陷,您刚才谈的真的是完美的,如果说这样去学的话,不说别的,就从我自己的体会来说都是对的,就是说不是以超常的思维来考虑的话,就以本身的体会来说,您刚才说的那些都是很对的。比如说我昨天在查资料时,突然发现清华的一个教授,他是搞传热的,搞得特别好,但是他去年就往生了,才四十八岁,按常人的说法不应该这么快去世。
  
      居士4:现在自杀率很高,有一个经济学教授,就从楼上“啪”摔下来,我尊重的一个叫**的教授,因为早年我搞科研的时候借鉴了他很多的道理,后来他也是跳楼自杀的,很多的。

      居士1:所以这个学习实际上比较偏,如果是整体来学习的话,不那么急功近利的话,这些现象肯定要减少。我刚才说的那个教授是病,就是累的。

      师父:她女儿班级里一年就四个,这还了得啊,一个班就四个,两个跳河,两个跳楼。去年我在开示的时候就讲到这个问题,这已经有调查统计了,一般性的大学百分之十七有忧郁症、自闭症现象,有自杀的念头。高级一点的大学,像北大、清华这样高级一点的大学,百分之二十三,这个比例多高啊,它比瘟疫还厉害。瘟疫还要找人呢,他(忧郁症患者)是不用找的,他自己找阎王,对不对。没有宗教给他害多少人那,有宗教不会这样子,老年人也是这样,老年人自杀率现在高到超过十分之三,越来越高了。

      居士3:所以,我们要献身这种事业里,让更多的人懂得佛法的道理。

      师父:首先就不了解生命嘛,要是学了佛,至少我们会相信因果,会相信三世轮回,也会相信什么是无常的,好事来了也别太高兴,那是无常的;坏事来了也别担心,它会过去的,对不对,这就不要紧了嘛,那你的心量你的承受力就会大。世间上的人好事来了乐的不得了,坏事来了忧伤的不得了,过不去似的。

      学佛来自内在的一种智慧,他不仅是社会上一种人与人之间的,会体验到佛菩萨的超越时空的。学了佛教你会发现真的是“一时佛在”,意思是永远佛在,佛还在给我们讲啊!你看佛经一打开,全部都是宇宙,一讲,多少多少时空以前,过去有什么世界、有什么国、什么佛,当时教化哪些菩萨,讲了什么。然后又时空倒回来,未来又怎么样,对不对。你在以后多少多少劫,遇到多少多少佛,听多少法,修多少行,那个时候成佛,国土叫什么,教化众生是多少,多有意思是吧。佛经一看,那种心胸,霍金讲的一百五十亿年那算什么,太阳系的一百五十亿年算什么,那《时间简史》在我们佛教里来说,只是一瞬而已啊。

      居士:所以看了佛经以后,再听霍金的报告能够听得懂了,以前看他报告有时候就看不下去,而且觉得他那个太小。

      师父:对啊,他那个太小。我那个弟子今年八十几岁了,很厉害的,是量子力学研究所的,他就是把爱因斯坦另外的那个,人类目前还不需要计算那个力的,就是一个物体的另一种参数,以前没有把它算进来的那个,他现在找到把它算出来,补起来,然后他就成立了他的一套理论,叫宇宙超对称理论。他这个理论出来了之后,就是把物体运动的误差给纠正了,他的这个就是说,比核裂变还要厉害。就是说他决定了原子能低级状态的时候称为垃圾能源,到高级状态的时候就是干净的能源了,像我们概念里说原子弹、氢弹,这比氢弹还厉害。所以这一下就打破全世界的核平衡。我说那你怎么运用呢,他讲可以造太阳,这一下我想起佛经里面的,当地球上出现七个太阳的时候……

      居士2:人类就该灭亡了。

      师父:那反过来说人真的可以造太阳啊。

      居士1:现在倒是有提出这个概念来,人造太阳。

      师父:对啊,那佛经里说七个太阳,那不是胡说的。那说明人七折腾八折腾,折腾几个太阳出来的时候,那人类末 ri真的到来了,这是佛经里讲到的,居然我们人真的可以造太阳。

      那我就问他,那还有其他呢。他说有核动力啊,小汽车装上核发动机的话,因为他这是干净能源,但是他知道了,既然能造汽车发动机,他就可以造炸弹。在我们佛教里面文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨,佛由这三个力量组成的,智慧的力量,慈悲的力量,和那个势力差的力量,他就找到了这三个力量。所以他跟我一讲,我就感觉到这个很厉害的,这个里面是有能量的,我们佛教修行要抓住这三个力的话,马上神通就开发出来了。

      居士3:佛法和这个学问结合起来,那了不得。

      师父:但是佛教讲道德啊,佛教不讲神通,原子弹救不了世界,还是要讲道德。

      居士1:对对对,如果没道德……

      师父:既然你相信极乐世界,佛菩萨的世界不需要我们这些低级能源的,那你就可以知道了,高级世界不需要低级能源的。能源是开之不尽的,取之不尽的,这个爱因斯坦讲到了,这个宇宙是守恒定律啊,宇宙是无限的所以能量也是无限的,佛法多么伟大啊!

      我们的生命状态,我们现在说能源危机,其实能源没有危机,真正的危机是道德危机。说经济危机,不是经济危机,真正的危机是福报的危机。现在人越来越不像人,哪还有福报。经济危机就是福报危机!能源危机就是道德危机!中央电视台做的“人与自然”里面讲的很清楚,阻碍科学发展的是人类自身道德。

      一开始我听他谈,谈到后来,因为有他思维不到的地方嘛,我们学佛的嘛,我听到他讲,嗯,有道理有道理,但是他还有讲不到的,佛比他厉害嘛。那他讲不到的时候我就讲给他听,他一听也楞掉了,因为我讲的地方他已经在思维了嘛,他是从物理的角度上思维的。

      我就问他,你是物理科学家,你想一个无间地狱,每一个无间地狱里的人只看到自己看不到别人,所有受刑的刑具都是他充满着,每一个人在里面只看到自己,从物理学上能解释吗?他说这个能解释啊,他说红外线紫外线同时出现相互不见,这是有道理的。你看同样的环境下,红外线紫外线同时出现在这里,红外线就是红外线,紫外线就是紫外线,红外线和紫外线不重叠,不会见面的,对不对。

      居士1:这些波可以用数学方式推论出来的,现在理论上有,还不能用东西表示出来。

      师父:就是说我们讲的无间地狱的这种状况,佛所描述的情景,用科学是可以解释的,是可以存在的。

      居士:对对,师父,我跟您讲这些的时候就感觉到,真的是人性的一种回归,心灵的一种回归的感觉。

      师父:所以看了这些佛经你才能温暖,才会觉得生命很充实,这种感觉。哪怕你看霍金的《时间简史》的片子,看了人心都惶惶的,我就觉得人心惶惶的,不管他分析光学,还是分析物理的某种学,还是分析什么,他光有物性没有人性。佛教是既有物性又有慈悲的人性,物性科学的一面达到最究竟,同时人性又达到最究竟,它是平衡发展的。一个光是物,里面没有人性。

      所以阿凡达里面,我为什么要讲,阿凡达这个片子里,一个职业的经济家也是没人性,职业的政治家没人性,职业的军事家没人性,他们都没人性的,他看到别人的星球,从他职业上来说,就只是开发而已啊,谁阻碍我开发我就处理他。反而茹毛饮血的这种他变得最文明,我们所谓的最文明,开着宇宙飞船去的是最野蛮,片子最后说:好人可以留下,这些坏蛋都回去。他们就是坏人嘛,里面好坏人的角色是很明显的,一般西方电影不太讲好坏人这种的,他让你去悟,但是这部片子里,他最后那句话——好人可以留下来。

作者: 宣真    时间: 2010-9-2 21:28

看清人类的贪婪与残暴

                        观《阿凡达》有感(10.01.29)

师父:昨天我们去看阿凡达。

居士1;这是菩萨拍的。

师父;对,是菩萨拍的,真的是菩萨拍的。今年的《**世界末 ri》是果,《阿凡达》这个是因。

居士1:就想等着师父来讲,师父讲了看的角度就不一样了。

师父:“**”就是zai 难片嘛,它是地球的毁灭,毁灭时就是拍出来的这种镜头。但是为什么会毁灭?他只是讲到九大行星连成一体了,好像是怪老天爷要毁灭人类一样,不简单是这样。“阿凡达”这部片子就把它讲出来了,人类要利益嘛,灵魂都不要了,灵魂都要被它摧毁掉了,没有良知,都是职业。对不对?职业军人、职业经济学家、职业政治家、职业科学家,都是职业至上。

到那个世界呢,那个世界都是靠心灵,这特别像我们佛教,有点像我们地球上人类没开发之前一样,过着最淳朴原始的生活,最后就讲到“好人可以留下”,坏人全部遣返地球。这意思其实就是讲我们地球,好人可以留下。世界末 ri不是一刀切的,对有些人来说是末 ri,对有些人并不是,就是那句话“好人可以留下,其他的押回地球。”反过来对这地球上的人来说,也是好人可以留下,坏人都押回三恶道。

居士1;这个电影一出来,我就说,哎呀!最好听师父讲这个电影,自己看不懂。

师父:就是我们人的因嘛,人类zai 难的因就是人的贪婪和残暴,毫无良知,灵魂也没有了,也不相信有神也不相信有灵魂,阿凡达呢就是这种代号一样。

居士2:阿凡达在电影里是什么意思啊?

