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标题: 往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-8-5 15:19 标题: 往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫

往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样子念佛：阿弥陀佛……这样子念，保护这一颗清净心，这样下定决心保护它，慢慢慢慢，自自然然牠就会变成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界。
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　　在末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要，不了解。毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？这里是毛毛虫，变……变作蝴蝶，从这里到这里，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢？没机会。没有机会。
　　毛毛虫比喻什么呢？比喻我们这一颗清净心，这一颗清净心，必须在现前当下这一念就要处理它。换句话说，往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样子念佛：阿弥陀佛……这样子念，保护这一颗清净心，这样下定决心保护它，慢慢慢慢，自自然然牠就会变成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界。这一只毛毛虫就比喻说我们在娑婆世界。我们在娑婆世界烦恼很多，无明又重，习气也难改，这一颗清净心，就像这一只毛毛虫。
　　我们现在有一个错误的观念，就是我现在念佛，烦恼不管它，阿弥陀佛……临命终的时候，期待临命终的那一刻，诸位，变成从这一段毛毛虫，马上就要等待这个蝴蝶，中间这个距离呢？毛毛虫要慢慢地转化……才能渐渐变成蝴蝶嘛！是不是？他不是，念南无阿弥陀佛，每天都在等什么？每天都在等待变成蝴蝶，那这一颗清净心呢？依旧被烦恼所束缚，佛号派不上用场，百般的烦恼，百般的计较，在生活当中种种的苦痛，还不能警觉，舍不下，亲情，情人爱欲割舍不下，钱财名利也割舍不下，诸位，你想想看，这样怎么［能］往生极乐世界呢？是不是？
　　所以，我们一定要有很正确的观念，现在念佛，求生极乐世界，对！很好！记得是由现在的生命的每一分每一秒升华，把这个执着、烦恼、分别，种种的习气断除，这样子每一分每一秒都在心性上下功夫，到临命终的时候，我早就学会放下，到临命终，一下子莲花化生，一下子离五浊了。
　　极乐世界是化生的，莲花化生，没有中阴身，对不对？往生极乐世界没有中阴身，你记得，保护这一只虫不要被鸟吃掉，不要被三毒细菌吃掉，不要让这只虫生病，这一只虫生病，还没有转化成蝴蝶就又病死了！什么是病呢？这一只蝴蝶就是我们的清净心，如果生病，就是无明重，这只毛毛虫就生病，无明少，这只毛毛虫就健康。斤斤计较，这只毛毛虫就生病；什么都忍不下，这只毛毛虫就生病。所以诸位，用一只生病的毛毛虫，你有把握在临命终转化成蝴蝶吗？没有把握。要怎么样能够把握呢？万法回归现前当下这一念，当你在念佛的时候，记得同时要破除执着，这一只虫才可能活下去。就是这一只虫你一定要好好地保护牠。这只虫是什么？就是我们这一念清净心，这一颗清净心，你要坚持下去。所以，这个观念，重要的观念，毛毛虫要转化成蝴蝶中间不能出任何的差错；这颗心要直通极乐世界，中间你统统要放下，跟自己生死没有关系的，如印光大师所说随缘尽分，该放下的统统要放下。
　　记得，要口业清净，要守口如瓶，要礼敬三宝，三宝是整个佛教的根，敬佛、敬法、敬僧，这是作为一个佛弟子最基本上的［要求］，连佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能够了生死呢？连信心都没有。是不是？所以我们应当了解，身、口、意一定要约束好，好好地保护这一颗清净心。
　　不要把多余的时间浪费在没有用的，不要把多余的生命浪费在没有用的事情，不要做那些你将来一定会后悔的事情，不要做那一些浪费时间、浪费生命，又完全没有意义的事情，不要再贪着五欲六尘的享受了！为什么？我们的时间重要，我们的生命重要，我们的道业重要。
　　记得！练习往生极乐世界的时候，包括你在睡觉，一样念佛自在，求生意志坚定不移。我说：常常梦到佛菩萨的人，常常梦到三宝的人，这个人一定会往生极乐世界的。他的意识形态里面统统是三宝，他的意识形态里面统统是极乐世界，他一心一意就是在往生极乐世界，连在做梦统统梦到阿弥陀佛，一心一意想往生极乐世界，这个人怎么不会往生呢？醒着的时候要往生，连睡梦当中都要往生，这个人必定往生！
　　诸位，下定决心，了生死在一念之间。——慧律法师

作者: 宣真 时间: 2010-8-9 19:45 标题: 原创感悟

为什么不能持好戒？我经常看到同修，受戒的当天就破戒了。受戒如同儿戏，到底什么时候才可以受戒，才不会破戒呢？这涉及净土法门的修行次第。

为什么不能持好戒？因为持戒前面还有基础，这个基础就是十善业；为什么十善业做不好？因为十善业前面还有基础，这个十善业前面的基础就是孝养父母，奉事师长（一年的弟子规修行可以打下这个基础），十善仅仅是孝敬父母，奉事师长的落实；为什么不能做到孝养父母，奉事师长，因为孝养父母奉事师长前面还有基础，就是知足寡欲。这些都不是什么秘密，这些就在净业三福里面，净业三福也就是净土法门的修行次第。你净业三福第一福：世福(孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业），人天福修好了，才可以持戒；持戒是净业三福第二福：戒福————受持三皈，具足众戒，不犯威仪。为了求功德得福报持戒，非常非常危险。如果你求福报，建议你修十善业，修孝养父母，不要通过持戒，哪怕是八关斋戒这样非常殊胜的戒，因为你没有基础。

我以前的一些修行不得力都在于一个原因，就是不求甚解。所以我现在无论研究什么，都要打破沙锅问到底。现在问自己为什么不求甚解，找到原因是我慢，学点就知足了，就满了。逐渐心态就满足于一个空浮飘渺的阶段，大致知道就知足了。净空法师说他讲经54年，好像还没有遇到无法解答的问题，因为净空法师非常喜欢刨根究底，而我们无论做什么，都是大概别人一说，我们就似乎明白了，不再问了。

对于信愿行，我们同样是不求甚解好多年。这个信愿行就是菩提心，信愿行是有很高标准的。祖师让我们深信切愿，而我们仅仅是似乎愿意往生，这是自己欺骗自己，非常可怕，带来的后果是无法往生。真正的深信切愿是可以破掉任何对于六道的执着，出六道证阿罗汉果的。信愿行有这个威力。若你什么都放不下，这样的信愿行不可靠。所以信愿行有很多个层次，太低了不行。

那么，我的信愿行不够，就要加深。净土法门往生，最可靠的是功夫成片。但是没有到功夫成片，也有一些往生的，但是不把握。只有到功夫成片，才绝对往生。比如说，你可以念佛1小时，有三五个妄想，这功夫还可以了。但是在临终那一会，你的妄想绝对不能起来，你就可以往生。那就可以知道，如果念3小时，也不过才一个半个妄想，就更加安全，就是这个道理，不断提升自己的功夫，越高越可靠。如果功夫非常差，有助念也行，助念也能往生，但是助念需要三个条件，一是临终不昏沉，二是遇到善知识，三是善知识一说你就听话。这很难遇。

听经和念佛的功德相同，因为大势至菩萨说过：忆佛念佛，现前将来，毕竟见佛。听经是忆佛。往往多年念佛不得力的，听经以后，会得力。因为不听经，我们不理解佛，心里即使很清静，也仅仅是有一个佛号而已，没有佛心，只有佛号几个字而已。所以信阿弥陀佛之信，愿阿弥陀佛之愿，行阿弥陀佛之行，必须靠听大乘净土经典。

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