Board logo

标题: 净空法师:具备持戒、吃苦,佛菩萨会加持你 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-7-15 00:53     标题: 净空法师:具备持戒、吃苦,佛菩萨会加持你

具备持戒、吃苦,佛菩萨会加持你

净空法师:


我总算是非常的幸运,年轻时候喜欢哲学,跟方东美先生学习,方老师是当时当代的哲学家,他老人家给我讲了一部哲学概论,最后一个单元跟我讲佛经哲学。我那时候非常讶异,佛教是迷信、是宗教,而且是多神教,多神教的意思就是低级宗教,高级宗教只有一个神,唯一的真神,低级宗教什么都拜,它怎么会有哲学?方老师告诉我,他说你年轻你不知道,他给我介绍是这么说的,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,他这样介绍给我,他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰,后头又说了一句,「学佛是人生最高的享受」,我就这样被他摄受过来,引导我认识佛法。他还郑重的说了一句话,他说佛教哲学不在寺院,在经典里面。这个指示很好,我就不会迷失方向。从此之后我就逛寺庙,逛寺庙目的何在?看看这个寺庙有没有藏经,有没有经书。因为在那个时候佛教的经书非常缺乏,市面书店里买不到,所以只有到寺庙里面去借来看,借经书,重要的经论自己就用笔记来抄写,我是这样入门的。以后我出家我再去看他,他看到我,你真干了,我说是,是真干了。老师指我这个方向正确,我非常感激。为什么真干?人生最高的享受,这句话多中听、多么吸引人,所以我决定学。这一生确实我是得到人生最高的享受,所以一生感谢老师、怀念老师。所以护佛就是教学。

中国人讲孝道,什么叫孝?能继承祖宗家业的这是孝子。我们发心继承释迦牟尼佛的教学,让这个教学不至於中断,世世代代祖祖相传,不能说传到我这里就断了,我接收过来,那我还得找人传到底下一代。不过这个传人不好找,可遇不可求,为什么?他必须要具备的条件,佛讲的,两个条件,第一个是持戒,以戒为师,第二个是吃苦,能持戒、能吃苦,这第一个条件他具足了。真有这个条件,我相信其他的那些缘分佛菩萨会加持,会让你遇到。其他的条件,你要遇到正法,你要能遇到真正的佛法,要遇到好老师,要遇到同学,那你才能有成就。所以真具备持戒、吃苦,佛菩萨会加持你。所以我也在那个时候遇到章嘉大师,章嘉大师劝导我,要我跟释迦牟尼佛学习,这个指示非常鲜明。
作者: 宣真    时间: 2010-7-15 00:59

烦恼是什么?我平常讲十六个字,从这十六个字开始就有办法,放下自私自利,破我执就要从这里下起,起心动念想利益别人,不要想利益自己,我们在菩提道上真的是一帆风顺。一想到自己马上就迷,菩提心就没有了,菩提心没有怎么样?菩提心没有就是轮回心,干什么事情出不了六道轮回。这是关键的时刻,念念想别人,不要想自己,头一个是放下自私自利。第二个放下名闻利养,不是好东西,决定是障碍,要这个干什么?释迦牟尼佛不要,舍得干干净净的。第三个放下五欲六尘,我们今天讲物质享受、精神的享受。我们到这个世间来,不是贪图享受的,我们到这个世间来是什么?到世间来求解脱的,提升自己的灵性,我们终极的目标是要超越轮回、超越十法界。如果对这个生起贪恋,你怎么能出得了六道轮回?

  所以释迦牟尼佛表演给我们看,他的财产是什么?三衣一钵。除此之外什么也没有,一生也没建过道场,树下一宿,日中一食,你看多自在。告诉我们这样的生活是正常的,这样的生活是最健康的。你看他在树下一宿,他也不怕风吹雨打日晒,所以那个身叫什么?金刚不坏身,他不生病。我们现在娇生惯养,天天要住在好房子,住得很舒服,晚上到树下去坐一晚上,第二天到加护病房,有什么办法,没有办法,这就好比娇生惯养,一定要懂得。他是对的,我们是错的,要跟他学习,所以物质方面尽量要降低。佛随缘不执著,他很活泼,他也不故意做作,你看国王大臣把别墅让给他教学,他也接受,你看只树给孤独园、竹林精舍,都是国王大臣的花园别墅,他也接受,但是他不要所有权,在这里讲一个单元,环境都好,一切供养不费事,可以讲个大的单元,这个大单元讲完之后,他走了,物归原主。用现在的话说,释迦牟尼佛要使用权,不要所有权,所有权是你们主人的,你们主人这样供养功德大,这是给后世做一个好榜样。你们有这种能力不要把产权送给出家人,请他到这个地方来修行,请他到这个地方来讲学。为什么?如果你送给他,他不又回家去了吗?他们都出家,你不有个家又给他了吗?他出了家,你再把个家套上他,你这个罪多大,哪有这种道理?所以不可以。出家人接受人供养的使用权,不接受所有权,这就对了。不接受所有权,你的学生、徒众再多,大家不会争财产,为什么?你没有财产。他不争这个东西,他心就在道上,你有了这个东西,人家念念他要争这个,他舍不得,道心就没有。所以佛给我们的示现含义很深,我们要能体会、要能学习。