师父:阿凡达其实是一个代号,是这个行动的代号。有一个外星——潘多拉星球,这个星球上有一种高能量的矿,好像铀矿之类的,但是要去开采,所以有雇佣军在那边嘛。同时呢科学家也在那里研究,而且科学家用我们人的DNA跟哪个星球人的DNA,培养出那个星球上的人。培养他们星球的人,是为了打入他们的群体,获得他们的消息。

居士3:像特务一样的。

师父:这个计划已经酝酿很久了,这个片子先是有一个以前的海军陆战队成员,后来他残废了,坐着轮椅,被临时的调过去。在走之前他看了一下,别人跟他说这是你哥哥,他哥哥的尸体躺在那里。本来他哥哥是科研人员,培养好几年了,用他的DNA制作了潘多拉星球的一个外星人,但是他今天要出发了, 昨天强盗为了抢他钱包拿刀把他杀了。

居士1:只好弟弟去了。

师父:对,因为他们是孪生兄弟,只有他的DNA是跟他哥哥一样的,否则培养出来的那个外星人就没用了,报废了一样,唯一的一个可能就是把他弟弟找去。但是他没有受过训练,是残废。然后他坐着宇宙飞船就到了潘多拉星球。

到那边组织科学家的博士,看到他就问,你有没有就是所谓的科学实验的这些经验?他说没有,我最多解剖过一只青蛙。那个科学家就很生气,是不是跟我对着干,把这么个人找来。别人跟他说不错了,我给你找个有海军陆战队经验的,比找一个牙医来好多了。那就先试验吧。

让他躺在一个床上之后,他脑电波的神识就进入到培养起来的潘多拉星球外星人体内。他人一躺进实验槽里那边就活了,他的神识进入到那边。那个外星人一活了之后,他也很惊奇,用他的眼睛看,看自己的手。因为别人只是跟他讲那个就是你,你过会就要进入到那个身体里。


居士1:两个人很不一样的,人高三米,鼻子那样的,皮肤是蓝色的,我看过海报的。

师父:对。他看自己的手,有点像猩猩一样的手,然后看看自己的脚,脚也会动了,因为他自己两个腿瘫痪掉了,当看到自己的两只脚能动了、能站起来了就很兴奋。但是正是因为他没有经过前期的好多年的训练,他陪着那个博士去的时候,他只是作为海军陆战队的角色拿个枪保护他们的。

他们都进入那个身体后,坐直升飞机进入到原始森林当中去了。他们在潘多拉星球有个基地,从基地坐直升飞机到原始森林里去,那个科学家要去考察,要去取样本,他只是拿把枪保护。

居士2:角色还没有转换过来。

师父:因为他当过海军陆战队,其他什么也不懂嘛,科学他一点不懂的,他只会打仗,所以他拿一把枪做保护。那个科学家,他也进入那个身体成了外星人,另外还有一个助手,等于是三个人,他呢就拿一个枪。

一进入原始森林就发生了很多的事情,在逃命的过程中他一个人失散了。本来是从实验室里出来,乘着直升飞机到原始森林,三个人一块的,结果他走散了,逃命逃散掉了。科学家他们没办法坐直升飞机回去了,他就留在了原始森林,开始了他在原始森林的生活。

正是因为他没有被训练过,所以进入这个角色他很新奇,一开始觉得没有味道嘛,只要他这边一睡觉,他的神识就回来了,回到这边的实验室。就是说那个外星人只要一睡觉,他的神识回到这边就会醒过来,又回到现实生活当中,又回到自己的躯体里了。而且每天还要他写日记,要讲自己的想法,看到了什么。

本来他觉的那个地方很好玩很新奇,后来慢慢觉得那个反而是很真实的世界,他的所谓的肉体的真实世界就显得很无聊了,自己又是瘫痪,只不过是个雇佣军。他顶替他哥哥,他还是个雇佣军的身份,从地球上来到这个星球,就这样而已。因为他没有经过洗脑,所以他在了解这个星球,跟这个星球的人类在一起的时候,慢慢他发现他们反而很好。

居士2:跟科学家不一样。

师父:对,跟科学家不一样。但是他们这边的群体,要嘛就是那些雇佣军的士兵,做军事的,要嘛就是搞科研的,要嘛就是搞经济的大老板。老板要知道他们怎么开采矿,经济的这么一个头脑。

搞科研的人在这些做生意的人的眼里也没有什么价值的,要你做是为了经济上的利益,否则没有意义的。

打仗的人呢,那只不过是他们搞经济的人的棋子一样,我们在这边开采的越多,我们雇佣军才会有开支、有钱,就是这样一种关系。

他们勘探后发现,这个矿在原住民的居住地下面最多,所以他们要到那边去开矿,要把当地的原住民都赶走。原住民是不喜欢外边的人入侵的,所以一直跟他们斗争。

居士2:那这里头这个残废人是最有良知的了。

师父:对啊,正因为他是临时被雇来的没洗过脑,反而良知最容易发现出来。还有科学家,科学家也是没有经济心什么心的,他的职业心就是说我要研究,看到这些新奇的东西我要取标本。要他杀人啊、破坏这里他不干的。

但是作为搞经济、搞军事的人来说,他们就不一样了。正是因为这么一个人他不是职业的,虽然他以前当过海军陆战队,但是他因为没有被培训过,没有被洗脑过,临时雇去的,反而比较容易有良知。他在那边的每个经历让他越来越进入那个角色,越来越有同体的感受。

他们也在培养他,他们知道他是假的,他们知道这是外星人派来的,所以就喊阿凡达嘛,所有这样的人都被喊为阿凡达,是个代号,这样的。他们相信有个圣母,叫达瓦,达瓦圣母。这个达瓦倒有点像藏文里月亮的名字,月亮叫达瓦嘛。他整个思想有点ji 督教的思想,他讲圣母,他的山叫阿里路亚山。

这个片子里他总结了整个我们人类的,比如说土族人的那种祈祷啊,他都搬到里面去了,还有其他宗教对有些东西的描写。所以一个编剧他要成功,真是要包罗万象,很多东西都要懂。

他们那边的神树,神树很有灵性的,像他们这种阿凡达过去,那边原始部落的人知道了,不一定让他生存的。但是每一次他们要杀他的时候,好像这个神树总是在护他,神树的种子有灵性的,像天使一样的,比如说他们那个首领的女儿,本来要把他射死的,正要射的时候那些神树的种子落到她的箭上就射偏了,她一看箭落到树上就把箭收起来了。

居士4:她知道不对,不能杀。

师父:因为这是他们最神圣的,好像天使来了落到箭上。她把箭收起来,后来还救了他,不但不射杀他还救了他。因为他完全没能力,他身体虽然跟那个部落一样。后来她就跟他讲话了,说你完全像个孩子嘛。他是地球上生活的,到那个地方根本不知道,什么都不明白,无知,什么好什么不好他根本不知道。

居士1:价值观完全不一样。

师父:那完全像原始森林一样,在原始森林里生存下来很难得,后来反而是这个女的救了他。救了他之后,他们那边的一批人也要杀他。这个女的再出来,说你们不能那样,圣树显灵过,他对我们可能有帮助,然后就把他捆着带回他们的总部去了。

带去之后,首领出来看,她妈妈也来感觉他,她妈妈是精神的首领,是代表人类和神树之间tong 灵的人。她爸爸讲,像你们这些人,我们也对你们感化过好几位嘛,但是你们像石头一样,一点油盐也进不去,意思就是一点水也进不去,没有一个可以真正的替我们想的。他知道这些人全都像机器人一样,全部是特务,是卧底来的,没有一个可以感化你们。

