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标题: 达真堪布：不经过磨难，不能成佛 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-7-13 16:48 标题: 达真堪布：不经过磨难，不能成佛

不经过磨难，不能成佛

达真堪布

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，我们现在要发的心是世俗菩提心，就是愿菩提心和行菩提心。愿菩提心是为众生修持成佛，行菩提心是为了成佛而发愿修持正法，闻思修行，行持六度。一个是为果而发的心，一个是为行而发的心。什么叫大乘佛法，什么叫大乘修行者？为了解脱、为了成佛，这不是大乘修行者；为了众生，才是大乘修行者。

心里只想“为了救度这些众生我要成佛，为了成佛我要修持”，其他的什么也不顾，这就是菩提心。如果没有这样的心，我们时刻都在造业；如果有这样的心，我们时刻都在积福，都在修行。我们的修行是为了成佛，为了修行要生存，为了生存我们要工作、生活。我们的生活和工作都是为了生存，生存是为了修持，修持是为了成佛，成佛是为了众生，始终就是为众生，这样才不造业，这样才时刻都在修行，做任何事情都有功德。“为众生吃、为众生穿、为众生上班、生活”是这个意思。

真要发出这样的心也是很难的。第一要深信因果，你要懂得知母、知恩、报恩这三个道理。在这个基础上还要发慈悲心——慈心和悲心。相续中真正有了慈悲心才能生起菩提心。真正的慈悲心是平等，你看，众生都那么愚痴颠倒，那么累、那么苦，从心里想救度他们，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐。你真有了这样的心，你就会想，我怎么才能拔除他们的痛苦，怎么才能给予他们安乐呢？我要成佛，我不成佛的话无法做到。他们没有吃的给他们吃的，没有穿的给他们穿的，没有条件的给他们帮助，这都解决不了他的问题，他还是痛苦，还是烦恼。你让他富起来，他还会痛苦，还会造很多业，这都没有什么意义！那怎么办？让他学佛，让他修行，告诉他解脱的路。他能学佛修行，能按照佛的要求去做，这样才能解决所有问题，这样才能拔除他的痛苦，才能给予他安乐。那我什么时候才能做到？首先我自己解脱了、成佛了，才能给他指出这个路，才能给他引导，之前是没有办法的，所以我现在必须要成佛。你真有了这么一颗心，这叫菩提心。

要成佛就要修行，要修行要具足条件，有好的身体、有好的心情才可以学、才可以修。我要为众生成佛，为了成佛要保护身体，要培养心情，该吃的吃，该穿的穿，该玩的玩，这样就不造业了，始终是为众生的。你能发出菩提心了，不但不造业，反而还会积累很多福德。两个人同时吃一顿饭，效果不一样。没有菩提心的人，吃饭是造业的，要感受不好的果报。发菩提心的人吃饭是修行的，他吃饭能增加他的福报、智慧。福德资粮和智慧资粮圆满了，这就是佛。

所以发心特别重要，尽量发心。但是我跟你们说过，最基本的道理、最基础的修法都得有，在这个基础上才能发出真正的菩提心。现在我们发菩提心都是假的，都不清净，没有真正发出来，我执我爱自私自利还存在，还有私心杂念。所以我们这些业都消不了，一天天还在造业。

你们做课的时候，尽量把自己的心放平，心态调整好。如果心没有转、念没有转，没有太大的意义。我们要转念、转心，这个有过程，刚开始的时候肯定转不过来，但是没有事，慢慢来。光在口头上念，没有太大的意义，但是这也比不念强。都一定要从内心里念。什么叫精进？从内心里愿意、高兴，特别愿意做、愿意念，法喜充满。做会供啊，打坐啊，并不是勉强，并不是刻意，而是自然的，特别愿意，特别迫切，特别法喜充满，这才是真正的精进。

你们早课晚课都坚持得挺好，但是有些人对这些内容没有多大的信心。你们多看看《净土与大圆满修法仪轨解释》，里面有简单的说明，这都是佛说的，都是历代传承上师们说的，你们都应该相信。你知道有这么大的功德，你深信了，不可能不愿意做。比如《八吉祥颂》，做任何事情之前，先念一遍《八吉祥颂》，一定能如意，一定能成功。现在这些人，对《八吉祥颂》不可能有这么大的信心。做任何事情之前，你念过么？还是半信半疑，还是没有念。你不愿意如意、成功、顺心啊？不可能！那你为什么不念呢？还是信心不足。你看我们的加持咒多殊胜啊，供养仪轨，发心仪轨，一个比一个殊胜，一个比一个功德大，怎么不愿意做呢？

我们这里很多人都挺好的了，都已经有目标，有方向了，已经入门了。都坚持，别找感觉，别找这些境界，这都是障碍啊！如果你去找感觉、找境界，这样的话不可能成就。有时候感觉好，有时候感觉不好，有各种境界，各种现象，这些都是如幻如梦的，都是无常，没有什么可靠的，都别执着。你修的法是不是正法，你的修行有没有进步，就看你的相续。你相续中的贪嗔痴慢疑、烦恼和习气越来越少了，这就说明了你修的是正法，而且你有进步、有变化了。如果你越修烦恼越多，越修性格越坏，这样你肯定修偏了，也许你修持的法有问题，也许你修行的方法有问题。

很多人刚开始的时候都特别着相，有什么境界、什么感受都高兴得不得了。其实这都无所谓，什么也不是！今天有感觉了，觉得自己修得好；明天没有什么感觉了，就觉得自己修得不好。今天有什么境界了，就高兴得不得了，觉得自己有修行；明天没有境界，又觉得没有修行。今天看见什么众生了，又觉得自己是不是着魔了？是不是修偏了？又担心。没有必要！看见什么光了，看见什么佛像了，听见什么声音了，这都是假象，都是幻像，没有真的。佛不在别处，都在心中。内心的感受才是真的，看你自己怎么去认识，你看他是佛他就是佛，你看他是魔他就是魔。你心地清净了，都清净；你心地不清净了，都不清净。

