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标题: 多一事不如少一事 [摘编] [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-7-13 17:44     标题: 多一事不如少一事 [摘编]

多一事不如少一事
[摘编]



今天社会为什么这么乱,为什么变得这么苦,实在讲就是多事,人人都能少事,天下太平!所以修净宗的人只要把自己修好了,决定影响你的周边同修。我们今天最大的毛病,是看到社会的不安定,看到一切众生苦难的现象,总把这个因素归究别人,这个想法错了。
众生为什么这么苦?为什么有这么多zai 难?社会为什么这么混乱?谁造成的?「我」造成的,与别人不相干,人人都是好人,人人都是善人,我没有做好样子,我没有做得好,责任在我,不在他。我们能够回过头来,自己责备自己,自己努力断恶修善,就能成就。我成就了,别人看到我这个样子,他就会羡慕,就会效法,就会向我学习,那就度了他。这个影响力逐渐逐渐扩大,就能度一切众生,所以自己一个人修好了,就能度尽虚空法界一切众生。如果处处看别人的过失,处处都是别人的不是,无关自己,不但度不了众生,也保不了自己,一定的道理。所以佛法的弘扬都在缘分,这就是多一事不如少一事,有缘我们要做,没有缘不要做,不要去勉强,勉强就生烦恼,心就乱了。我们修什么?修清净、平等、觉。心一乱,清净心没有了,平等心没有了,迷惑颠倒,那叫大错特错!所以,学佛一定要懂得随缘而不攀缘。
1、我们这个世间,是染净混杂的一个世界,所以是苦多乐少。
2、固然有三善道,但是一定要知道,众生在三恶道里面的时间多,在三善道的时间少。
3、这个事实,我们也要能够体会得到,也就是我们在日常生活当中,从早到晚我们起心动念,多少个念头是善的?多少个念头是不善的?
4、那个不善的念头要是多,当然在三恶道住的时间就久了,善念多才能与三善道相应。
5、我们自己回过头认真去反省一下,我们一天到晚,一年到头,与善相应的念头毕竟是少数;与恶相应的念头,贪嗔痴慢疑,一个接著一个,日夜都不停止!
6、古德告诉我们,三恶道是众生的故乡,住得久;你到三善道是出来旅游观光,没多久又要回去了。我们想想,这个话实在是有道理。
7、纵然是修善业与善相应,也不是个办法,明白这个道理了,我们积极去修净业。
8、我们无始劫以来,阿赖耶识里面习气种子太多了,这一世能控制,难保下一世还能控制。如果不能控制,这又堕三途,所以不修净业,不求往生,确实没有第二个办法。
9、我们念佛人要自觉觉他,内能够把烦恼放下,外面把世缘尽量地减少。
10、所谓随缘而不攀缘,多一事不如少一事,少一事不如无事,人家也许看到我们这很消极,这个不妨碍。
11、他说我消极,我就消极,咱们好好地把这个时间拿来念佛。
12、等我们这个佛念好了,纵然zai 难来了,我们有好的去处。
13、我们积极念佛,决定不受这个zai 难,那个时候才晓得,我们的消极的确有很多好处。所以说,对於世缘要消极,对於念佛要积极。
14、我们念佛,要真正地发愿,愿生西方净土。
15、我们今天发愿,就是为救度一切众生求生净土的。到了西方极乐世界,自己修学成就,还回到这个世界来度众生。
16、念佛往生的人,是最积极的!有很多人认为念佛是自了汉,好像是消极,不值得学习,那是他看错了。
17、我们为什么到西方极乐世界?为救度一切众生。
18、不到西方世界,我们的烦恼断不了,我们的智慧不能圆满成就,我们纵然有心想帮助众生,我们没有能力。
19、我们到西方是学本事去的,我有这个能力了,回头就来,这是「自利利他」。
20、我们求生净土,是为了度众生。我不求净土,我现在发愿度众生行不行?不行。
21、所谓是「泥菩萨过河,自身难保」,你自己度自己都度不了,你怎么能度人?
22、往生西方极乐世界,成己成人,所以一意求生西方极乐世界才是最积极。
23、譬如你看到有人掉到水里去,你不会游泳,你没法子救他。
24、你不跳下水去救他,你要到游泳池去学游泳,看起来你这不是消极吗?不是消极。
25、你要先学会一身本事,下了水才能救人。否则的话,一下去多陪一条命而已,不能救人。
26、我们现在看到了无边苦海这些众生头出头没,我们生起大悲心,生起怜悯之心,想快快地救他。
27、你想快快救他,你就要快快成就自己,所以求往生不是消极,是积极!
28、我们既然发了愿,要求生西方净土,对於现前这个世界,我们一定要舍得。
29、你要能舍,能够舍娑婆才能够得到极乐世界,此地不能舍,那边是决定得不到的。
30、「舍得」是佛门的术语,大家常常用,不晓得这个术语的来源,由此可见,佛法对我们日常生活影响是多么的深远。
31、能舍才能得,不能舍就不能得,对於两个世界的情况要搞得清清楚楚、明明白白。
32、我们到西方极乐世界去干什么?成就大觉,成就大正、大净,就是成就圆满的觉正净。
33、圆满的觉正净就是圆教佛果,我们到那里去是成佛的。成佛以后再回过头来救度这些苦难的众生,所以求生西方极乐世界是最积极的。
34、我们今天要想救度这些苦难的众生,谈何容易!我们没有智慧、没有福报、没有能力,虽有这个心,事实上我们做不到。
35、到了西方极乐世界,我们成就智慧,成就福报,成就救度众生的能力。这一身本事学成之后,倒驾慈航来帮助众生,这才真正收到效果。
36、回来度众生,你是菩萨身分,你有了定力、也有了慧力。定慧具足,什么样的境界里面,你都能够不动摇,都能够专一。
37、你自己能够专一,也能够影响别人专一,这就是无量无边的功德!
38、我们应当要明了我们学佛为什么?如果真的是为了生死,真的是为往生西方极乐世界,我们这个世间眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太认真。
39、对世间眼前一切事物太认真,那就是你了生死、往生西方极乐世界最大的障碍。我们念佛,目的是要求生西方,结果是去不了,这就可惜了!
40、真正发愿往生,必须把这个世间看淡,对这个世间没有留恋,生活得过且过,随缘度日就好。
41、要想真正能度众生,我们从现在起,就要认真努力。真正要往生,一定要看破、要放下,要老实念佛。
42、从今之后,我们心里念念就念佛、念念想佛,其他一切统统不念了,不牵挂了。
43、大家不要认为这个样子,我对家亲眷属是不是太冷酷?你要是不冷酷,很热情,热情就搞六道轮回。
44、六道轮回那个结果,实在讲在一起也不过短暂的数十寒暑,死了以后各奔前程,再想见面难了,太难太难了!这是要真正明了的。
45、如果能够真正放下,念佛往生西方极乐世界,自己念佛生净土,家亲眷属都能劝他往生净土,西方极乐世界寿命长远,这样才能真正在一起。
46、念佛人念佛求生净土,看起来好像是冷酷、是消极;其实这是最积极的行为,没有比这个更积极了。
47、世间人表面看到是积极,实在讲那真正消极,真正忽略现实!
48、所以千万不要轻视念佛这个法门,要把我们所思虑、所牵挂的统统放下,把心里面所有的烦恼统统换成阿弥陀佛,这就成功了。阿弥陀佛




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