后来他妈妈出来,好像感觉还可以,因为他是没有经过洗脑的。然后首领就说了,不知道你怎么样,你这个石头。他说我这个石头跟别人不一样。首领就派他的女儿,这个任务交给你,你带他。

他一点一点的、慢慢的越来越投入到那种生活当中,越来越爱那些,反过来对人类对他们的那种侵略残杀,他实在受不了,这时侯就想尽办法要帮助他们了。他虽然有和他们一样的身体,但是他是人的智慧嘛,又是这面派过去的,所以这边的消息他都知道。

居士1:反过来帮他们。

师父:帮他们也是有个信誉的问题嘛,因为他们知道他是这边的,他的勇敢,那几个男的能够学会的他都学会了,最后一个,就是他们那边有个大鸟,最厉害的,谁能驾驭它谁就是王,他们整个星球只有五个人能驾驭,这样的,叫“魅影骑士”,像翼龙一样,谁要能驾驭所有人都臣服他。

最关键的时侯,那些人已经侵犯他们的村落,把他们的大树摧倒烧掉了。他想要帮他们,可是谁也不会听他的,知道他是叛变的,不可信。因为人类侵略了他们之后会恨在他身上,你就是他们那里来的嘛。

他为了帮他们,后来降服了给他当坐骑的大鸟。当他骑着那个坐骑来到他们面前时,他们一看这么厉害,都愿意听他的。他也不是为了做王,老王在人类来进攻时被打死了,他儿子继位,他对老王的儿子说,你来翻译。

这个王说我愿意奉侍你,听你的指挥,因为他那个大鸟最厉害。于是他说每一个人要奋起反抗,通报所有的部落,我们要凝聚所有的力量,这不是他们能够占领的地方。这他们最开心了,这时候他完全站在星球人的角度上了,大家欢欣鼓舞。

那个时候大家在灵魂树下祈祷,也不知会怎么样,结果他骑着大鸟来了,再讲这些话,大家高兴死了,各个部落联合起来。人有最先进的武器,飞机、坦克、机器人,他们以原始的弓箭。

居士3:跟飞机大炮干。

师父:里面就讲到了人类的贪婪残忍,没有灵魂的。这是我们人类的一部片子,教育我们,通过这么多故事让我们反醒。他最后就留在那边了,最后他们把他的身体也带到了那棵灵魂树下,然后把他身体里的灵魂转移到了这个身上,成了那里的永久居民了。

居士3:他们有鼻子不呼吸空气的。

师父:也不是,有空气,很稀薄的,他们能呼吸到。我们人类就不行了,我们人类几十秒钟就停息死亡了。

居士5:器官不一样的,就像师父说的你到太空肌肉没用的,在地上要用肌肉。

居士4:太空不用腿。师父不讲我们不知道,师父讲了,真的,它里面非常深刻的,不然看看就是个科幻片吗。

师父:最后就是对着那些俘虏,好的可以留下,不好的就送回地球。这句话对地球人来说,就是好人在地球上也可以留下,不好的人遣送到三恶道。所以“**”的zai 难不是一刀切的,对有的人来说那就要被淘汰掉,有可能的。大家能反省,能戒恶修善,那生命还有学习的机会,至少基本规则要遵守。现在用各种形式在弘扬佛法,这些都是佛法一样的。

居士3:看了佛法,再看这个片子,是有点理解

师父:西方人是有宗教信仰的,他既然信仰宗教,全世界的宗教他都尊敬,不信仰宗教的人对所有宗教都鄙视,有仇一样。信仰其他宗教的人看到我们出家人也会很高兴,很尊敬。我们信佛的人,看到他们的修女牧师,我们也很尊敬。

中国的宗教要大力推广,宗教普遍是救人类,真的是救人类呀!非常重要的。人没有良知了,没有天外有天、人外有人的这种思想,那我们就会妄自尊大。世界上中国的信仰最薄弱,这是最危险的。宗教信仰越薄弱,这个人越恐怖。西方现在的宗教信仰也越来越淡,这也是一个危险信号。近两年这些大片拍的也都是强调这些的,让大家相信有上帝,西方拍的就强调有上帝。

居士2:敲警钟,再没有信仰人类就要灭了。

师父:有信仰就不得了。佛法哪里有痛苦、哪里艰难就去哪里,我们现在只是享受享福,我们享受着佛菩萨的加被,享受着共产主义。要开垦新天地,开垦荒原,到无信仰的地方去,到苦难中去,大乘佛教的这种。我们这样跟小乘一样,享受,但是要有个基地嘛,修养身心的根据地。

作者: 宣真    时间: 2010-9-2 21:28

菩提心光化度冤亲
               
                          传喜法师开示(10.02.21)

      不是那么简单好处理的,他这还算轻度的,有的重的根本没有办法。家里人一直就得看着。特别年轻人,年轻人就说脑子稍微那个一点,好了,有的冤亲债主就附上来。

      他比一个小庙好嘛,小庙你供他几杯冷水,供几碗冷饭,插两根香有什么好玩嘛。它这样蹲在里面就是走动的一个庙,到哪有吃有喝,对不对。那些东西附人,比你给它造庙还高兴,懂这个道理吗。

      特别年轻人气血又好,一直附到死,人就废掉了,一点用也没有。你看着好好的小伙子,要在城市里面的话国家要发他残疾证。看证我就看到过好几个了,像模像样的小伙子,残疾,国家要发补贴,家里人也要看着。什么事情也不会做,脑力体力什么事情也不会做的,就是光吃饭睡觉,很可惜的,十几岁、二十几岁的,这个现象现在越来越普遍。人没道德了,没修行,人身上没有正面的力量了嘛,不放光就糟糕了,这个现象越来越普遍,所以我们学佛要发菩提心。

      学佛虽然有声闻缘觉的基础,但是还要在很扎实的基础上发菩提心。菩提心的力量最大,菩提心的力量可以让这些化为光,可以把它们超度掉。我们学佛如果你不发菩提心都很危险。

      你受声闻戒了,别解脱戒了,那你已经决定,尽形寿我受这个戒,那跟佛已经签合同了,魔已经拿你办法不大有了。但并不等于它的力量没有了,暂时的,佛的力量抗着,最究竟的还是要发大心,发菩提心。菩提心的资粮,积到一定程度了才能不退转。

      这个现象是生命的真实相,我们无量劫轮回下来,多少众生的缘分,冤亲债主多少。那个小伙子,你看他自己还知道,自己还能照顾自己,还行。有的完全丧失生活自理能力的,好大了父母亲还得陪着,你说可怜不可怜。怎么办?有文的有武的,文的还好,武的更糟糕,武的根本家里呆不了,神经病医院去。

      现在高三的小孩考试的压力大,小孩子有的就容易出差,一把不牢冤亲债主就附上了。还一个谈恋爱,人谈恋爱的时候经常会被附体,谈恋爱这个心态,是最容易失去平衡状态的。还有,一个人贪心强、嗔心强,这个时候最容易被附体。

      宁波以前有个人骑摩托车掉下一个包,被一个人捡到了,一看里面十几万块钱,就开心死了。正这时候摩托车又回来了,看到他捡这个包了嘛,说这包我掉的。两个人就争起来,后来上派出所,民警判,那你要还给别人的,没什么好讨价还价的对不对。

      那个骑摩托车的就说,我拿一万块钱谢谢你。这个人就是不肯,他说捡到了就是我的。这个人的贪心就是这样厉害。这肯定不行的,那是别人的东西,哪有这个道理,你捡到就是你的。而且别人已经很好了,答应给你一万块钱了,你还不肯。

      结果就强迫性的拿下来,给了他一万块钱,民警说好了好了,回去了。就赶出去了。赶出去了之后就神经了,疯掉了,一万块也不要了,街上撒掉了,当场疯了。你说这人有出息没出息吧。所以人的这种贪心,强大的贪心他就会走火入魔,人谈恋爱的时候感情也很执着。

      为什么我们说一个赤子之心呢,小孩子的心是纯阳的,那东西没办法附。小孩越早开蒙那也越容易被附,有的小孩子很聪明很聪明,很小分别心就很强,也容易被附体。

      现在这些情况很严重,我们学佛了才来打扫、来清扫。因为我们没那么好的命,生在一个没有信仰的时代,我们老祖辈也没信仰,我们家里爸爸妈妈都不信仰佛的。不是生在一百年前,民间信仰都很浓。现在是不信仰的时代,所以我们都得负责,我们来学佛了现在把这些果报要开始清洗,好好的学。