当时因为我受了他的三条戒律,只可以听他讲经,不能听别人。因为他知道我喜欢听经,只可以听他的,在台中十年,不能听别人的,听他一个人的。讲经,你听了之后能记多少,你把它重复讲一遍,用这个方法,可以漏掉,不能自己加东西进去。十几年之后我们自己才觉悟过来,这个方法是中国佛教几千年传下的老办法,老办法是真理,你不能改变,改变弊病立刻就出来。尤其是现代人,现在这个新的价值观,认为古老东西应该淘汰,纵然还有一点价值看看,大概哪些自己看得懂的认为有价值,看不懂的那是没用的东西,这是严重错误。对於古人读书千遍其义自见,只是说说而已,没把它当作一回事情,这是现在人的过失。深入再深入,愈深入之后才知道古人这些方法妙极,高明极了。首先培养我们德行的提升,无论是世间法、是出世间法,先决的条件就是谦虚、恭敬,如果没有谦敬的心,你什么都学不到。这让我们立刻就想到,孔夫子所说的「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」,孔子这句话是说得非常正确,一个人有才华,才华像谁?像周公,周公是圣人,是孔子心目当中最崇拜的一个人。他说如果有这么一个人,他的才华像周公一样,可是他傲慢还吝啬,这个吝啬是什么?他不肯轻易传给别人,也就是说他有嫉妒。为什么?怕别人将来在他之上,教给别人自己总得留一手,有,历朝历代都有这种人。夫子说如果是这样的人,那是假的不是真的,则其余就不必谈,不是真正的圣贤,假的!

  因此我们修学头一个要学什么?学谦敬,谦虚、恭敬。以后看到《印光大师文钞》,完全明白,印祖说我们求学、求道,要用什么心态求?诚敬,真诚、恭敬。真诚就是菩提心,恭敬是什么?尊师重道。对你所学的要尊敬,你所学的经教、你所学的法门,你要用诚敬心学,你跟的老师,你对他要存诚敬,「一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益」,一点都不假。

我劝人修福,福从哪里修?从孝顺父母修。孝顺父母是福的根基,是福德的根本,人不孝顺父母,什么都不要谈,全是假的。所以我们用最简单的话说,心,我们的心,心里头要有孝悌忠信,孝悌忠信是我的心,心是孝悌忠信,你就有福的根。身,身是礼义廉耻,身是干什么用的?身是把礼义廉耻做出来,身是礼义廉耻。行为,行是仁爱和平。你看我们就把十二个字落实了,落实在我心,落实在我身,落实在我行为,这是真正有福德的人。

我感谢李老师,李老师鼓励我出来讲经,不是他,我这个念头不敢想,为什么?经太深,讲经谈何容易?从来没有动过讲经的念头。喜欢听经,法师讲经、居士长者讲经喜欢听,每一堂都有收获,都有一点感受,所以这个东西不能中断。在我那个时候年轻那一代,从大陆跟著政府到台湾的那些法师,常常讲经的有十几个人。虽然他们不是长年讲,但是一年总得讲一个月、两个月,讲一部经。所以我们住在台北听经的机会很多。现在少!而那时候这些老法师、老居士,确实还有修持,我们在这得利益了,但是没有敢发心。到台中亲近李老师,李老师勉励,劝导一定要发心学讲经。为什么?讲经的人愈来愈少,后继无人,你们不发心那怎么办?以后没人讲。我说讲经背因果,听古人说「错下一个字的转语,要堕五百世野狐身」,我把经讲错了怎么办?老师教导我们,我们依据前人的注解来讲,不要加自己的意思,要是讲错了,注解的人他负责任,我们不负责任。尤其是古大德的注解,像我们现在用的清凉大师的注解《疏钞》,《疏》跟《钞》都是清凉大师自己作的,我们照他的去讲,讲错了他负责任,不能自己加意思,这就对了。注解看不懂的,看不懂的地方我们不要讲,你就光讲你看得懂的。老师教我们这个方法,这一想这还可以。尤其是初学讲经的时候,不选古大德的,古大德的文言文,这里面东西很深,找近代的法师。所以那时候我们一般选择的,像圆瑛法师的、谛闲法师的、倓虚法师的,选近代这些人,他们是今人,他不是古人。纵然是文言文也写得很白很浅,像太虚大师很多东西都是白话文。老师指出我们这个方向,把方法教给我们,我们就觉得可以尝试。正式跟他学经教,他开了个班,我参加他的班,完全用复讲。




欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/) Powered by Discuz! 6.0.0