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标题: 达真堪布：以三种安忍来面对修行中的一切困难 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-7-20 14:43 标题: 达真堪布：以三种安忍来面对修行中的一切困难

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。

第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。你和他无冤无仇，他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你不但不报复，甚至连心都不动，这叫他人邪行之安忍。
从世间的角度来看，这个要求是有点过分，但是我们换个角度去看就不一样了。学佛修行就是转一个念，好与不好只是一个概念，主要是你怎么看待它，怎么利用它。对于一个修行人来说，这些逆境、磨难是求之不得的。我们不是要成就吗？若是没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业怎么消？修行就是了缘、了债、了生死，债要还，业要消。
第二，求法苦行之安忍。在学佛修行的过程中，肯定会遇到很多磨难。没有魔不成佛，面对障碍、违缘，就是一个字：忍。要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，精进修持佛法。有再大的困难也能忍，也不影响修行，不影响成就，纵然失去生命也绝不舍弃佛法，这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。在修行的过程中，你敢面对这些违缘障碍，能克服一切坎坷磨难，这就是苦修。
但是有的人不是这样的，不愿意面对困难，喜欢找借口逃避。在道场共修，别人说了几句不好听的话，就起烦恼了，不愿意修了。这个时候你更应该精进！解脱、成佛是自己的事，为什么要找那么多理由呢？你是来学佛修行的，还是看别人脸色的？人都很难放下面子。这个面子就是魔，面子放不下，实际上就是“我”放不下。“我”如果放不下，就解脱不了。
面子是暂时的事，修行是永恒的事。要面子还是要修行？应该把修行放在最重要的位置。为了面子，不能舍弃佛法；为了生命，不能舍弃佛法；为了暂时利益，更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱，舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。
“为了修行，我们什么都可以舍弃！”有没有这样的决心？若是真有了，你才有资格学佛。如果没有这个决心，还装模作样地修行，有一天也会灰心退步的。
第三，不畏甚深法义之安忍。现在有的人，一说要背咒语、学法器，都开始害怕了。一看仪轨这么复杂，就不敢修了。“法门无量誓愿学”，都是要学的，应该像饥饿的牦牛吃草一般地精进。有信心：我会、我能！心不动摇：再难、再深、再高，也难不倒我！我能学会、我能修成、我能胜利！法义再深、境界再高，仪轨再复杂，我也要学、要修！无我、空性、大光明，对这些没有畏惧，没有恐怖。这种勇敢的心叫不畏甚深法义之安忍。
佛法就像镜子，一定要照好自己，看看自己是不是合格的法器。有这三种安忍，有这样坚韧不拔的毅力，百折不挠的决心，才能成就。有一点违缘就开始怀疑了，有一点困难就想逃避了，这样修行不可能有任何成就。

作者: 宣真 时间: 2010-9-12 13:02

四外加行非常重要，比五内加行还重要。所有的修法的基础都在四外加行里。若是把这个基础打好了，不管是修皈依、发心、除障法这几个内加行，还是修净土宗、禅宗、密宗这些法门，都不难。四外加行若是没有修好，修得不扎实，即使修其他的法，也不会有太大的意义，不会有成就。

现在好多居士修五内加行都很积极、很精进，皈依、发心、百字明十万遍都念完了，十万个大头也磕完了。在数字上是完成了，但是得到法益了吗？学法以后，你的心态、相续有没有转变？烦恼、习气有没有减少？我们不能虚伪，要追求质量，不要追求数量。

有的人修加行就是追求数量，嘴里快念，念地还不准确。皈依念了十万遍，“我皈依修完了！”然后又开始念发心，念十万遍。我们不能这样。不能虚伪，不能追求数量，要追求质量。比如修皈依，一定要通过这些修法，真正从内心里皈依上师三宝了才算。

还有念修金刚萨垛除障法。上等根基的人最好安住于大圆满立断法和顿超法的境界中；中等根基的人通过生起次第和圆满次第的修法来念诵金刚萨垛；下等根基的人最起码也要具足四种对治力。根本不知道什么是四种对治力，更谈不上具足，只知道追求数量，不顾质量，快速念、念、念，在数目上完成了，实际上还是没有达到效果。

磕大头的时候也是，如理如法地磕一个头，这个功德也是无量的、不可思议的。如果不如法地磕，磕一百万、一千万也没有太大的意义。“要观想那么多啊，边观想边磕头多慢啊，什么时候才能磕一个呀？”慢慢磕呗，着什么急啊？关键是如理如法地磕，能磕多少就磕多少。倘若只是为了赶数量而忽略质量，没有信心，没有恭敬心，也没有如理如法地观想，这样的话，不但没有功德，反而还有罪过。心里胡思乱想，表面上也不会端庄圆满。

修法的时候，实际上没有修到位，你认为已经到位了，然后就不再修这个法了，这不是有漏洞吗？地基虽然打了，但是质量不好，容易塌啊！我们现在是修基础的时候，不要留漏洞，不能有不足的地方，一定要对自己严格地要求，一定要达到最标准、最圆满，这样以后学佛修行才能稳定。

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