      像我个人,我自己回想都是,出家那么久了,修金刚萨埵法还那么多业。现在我们更是的,每天吃十方的,受十方的供养,跟十方在结缘,已经不是我们个人的问题了。所以这个工作还是很重要,一直还是要讲。

      我们大家也是,因为毕竟不是师父完全可以替代的,这变成一个相互要合作的一项工作,每个人都要有这样,要知道我们的业障,业障如果人格化的话那就叫冤亲债主。报恩,四重恩,四重恩显现在人格化上也就是历代祖先,历生父母,对我们有恩的这些众生。

      佛经一打开力量这么大,那就靠佛菩萨的力量。佛菩萨已经福慧圆满了,来我们这个世界度众生,救苦救难,我们也要配合。

作者: 宣真    时间: 2010-9-2 21:30

善思佛法真实义

      像我们寺院也是早晚功课嘛,按照这个也可以。或者早上一般性提倡大家念《文殊菩萨净行品》,下午念《普贤菩萨行愿品》,还有个《梵行品》,都非常好。睡觉前或醒来之后都默念一下《心经》,《心经》要背会,躺着的时候默默地思维祂的意义,在思维意义当中睡觉,思维了意义然后念阿弥陀佛。醒来也是,第一个念的就是阿弥陀佛,然后思维《心经》,无论你喜欢哪一个都要思维意义。

      汉传佛教的功课因为是全国统一的,有那么多寺院,祂有祂的这个传承加持力,这么久远下来,所有的汉传佛教的僧人那个时候都在做,那加持力多大。佛法的意思是因为你的智慧而显现的,所以祂也会加持你的智慧,而你的智慧也会去解读佛法的含义。你的恭敬心会得到三宝的加持力,你的智慧会了解佛说的真实义。

      同样一个经文你很恭敬地去念,这个经文会加持你,得加持了开智慧了就知道经的意义了。这个意义有不同的,有多大的智慧这个经的意义就会有多深,从这个角度上来说,并没有了义和不了义的经。所以佛在《涅槃经》里就讲到了,我说的经都是了义的,你们听的人了义不了义。听的人有不义的,所以小乘人听佛讲的大乘法他就要走了,他不要听了,他接受不了,他觉得佛讲的这个不了义。

      很多经典里记述,佛说大乘法,说殊胜法的时候,劣根的人都受不了,所以,正因为这样佛在《金刚经》里说,若有人听闻到我讲这个道理不惊不怖,可知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,而于无量诸佛而种善根。大乘空义有的人听了会受不了的,人总有所执着的嘛,就好像世间的人你跟他说我是空的,感情是空的,金钱也是靠不住的,家里洋房也是靠不住的,喔,他听了会害怕,不学佛了。学佛了听你一讲没意思了,做人没意思,所以不同的人听闻……

      当然佛专门有为这样有出离善根的人说出离心,说十二因缘,对大乘的人说法的无我,对小乘人说人的无我,对更上根器的人说双运的,空有双运,中观的见。

      九乘教法为什么叫果地的,大圆满称为果地最胜乘的法,大圆满法里也分很多层次。总的我们入门还是以恭敬心、信心入门,能得到多少这样的法,这是看你自己的福德因缘的,所以果地的法是不可少福德因缘的。所谓的净土法门也是这样子,净土法门也属于果地的法,是把诸佛菩萨果地的愿当我们众生得救的因,这样的。

                                 行善也需智慧

      我们没有那个德能够解脱,要从因上来说我们五逆十恶,乃至要下地狱,但是我们渴求诸佛菩萨。我们一心想求解脱,虽然想造善,却没有智慧分辨什么是善恶;想做功德也没有机会得到真正的功德做,末法时代众生就是这样。很多世间事业有成的人,他认为他想做善人,自我感觉已经很好了,诶!我做善人了,他感觉很好的,帮助的是什么人也不知道,他哪里知道他会怎么样。佛在涅槃的时候讲的《四十二章经》里说:“你帮助十个恶人不如帮助一个好人。”

      前两天有个人来说,有一个在家人要造寺院,然后跟他哭穷,说庙很苦,没人帮助啊!想求这个企业家帮助。他想,好的好的,帮助,拿了三十万给他塑佛像什么的。结果夫妻俩一到庙里就难受,回去了生大病,为什么会这样?有的人假借造寺院,造佛像的名义要钱。

      我们现在跟古代造寺庙的意义已经不同了,古代人是修行人,修行人哪里要造寺庙啊,有个地方住就行了。有个地方住还不执着呢,找一棵树,这棵树比较好,还不执着呢,住还不超过三天呢。后来慢慢地演变成有茅棚,或者有山洞,长期的可以借着这边修。甚至有人来给他建房子,不管是自己建还是别人建,它的意义还是修行。

      乃至弟子们追随他,都来这里建茅棚,来追随善知识,像白玛邓灯尊者称为“孤帐行者”,他到哪里就是一个帐篷。弟子们为了追随师父,每个人都扛着一个帐篷,师父住在哪,他们住在哪。但是现在不同了,有的人打着这个旗号造庙,干吗也不知道,他自己也不是修行,他也不是为了供养修行人,这个庙根本也没一个出家人在,也没一个修行人在,他就在那造。

      现在农村里也流行的,有了一点钱造个家庙,作什么用他也搞不清楚的,供佛跟供鬼有什么两样他也不知道。如果你出钱帮助那种人,你还有过失的呢,因为帮助的人他也不是为了供养佛、供养法、供养僧的,他也不懂佛教,以为那样子大概是信佛呢!在他心目当中佛是什么也不知道。如果是一个开了智慧,了解佛法的,不管怎么样我塑一个佛像令众生种善根,他有这个发心也很好,但他连这也不懂,被别人拉去,他认为做佛像总归是好事情吧。所以这个时代需要智慧,不一样的,所以叫末法时代。

      这在这个世间就是很矛盾的问题,要让大家知道佛法的好,但是大家知道佛法好了有人就会钻空子,所以《道德经》里说:“世人皆知善之为善,斯不善已。”如果世间人都知道这个好,那就不是一个好事情了,假冒伪劣产品就都会出来了。“世人皆知美之为美,斯恶已”,《道德经》第二章里面,世间的人就是这样。

      所以连耶稣背十字架的时候都还在说我不怪你们,因为你们不知道你们在做什么,我愿意承担你们的痛苦,你们所有的罪业我现在来承担!你看,连耶稣都有这个精神,你想想他肯定是一个大乘菩萨,能够这样自他相换,自己这么痛苦,每走一步路流着鲜血,被钉在十字架上,被荆棘扎着身体,荆棘的鞭子抽着他,每一鞭子这样刺心的痛,流着血,竟然他还这样,我会宽恕你们,因为你们不知道你们在做什么!我不怪你们!你看,多伟大的精神。

      这些菩萨的种种的行为,我们作为佛弟子都要随学的,随学一切佛菩萨。你们好好记住了,回到家那不得了,你们的地方就是光明地。把自己身体的习气到心理的习气,从第六意识的,浅的意识到深层的都去改变它,一直改变到我们的下意识里去,深层意识里去,改变到不可思不可议的层次里去,那修行就成就了。

                                常随善知识培植菩提心

      但是修行容易断习气难,习气是来自深层的东西,像一台电脑硬盘里存着的东西。在初修的时候就是要这样作意观想,要亲近好的,远离那些不好的对境,这个很重要。没有成熟的时候是没有资格去接近那些恶缘的,否则你会被它度过去,你会被它感染,它的病毒会把你感染的,甚至你会退失掉菩提心。

      在极大的恶人面前你有时候会讲,这种恶人我不救他,这种恶人罪有应得,你会这样。这样无形当中你丧失菩提心了,会毁灭菩提心知道不知道。所以初学的时候不要那个,要常常亲近善知识,近事男近事女。常常自己独自地思维,远离社会,远离恶缘,跟三宝在一起,跟善知识在一起,这是初下手。我闭关的时候就深深觉悟到这一点,闭关的时候天天不跟人接触,一个人。发菩提心的时候,想到众生如母,念母恩的时候,发菩提心的时候,所有一切众生的恶业我都愿意承受,所有的善根福报都可以回向给众生,痛哭流涕那种感受。

      但是你真面对社会,你到百货公司看,他们漠不关心的,根本不把你当一个什么,你跟他没有缘嘛,你不是他儿子,不是有血缘关系的,也不是他朋友,跟你擦肩而过的人你跟他微笑,他对你也是不屑一顾,甚至他都会冷眼看你,你如果不小心碰他一下,他会骂你,像西藏的一句民间谚语一样“城市里人凶,山里的狗凶”,就那句话一样。你菩提心会消失掉的,会慢慢没有的,也会变得自私的,你也会像他们一样,因为恶业也会感染到你。

      所以修菩提心往往要在没人的地方修,不跟人接触,好好自己关起门跟佛菩萨接轨,你被佛菩萨感染了,你才会生起珍贵的菩提心。你跟众生接触的时候,众生的恶业会成熟在自己身上,所有善根会消失,恶的东西,不善业会成熟,这就叫“近朱者赤,近墨者黑。”所以初学者要常亲近善知识就是这个道理。优婆塞优婆夷就叫近事男近事女,常常亲近善知识和修行者道场。

      本身就生活在这个世间,所以对这个世间,对恶业要有一个绝缘体,要防水系数高一点,要亲近阳光,要靠近阳光,要被阳光所感染,感染得灿烂,有很足很足的资粮了你才能够面对众生,所以愿菩提心是要远离众生去修的,行菩提心是要靠近众生的,否则的话你愿都愿不起来。


      或许你们根器比我好,我是很幸运,其实我的根器并不好,但是我比较幸运,我是在师父的胳肢窝下呆了十几年,正好我师父也属鸡的,小鸡在老母鸡翅膀下呆了这么年,还好一点,否则在这个世界早被感染掉了。

      所以看很多师父被感染,我很理解同情他,很难不被感染哪,本来生在这个世间,我们又不是一生下来就是出家人,受的都是现代的教育,我们都是半路里学佛,半路里出家,很多的习惯思维、习惯的价值取向都是这个世间的。偶尔接触一些佛法还都不理解,更谈不上根深蒂固,也谈不上与生俱来,学了还很陌生。

      所以大家要下定决心,我们自己有哪些缺点要找出来。末法时代主要还是靠果地的威德,所以要多祈祷莲花生大士,重点祈祷莲花生大士,果地的威德才能挽救我们世界众生因地的恶运,唯有依靠这个。所以教法里也说,因乘的教法像星星一样,很难破除众生的无明黑暗、恶业,果地的像皓日一般,可以遣除这些黑暗。

      但是作为我们修行者,佛的弟子所有教法都要学,佛陀一切教法都要学,但是在救苦救难上面要依靠果地。莲花生大士是释迦佛陀转世的,祂聚集了法报化,而且都显现在果地的法报化。法报化有因地的,有果地的。法报化里有法的法报化,有报的法报化,有化的法报化,很细的。

      关注世间的苦难,就是众生的恶也要悲悯他,他自己害自己,要当成世间众生的苦难,生起大悲悯心来,以悲悯来祈祷莲花生大士的加持,这非常重要,这祈祷就有动机了。

                                  殊胜佛法代代相承

      常教大家唱的三皈依也是格鲁派传承下来的,“南无咕噜贝,南无布达雅,南无达玛雅,南无桑嘎雅!”本身这个里面就是悲智双运的,虔诚、祈祷、慈悲、信心都在这里,非常的好。

      格鲁的很严谨,由此可以推想,有可能也是嘎当派的,有可能是阿底峡尊者带过来的,他的传承还是以嘎当派为主。真的很奇特,他的徒弟就像师父,一代一代像上去的,要想知道佛陀就知道阿底峡尊者,想知道阿底峡尊者你就看宗喀巴大师,想知道宗喀巴大师看上师,格鲁里非常重传承。

      后来见到三门多宝讲寺的敏公上师的时候,一看到,一样的,讲话的语速都一样,很奇特,由此可以知道,从徒弟这里可以看到上师的影子。所以他们说,要知道康萨仁波切,就看能海上师,要知道能海上师就看清定上师,要看清定上师怎么样的,就看智敏上师。也正因为这样子传承弟子很难找,很难形成。敏公上师他六十多岁了还没有得上师位呢,他的上师位还是大吉佛爷这里给他传的,考虑到海公上师门下法脉微弱,也是他一辈子精进修行赐予他的。

      所以可以知道一个上师,过去像我们显宗里面得一个法师的称号也不容易的,所以以前写信,普陀山只要说法师收,那就是我师父的,别人就知道。法师两个字不是轻易叫的,过去真的是学习出来的。

      像我们师父天台山学了十年,当时只是辅讲,他和净慧老法师两位都是辅讲。后来我师父离开天台山,净慧老法师继续,然后从辅讲位升到主讲,好像学学位一样,从副教授升到教授。有的人有可能一辈子也不得到一个教授的名称,这说明这是非常难得的,不容易的。

      净慧老法师一直在国清寺,后来他升到主讲法师。辅讲法师也算法师,辅讲就是师父讲过了你复述一遍,叫辅讲。比如说师父讲大座,弟子讲小座,那叫辅讲。如果是主讲就完全可以自己独立的讲经了,那才达到主讲。谁封你为主讲?当然也有传承,主讲的法师认为你可以了才会让你主讲,所以从这个角度上来说,你看,我们汉传佛教传承也是很严谨的。

      像我放蒙山也是师父叫我放的,我说我不行,师父说可以可以,就有加持了,这么一个。师父还特别跟大家讲净庆以后要传法的,这些都是上师的加持,给予一种加持力,这个程序就可以。
阿弥陀佛!


                            整理:妙积   校对:慧修    编辑:德藏
                                          
                                       



     精华篇:



                                常随善知识培植菩提心

                                    ——传喜法师

      但是修行容易断习气难,习气是来自深层的东西,像一台电脑硬盘里存着的东西。在初修的时候就是要这样作意观想,要亲近好的,远离那些不好的对境,这个很重要。没有成熟的时候是没有资格去接近那些恶缘的,否则你会被它度过去,你会被它感染,它的病毒会把你感染的,甚至你会退失掉菩提。

      在极大的恶人面前你有时候会讲,这种恶人我不救他,这种恶人罪有应得,你会这样。这样无形当中你丧失菩提心了,会毁灭菩提心知道不知道。所以初学的时候不要那个,要常常亲近善知识,近事男近事女。常常自己独自地思维,远离社会,远离恶缘,跟三宝在一起,跟善知识在一起,这是初下手。我闭关的时候就深深觉悟到这一点,闭关的时候天天不跟人接触,一个人。发菩提心的时候,想到众生如母,念母恩的时候,发菩提心的时候,所有一切众生的恶业我都愿意承受,所有的善根福报都可以回向给众生,痛哭流涕那种感受。

      但是你真面对社会,你到百货公司看,他们漠不关心的,根本不把你当一个什么,你跟他没有缘嘛,你不是他儿子,不是有血缘关系的,也不是他朋友,跟你擦肩而过的人你跟他微笑,他对你也是不屑一顾,甚至他都会冷眼看你,你如果不小心碰他一下,他会骂你,像西藏的一句民间谚语一样“城市里人凶,山里的狗凶”,就那句话一样。你菩提心会消失掉的,会慢慢没有的,也会变得自私的,你也会像他们一样,因为恶业也会感染到你。

      所以修菩提心往往要在没人的地方修,不跟人接触,好好自己关起门跟佛菩萨接轨,你被佛菩萨感染了,你才会生起珍贵的菩提心。你跟众生接触的时候,众生的恶业会成熟在自己身上,所有善根会消失,恶的东西,不善业会成熟,这就叫“近朱者赤,近墨者黑。”所以初学者要常亲近善知识就是这个道理。优婆塞优婆夷就叫近事男近事女,常常亲近善知识,修行者道场。

      本身就生活在这个世间,所以对这个世间,对恶业要有一个绝缘体,要防水系数高一点,要亲近阳光,要靠近,要被阳光所感染,感染得灿烂,有很足很足的资粮了你才能够面对众生,所以愿菩提心是要远离众生去修的,行菩提心是要靠近众生的,否则的话你愿都愿不起来。

      或许你们根器比我好,我是很幸运,其实我的根器并不好,但是我比较幸运,我是在师父的胳肢窝下呆了十几年,正好我师父也属鸡的,小鸡在老母鸡翅膀下呆了这么年,还好一点,否则在这个世界早被感染掉了。

      所以看很多师父被感染,我很理解同情他,很难不被感染哪,本来生在这个世间,我们又不是一生下来就是出家人,受的都是现代的教育,我们都是半路里学佛,半路里出家,很多的习惯思维、习惯的价值取向都是这个世间的。偶尔接触一些佛法还都不理解,更谈不上根深蒂固,也谈不上与生俱来,学了还很陌生。

      所以大家要下定决心,我们自己有哪些缺点要找出来。末法时代主要还是靠果地的威德,所以要多祈祷莲花生大士,重点祈祷莲花生大士,果地的威德才能挽救我们世界众生因地的恶运,唯有依靠这个。所以教法里也说,因乘的教法像星星一样,很难破除众生的无明黑暗、恶业,果地的像皓日一般,可以遣除这些黑暗。

      但是作为我们修行者,佛的弟子所有教法都要学,佛陀一切教法都要学,但是在救苦救难上面要依靠果地。莲花生大士是释迦佛陀转世的,祂聚集了法报化,而且都显现在果地的法报化。法报化有因地的,有果地的。法报化里有法的法报化,有报的法报化,有化的法报化,很细的。

      关注世间的苦难,就是众生的恶也要悲悯他,他自己害自己,要当成世间众生的苦难,生起大悲悯心来,以悲悯来祈祷莲花生大士的加持,这非常重要,这祈祷就有动机了。

作者: 宣真    时间: 2010-9-2 21:31

拥有道德人性的佛教科学观
           
                              传喜法师开示(10.03.29)

      师父:玉器都是有一种象征性的,因为玉是石的精髓,人也要做到这样。不要活了一辈子变个糟粕,变个朽木不可雕,人也要变成金玉之器,这是象征着这种。过去的人对玉器赋予我们生命的一种内涵,我们生命也要成这种精髓,天地人三才也。玉是石的精髓,这样来象征的,不是用中国这些文化没办法解释这些。

      居士:他们是解释不出来的。

      师父:外行去解释就解释不了,没办法。我们一看,这全部都是修行的东西。

      居士:包括师父说的埃及法老。

      师父:对,埃及法老、玛雅的这些,你用佛教来解,全部都出来了,他们坟墓里画的那些画就和我们中阴身的画一模一样,马头、鸟头、狐狸头那么多。这在佛教里现在有传承有灌顶,说明在这上面人类不管是东方西方基本上认识还是相同的。中国叫文以载道,文字都是记载道的,除了文字的文之外,纹路也是代表这么一个意思,都是一种象征。

      这就是说人没有脱离这个宇宙,一直积极地探索着,这种探索精神跟现代科学家的探索精神是一样的。科学家以这种手段来探索着宇宙的奥秘,寻找着我们生命的来源和宇宙的来源,只不过现在是堕到一个物上面在研究,越研究越恐怖。这么多年了,我看西方的片子,他介绍太阳,介绍宇宙,看得人空空的,恐怖。

      但是佛教的,祂是有福德,有慈悲,祂是有生命性的。现在西方研究的那些不具有生命性的,没有道德含量在里面,没有人性含量在里面。而我们这种传统的东西也是对人类、对宇宙的探索,但是祂里面充满了人性,充满了慈悲,充满了高级生命的那种特质,所以越研究你越不恐怖,“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”。最后乃至跟佛菩萨无量光无量寿,宇宙最核心的这些。

      无量光无量寿祂既是超时间空间,祂具有物质最高级的层面,同时又是佛无量劫所积累的功德,有无量的悲愿帮助我们的,人格化的这种状态,是均等的。佛是福慧两足尊,福是福报,慧是智慧,这两个都是均等,都达到圆满的。

      他这里讲智慧分析的时候里面没有福,人就越来越空、越来越空。我看BBC拍的太阳或者是霍金研究的《时间简史》,你看了会恐怖,宇宙这么庞大,他智慧里没福报。

      佛教也讲过去多少劫,什么什么世界形成的时候,祂也讲这个,但是听了一点没有恐怖感,而且又开智慧,又得福报,还消我们自己业障,而且从佛教的角度来解读这些你还能找到答案。

      这一次故宫画展有三部音乐由我们来选,开幕、剪彩,迎宾。大家来的时候迎宾,迎宾之后讲话,讲话之后要剪彩,剪彩要音乐。剪彩完之后大家进去赏画,赏画也要有背景音乐,这都我们自己选的。特别是剪彩时的音乐,一开始找的是什么喜洋洋、紫竹调。

      这次在北京我住的是王府井大饭店,从我住的房间正好可以看到整个故宫。我坐在那看着故宫,我说这些音乐都不适合,故宫里放这些太俗了。我想展出的是佛教,又在故宫,最好有一点钟鼓的声音,就想到大钟寺的那一段乐,是最配的。大钟王敲起来“咚咚”,然后钟磬之声跟起来,一个高潮拉起来,那个时候剪彩非常好,后来果然效果真的是很好。喊剪彩,“咚”大钟王声音响起来,简直是绝配。

      选音乐的时候我们大家也在欣赏,就听出来了,古筝跟古琴比起来,古筝明显的就有一点俗,古筝比较适合于民间的;古琴适合在雅室里,几个人听;古琴跟钟磬一比,那钟磬是大雅之乐,钟磬声一敲起来像天堂之音一样,青铜里面很多的金属合在一起。还有一个就是砭,那个一敲“叮叮叮”,那就是天堂的声音,所以古代人对这种气氛的营造,人天相应的这种状态真的是……

      居士:有穿透力。

      师父:那种大雅之音一响起来是非常震撼。我这一次在故宫那边做我才想起来,过去皇帝奏礼乐,钟磬一奏起来,再好的什么古琴也不行了,古琴毕竟是属于个人享受的东西。

作者: 宣真    时间: 2010-9-2 21:31

诸佛子等.皈依三宝已.我今更为汝说十二因缘.生相灭相.令汝等了知生灭之法.悟不生灭之法.当处究竟.当处清净.当处自在.一究竟一切究竟.一清净一切清净.一自在一切自在.同于诸佛证大涅盘.所谓无明缘行.行缘识.识缘名色.名色缘六入.六入缘触.触缘受.受缘爱.爱缘取.取缘有.有缘生.生缘老死忧悲苦恼.

      我们的这个生啊,这个什么生啊?苦海得以生出来,忧悲苦恼生出来,就是从这个无明当中,无明是什么啊?是生死轮回的妈妈,生死轮回的母亲。那诸佛之母,菩萨之母是什么啊?智慧,智慧是诸佛菩萨之母,无明是六道众生之母。所以说无明就有行,有行就有识,所以要把它……我们现在要皈依佛门,要了生脱死,要怎么样呢?就要反其道而行之。要怎么样啊?要开发智慧,开发智慧了无明就灭了。

     无明灭则行灭.行灭则识灭.识灭则名色灭.名色灭则六入灭.六入灭则触灭.触灭则受灭.受灭则爱灭.爱灭则取灭.取灭则有灭.有灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭. 那我们要灭无明,无明是什么啊?就像我们要抓贼一样的,那贼是什么样子的,长得什么样子的?所以说我们学的《五蕴论》就是来研究什么是无明。我们心里面无明就是一样东西吗?无明是不是就一个东西啊?这无明抓住了把它捆起来了就是了。我们心法里有多少是属于无明啊?色受想行识,我们对这个色法,色受想行识以为就是这样子的,以为我这个身体就是色受想行识,然后就是我,这是不是无明啊?然后看了这个山河大地,哦,色受想行识的,以为这就是我的世界,这是不是无明啊?这叫什么啊?叫萨迦耶见,于五取蕴随执为我或为我所。那这个色法色蕴是无明,我们见了色蕴,被这个色蕴所迷惑所束缚,这是无明。受,受法所摄持,我们迷失在受,迷失在想,迷失在行,迷失在识法之中,这些都叫无明,所以学经学论就是为了破我们的无明,所以这个学佛这些整个的行为是一个智慧的行为。

      所以下面这一句:无明无性,就是所谓的照见五蕴皆空,这要靠什么?靠智慧的,一句话,我们要努力很久啊。无明无性,本是诸佛不动之体,这个是答案,这是果,我们众生呢,都喜欢果,所以学佛上也表现出来。这个众生啊,在世间也是,我要发财啊,我要快乐啊,我要什么,都追求果。那怎么样获得快乐怎么样获得幸福,他不注重的。一学佛了呢也是,我要成佛,我是要往生极乐世界,念阿弥陀佛可以去,阿弥陀佛是什么啊?阿弥陀佛也是一个果啊,果地威德啊。马上就要果,因不想要的。这句话其实也是讲了是果,无明无性本是诸佛不动之体,这也是果,怎么样达到无明无性,怎么样照见无明无性,怎么样觉悟到,甚至你自己的身心、世界真相就是诸佛不动之体。前面是悟到无明无性,下面还要证到本是诸佛不动之体,那就可以了生脱死,至少你说我做不到那你的师父要做到。如果师父也做不到徒弟也做不到,这叫什么啊?一盲引众盲,相牵入火坑。那师父也做不到,那不是在欺诳众生么,这就很危险,所以末法时代的危险就在这里。所以你们就是说在座的也要睁大眼睛。

      比如说我们接下来要讲的,那个《事师五十诵》这个法本还没有,现找不到,我们现有的发本是什么呢,《如何依止善知识》。所以啊接下来的这个几天当中,我们讲如何依止善知识,我们要跟你们讲,尽量我们讲清楚,然后以那个规则,你们就好好地去找,不是说找我,我有可能也不是,而且我自己认为我也不是,你们也好好找,如果找到了用心地依止,好好地依止,诸佛菩萨化现在人间的善知识好好地依止,如法地依止,那你纵使没开悟,也没智慧也没功德,但是你师父是如阿弥陀佛一样来接引你的,大悲愿力会摄受你。反过来说你要碰到那些有世间心的怎么样?他也摄受你,他摄你干嘛?他摄你做世间法,所以求德者德的人摄。你像有很多做经忏做佛事的,他也去拉,拉了干嘛?有的人他需要这样子,然后呢他这样拉,他也有好处啊。你以后就知道这社会很复杂,有的还很多在家的打着学佛的名义,到处走啊到处走啊,现在还蛮多的呢,那些老太太,他去帮别人念佛,然后赚一点钱,现在不单单出家人(相似的啊,不是真正的出家人)为了博取一些资产而做忏,甚至连所谓的居士,他算不算居士?他其实也不算,他对迷信、正信都搞不懂的,佛法道理他根本不懂的,他只就念阿弥陀佛,大家都说念阿弥陀佛好么,他也就念阿弥陀佛去了。然后,唉,还能赚点钱,就这样东家窜西家,现在这个社会上越来越多,陷阱越来越多,所以我们学佛要好好的,懵懂不得,这个是一点都不能错。

      因地一点都不能错,因地一错,果根本就错,错了因就得到错了的果,真实因才能得真实果,了生脱死不生不灭的因才会得了生脱死不生不灭的果。这个因果是不虚的,以何法得何法,这个很重要很重要,所以我们现在每次念不要说这些小鸟听不懂,我们很多人也听不懂,如果法师自己也不懂,那大家都‘噗通噗通’掉下去了。如果比如说法师还有一点点懂,那我还有一点惭愧心啊。无明无性,本是诸佛不动之体,我这嘴里面,我身心有没有达到,我有没有依了这个,这个是佛法啊,这是不共的,依到这个了才能了生脱死啊,如果我们没有,心也不向往,然后也没惭愧,那我们这个道场大家就没功德,不会放光。哪怕你有点知道,啊呀这是什么,然后我没做到,我很惭愧,惭愧也会放光,因为什么?诸佛菩萨做到了,你有惭愧心,那你说明还是个弟子,你惭愧心都没有了,那徒弟都不算了,假的,冒充的,表面讲佛弟子,实际上佛是什么都不知道,然后自己也没有向往之心,然后对着自己的不如法,也没有惭愧心,那就很糟糕了。所以我们读这个的时候啊,不要说读过去了,这个字谁不认识啊,意思是什么?比如说我讲‘苹果、苹果’,苹果大家都知道,换了一个‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’,阿弥陀佛我们也知道,但是阿弥陀佛是什么?是苹果好吃还是阿弥陀佛味道好?(学员:阿弥陀佛),你想想,我们从佛教的信仰上应该觉得阿弥陀佛的味道肯定比苹果好,有没有尝过?(学员:没有)。没尝过,苹果那么红润啊,我们看到之后啊,这个真美啊,我们比喻脸红扑扑的,像红苹果一样,那阿弥陀佛的颜色怎么样啊?跟苹果比起来哪个好看啊?(学员:阿弥陀佛),这是我们靠信心来讲的,但你见过阿弥陀佛什么样子吗?(学员:没)。你没见过,要不要生惭愧心啊?(学员:要),要生惭愧心。不要说我会念阿弥陀佛了,你会?离那个十万八千里呢,你会,你如果真以为会这叫什么?刚学过《五蕴论》里,这叫什么慢?(学员:增上慢)这就叫增上慢),自己还不知道就认为自己知道了,他的结果怎么样?那就不可能知道。

我们要有这个向道之心,但是对于道来说要尊重,非常的崇敬和尊重。然后对我们自己行道方面呢。我们自己行道上面有所不足啊,甚至远远的还没有到,所以啊生起一个大惭愧,有惭愧的这个心那我们常常就会进步,渐渐渐渐地靠近,本来你说这个道怎么靠近啊?向东靠近道吗?还是向南靠近道?还是向西靠近道?还是向北?还是向脚底下?还是向头顶上?本来很难的,这个就是靠心啊,一点惭愧心啊,慢慢地、越来越靠近,却不可言说,然后才知道,哦,阿弥陀佛,十方诸佛皆出广长舌相,所有十方诸佛都赞叹,好、好,你靠近我了,靠近我了,是这样子的。汝等就是说,本来这无明是无性的,本来五蕴皆是空的,本来一切都是诸佛的清净法身啊,但是啊,因为你们不知道这些道理啊,所以见相取相,见可贪就取可贪的境界,就生起实有的贪,见别人阻碍你贪,你就生起实有的嗔心,然后常常处在这种境界这个蕴中。

      这个蕴啊聚集,把我们也聚集在里面了。色受想行识啊就好像唐僧取经的时候路过那个什么五行山,五行山下压了个孙悟空。我们现在是不是被五行山压着啊,我们现在每一个人都在五行山下压着,都压在这个下面啊,这个叫五蕴,五蕴的聚就像山一样,我们都被这个压在这个山的下面,五蕴聚众,所以把这五蕴要把它用佛的智慧把它照破,所以这个我们叫汝等执着啊,因为无明啊贪嗔痴等执着,妄起无明,所以这为什么叫妄起无明呢?这无明是真的还是假的?无明是假的,为什么是假的?为什么说五蕴,它就是因为它聚集了之后掩盖了真相,我们没有智慧地了达真相,所以就看到了一个错误的相,所以这个无明就是什么?它是一个错误的现象,所以叫妄起,由错误当中而起的这个无明。比个例子说就好像我们这个眼睛生病了,眼睛生病了之后会怎么样?黄疸病的眼睛看什么都是黄的,他以为这世界就是黄的,黄颜色的,实际上怎么样?世界是不是黄颜色的?不是,世界祂就是本然清静的,但是我们的眼睛一看,戴了个有色眼镜,我们平时说有色眼镜,一看就是变成有色的了。还有我们眼睛哦,你看天上,看天上,哎,看到一只小燕子,你如果看天上看云,看久了眼镜是不是会花?(学员:会)。请问这个花是从天上生出来的吗?是从哪生出来的?是眼睛生出来的吗。那你眼睛还会发射呢,是不是眼睛啊?是哪?你看,这个小的比例,你要去悟的,这个悟,哇不得了。所以学问不在大小啊,唉,这个你用功进去了,简单的一句话你领悟道理,那不得了了。譬如病目见空中花,所以正因为这样,所以,我们每次法会我们慧日寺都出彩虹,能不能执着啊?也不能执着。尽管诸佛菩萨啊,诸天护法啊,来给我们显相啊,让我们高兴,我们高兴这是瑞相,但是你能不能成实有的执着啊?作为我主法的人来说,我能不能有实有的执着啊?如果认为,哦我现在本事大了,我现在做这个事有一点功德,然后你看佛菩萨都来护法啊!我如果这样想,怎么样啊?我会不会着魔啊?

所以是名善境界,这是好的境界,但是不能做圣解,你不能说啊我怎么样了,这境界怎么样了,如果这样的话,即落群邪,知道吗?你不知不觉已经中了魔的圈套了。哎,魔王能不能也来现彩虹啊?也可以,所以你看学佛要不要很辨证的啊?(学员:要),要非常要有在智慧的状态下,要依靠着佛的教导,那我们会走下去,还走下去,走下去,走下去……走得很远,一直走到十万亿佛土,走过十万亿佛土,与阿弥陀佛不隔毫厘的,超越了自己的十万亿的业障,与佛陀见面。佛陀跟我们其实没有十万亿的,佛陀跟我们是毫厘都不隔,是我们的业障跟阿弥陀佛跟极乐世界隔了有十万亿,我们要克服的是自己,你如果不克服自己,你走不远,走不远你就翻越不了十万亿佛土,诸佛菩萨是不动的,诸佛菩萨不隔毫厘的,在我们无明里也放光,因为我们不知道所以我们才叫无明。

      所以再为汝等,啊,下面说,譬如病目,见空中花,如果知道这些,这些现而当体即空,既知是已,无明即灭。如果这个无明打破,无明打破怎么样啊?我们现在看山还是不是山,看过去是不是山啊?(学员:是),那你会不会其执着?山美不美?(学员:美),会不会起执着?看到山享受不享受?(学员:享受),但是会不会起执着?(学员:不会),你越不执着越享受,跟你说好了,你一执着就变痛苦,看到我们这么多学员,你们看了享受不享受?(学员:享受),那如果是你孙子是你儿子怎么样?享受的感觉马上就锐减下来,你会执着,哇他肚子饿不饿?他在这里能受得了吗?他怎么样?他在家里那么娇生惯养,蚊子咬了吧?你怎么样?你的心上有一条铁链,对不对?到底你那孩子铁链拴着你,还是你这个铁链拴着孩子还不知道,但是两个人都拴着,所以叫有缘,但这是什么缘啊?这是世间的缘,对不对?生生死死的缘。

      所以这个大家要知道。不是说学佛了之后世间的享受我没有了,学了佛之后世间的享受百千万亿倍地增加,知道吗?所以才是,学佛是大解脱大自在啊。这个时候看山,哎呀多美啊,但是不执著,不执著更美,更美还是不执著,还是不执著就更美;你看一个绿叶,原来这个绿叶都那么美啊,美到你的整个身心都身临美景;绿叶美,那你有没有发现你自己也很美啊,但是有没有我的执着,也没有,所以无垢光尊者祂就赞叹说,哎呀本来万法是性空的,一切都是本性没有自性啊,但是,啊,奇哉奇哉,祂也是奇啊,无而现有真稀奇啊。一切没有,但是你像我们现在的在座的,我们在座每一位,跪着的也好,站着的也好,我们学员也好,菩萨也好,我们当体是空还是有啊?(学员:有)。

      从佛法真理上说,从诸佛智慧上看,一切法都是没有自性的,本来是空的,但是我们现在是不是有啊?我们现在却是有,你说这稀奇不稀奇啊?要不要奇哉奇哉,真稀奇啊,那你要不要珍惜自己啊?(学员:要),珍惜自己的什么?法身慧命,不是珍惜你这个生生灭灭的无常。无常你珍惜它,你能够索取吗?取的到它吗?不能够。你身上的地水火风属于你吗?如果你要是这样见,叫萨迦耶见。所以大家学佛要知道,既在这个当中运用它,却怎么样?不执著它,这个就叫开户牖以为室,当其无,有室之用。唉,要见到它的空性,那你才能起大用,虽然起大用还发现它的空性,所以这样就叫什么?这个就呈现了那个DNA一样,这样旋转向上的,菩萨的DNA就是这样的。是啊,性空缘起,缘起性空,性空缘起,缘起性空,不停地这样子在空性而妙有,妙有而真空,就是这样地增上,所以大放光明成就无量无边事业,虽然成就无量无边大的事业,却怎么样?就是在这缘起性空、性空缘起上。

      所以老子《道德经》上说,欲成其大者必为其细,为成其高者并为其低。从低处着眼,唉,这我们修行人就是这样,平时你看菩萨看得见吗?唉,大言稀声,最后老子就说了‘善言不美、美言不善’,这些佛菩萨们其实他们平时在帮助我们,我们根本不知道的,因为祂们安住在缘起性空性空缘起之中,我们哪里会知道啊。不知道的人哇才要名啊要利啊要什么,喔,要自我膨胀啊要大家崇拜他啊,要什么什么的,唉,迷失在名利地位中。所以这个你们平时要慢慢地去消化这些,把自己变成自己世界的主人,不要变成那个无常的奴隶,而要变成这个叫‘观自在’,照见五蕴皆空,有这样的大智慧去运用,运用这个五蕴,五蕴法。读经书也一样,你是被经书转还是你转经书,你是被五蕴覆盖,你还是覆盖五蕴,你要是覆盖五蕴就是观,那你就有观了,那你这样的状态是自在的。这个雨淋得舒服吧,(学员:舒服),所有今天淋到雨的啊,马上清静,业障清静,你们有没有觉得现在你们的身体像小鸟可以飞起来,你们轻不轻啊?(学员:轻),唉,对啊,身心轻松。虽然你身体飞不起来,但是你的心好像觉得轻飘飘的也可以飞起来,说明业障消除了,再看佛经就容易懂了,啊,我们这样就能够对诸佛菩萨就越来越了解了,对经书也能够了解了。

作者: 宣真    时间: 2010-9-2 21:33

学佛明真理  实践改命运
                           
                                传喜法师10.8.8客堂开示

      师父:所以像你们年青人,趁现在自己明白道理,赶快学佛。年青人脑子还活一点,本来学佛呢。佛是印度话,印度的字,中国叫智慧。人往高处走,佛教就是教导我们怎么样往高处走,什么是低处,什么是高处,怎么样不往低处走,怎么样往高处走,这就是佛教的学佛。佛这么慈悲,我们光知道佛慈悲,有事求他。佛跟我们讲了这么多道理,如果你不懂得这些道理,不知道去实践,你光求的话,佛跟你讲的话,你不听的话就不行了。

      几千年来,都检验了,时间是检验真理的标准,佛教是经过两千五百多年检验的。不同的人群,不同的文化背景,不同的时代,尽管现在21世纪,但是科学之父爱因斯坦他讲:科学的发展,唯一能跟科学一起发展的,这个世界上只有佛教这个宗教。科学的发展证明佛教是正确的。现在科学之父对佛教有这么高的评价,我们如果不学佛的话,光信誓旦旦。科学只是工具,服务于人的,我们人怎么样活着,怎么样有价值,怎么样不走弯路,这很重要的。我们小学的时候就学过南辕北辙。如果要追求快乐,却不知不觉的走在痛苦的路上,这不是很糟糕?

      现在他讲这个问题就是 ,他们是大人学佛,带小孩子来皈依,你们形成两种社会形式。小孩子不学佛,也容易出问题 ,反过来说,小孩子学佛,大人不用担心了,大人学佛,小孩子也不用担心。大家自己会走到正确的路上,有佛菩萨引导我们,保护我,我们自己也会走到正确的路上。像刚才我们这位小伙子讲,这么多年来,没有在庙里睡过这种安稳的觉,这个不是因为庙里的床好。

      信众一: 我一直有人在与我讲话,自己没办法睡好,昨晚在庙里睡得最安稳。

      师父:恩。发愿好好学佛,知道吗?他的命运对一般性的人来说,是不幸的,但是由此能真正学佛,对于你整个生命来说,你就是幸运的。你也不用去羡慕你那些同学他们怎么样 ,如果他们没有知道学佛,他们自己表面看很风光。但是他,整个生命来说,并不一定是幸福的。像你这种情况,社会上也很多的,我看到的也很多的,有的人比你更严重,我相信你以前也有更严重的时候,否则你妈妈也不会把你送到医院去,对不对?你以前是不是完全有时候自己不能自控的。现在首先要学会会自控,知道吗?对吧,这很重要。自己能控制自己学佛,自己能念经回向给这些众生,很重要。现在我们人类面临的形形色色的问题,归根结底是没有信仰造成,从个体到社会。

      信众二:师父,他会不会好

      师父:不要问好不好,知道吗?要努力去修行。

      信众二:他会好吗?师父救他。

      师父:好,我变成算命的,对吧。给你指路方向,你好好修。

      信众二:你是我们的保护神。

      师父:这样子迷信也不对。
      
      信众二:这样子也不是迷信。

      师父:好,要皈依现在皈依吧。为什么皈依,心里面清楚吗?你为什么皈依?

      信众一:为了身体健康,还有就是有信仰佛菩萨。

      师父:恩,你呢?

      信众二:为了过更好的生活。
      
      师父:过更好的生活,你呢?

      信众三:愿发菩提心,生生世世皈依佛法僧。

      师父:恩,你呢

      信众四:让自己有个信仰,家人能身体健康

      师父:恩。小伙子呢?

      信众五:信仰

      师父:每个人都不太一样,有的人比较迷茫,还不知道。现在皈依了,接下来就好学了。佛法是什么?佛法僧三宝,什么意思?怎么学?怎么样落实到我们生活上。现在一皈依了,马上就开始不一样,因为像电脑一样,下载了一个好的软件,电脑本身也升级。





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