任何时候都看住自己的心，调整好自己的心态，没有必要怕别人说自己，怕别人对自己有看法。有的人怕造业，找原因的时候都往外找，往外去调整。自己最清楚自己，如果你心态好，都是好；心态不好，都不好。你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶，别人怎么赞叹你、怎么夸你都没有用，你就是恶。你的发心动机是善，你所做的一切都是善，别人怎么诽谤你、怎么批评你也没有事。在上师三宝面前，在因果面前，自己是清白的。让所有的人都对你没有看法，都对你好，这是不可能的。释迦牟尼佛一切功德都圆满了，他没有丝毫的缺点，但是也有很多众生对他没有信心，想诽谤他、伤害他。这不是他的问题，是众生的问题。我们这些凡夫人就是这样，有嫉妒心、有傲慢心，别人有点出色的时候，他就嫉妒得不得了，有时候又傲慢，这是众生的烦恼，没办法。自己发心正确了就行了，不用总是活在别人的眼光下，多累啊！
我已经把整个路都告诉你们了，你们也都看懂了，还是不相信、还不做，这是你自己的问题，没办法。从基础开始好好修！你怎么装也没有用，连出离心都没有，你装修行人没有用，说什么三轮体空、空性都没有用，说说而已，不可能做得到。说谁都会说，鹦鹉学舌么！都从基础开始好好学、好好修，扎扎实实的。你们坚持做这些功课已经一年了，你们觉得很用功、很精进了是不是？还是没有精进！我跟你们说过，解脱是个大事，是生生世世的事，不是一生一世的事。我们不说生生世世，只说今生今世，我们为了生活、工作、为了自己的家庭、子女，我们付出过多少，经历过多少？我们为了永远脱离一切痛苦，永远获得一切安乐，为了解脱、成佛，为了修行这样付出过吗？这样经历过吗？一比起来，差远了，什么也没有付出，什么也没有经历。哪有那么随随便便成就的？

你们看看那些大德高僧的传记，他们都是经过很多的磨难，很多艰难困苦，最后才成就的。你们一天才一两个小时专修的时间，还不到一年，想解脱、想成佛是不可能的。我还算是个有根基的人，我七岁出家，在寺院里一直学修，十二三岁的时候就能讲经说法，也能主持寺院里地很多事情。我们寺院里我年龄是最小的，也算是根基最好的，藏地很多寺院都没有这样的，很少。我算是很有根基的人，也算很有福报、很有智慧的人，但是我从七岁开始专修，到三十多岁一直在山上学修，先是在郎措玛寺，后来在喇荣。我们学修不是一个小时两个小时，整天啊！我们晚上很少睡，一两个小时、三四个小时是最多的，条件还都特别差。尤其是在喇荣，我在喇荣呆了十多年。以前的喇荣和现在的喇荣不一样，以前的喇荣条件特别差，都住在山洞里，冬天很多时候手脚都冻僵、冻裂。我们不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，所有的时间都用在学佛修行上，最后算有一点点成就。你们这么舒舒服服的，念几遍《八吉祥颂》这些经，还想解脱，还想成佛？“我念了怎么还不成佛呢？”不可能的！不经过磨难，不可能成佛。有魔才有佛，有魔力才能成佛。智慧是怎么生起来的？人和事之间磨练出来的。有坎坷、有磨难才能增长智慧。

我们现在就是逃避，不敢面对。今天头疼了就不念了，功课也不做了，一切都忘了，就寻思这个事。今天头疼了，明天肚子疼了，觉得自己“是不是修偏了？是不是护法来惩罚我了？”实际上都是好事。不经过风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成佛。其实我们没有看破，没有明白这些道理，没有懂得这些色相，实际上这都什么也不是，“自寻烦恼，自找痛苦”。你敢面对、敢承担，不害怕，没有恐惧的时候，这才是智慧啊！总是害怕，怕有病、怕死，哪有这样的修行？想逃避，不敢面对，这种人不是修行人。必须要面对，没什么大不了的，都是好事，有病是好事，破财是好事。现在我们所担心的就是这些事吗！

想解脱、想成佛的话，一定要坚持，从基础开始。我们现在已经有了方向、有了目标、有了正确的方法，我们朝着这个目标，向着这个方向，通过这些方法，持之以恒、坚定不移地学下去、修下去，有一天一定会成佛，一定会解脱。

把讲法的功德等所有的功德都回向给一切众生，愿一切众生都能早日离苦得乐，早日证得大圆满的境界！此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

作者: 宣真 时间: 2010-7-13 16:50

今天我在这里给大家简单地开示一下，什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，都没有懂得学佛修行的真正含义。

学佛人、修行人不是要逃避现实，而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。不管是顺境还是逆境，不管是好事还是坏事，都需要经历，都需要面对。有什么样的因，就要感受什么样的果。在我们的相续中，在阿赖耶识当中，有很多善恶的种子。现在，好多种子还没有成熟，所以没有发芽结果。但是，最终都要发芽结果的。不管是好事、坏事，不管是顺境、逆境都一样，无法能够逃避。这些善因、恶因什么时候成熟，什么时候就要感受相应的果报。这就是我们常说的善有善报，恶有恶报！

有时候通过一些因素，某些因果好像是免去了，度过了。但因缘果报不可思议，什么时候报谁也不好说，因果是不会有浪费的，免去、度过也都是暂时的。若是业力没有穷尽的话，最终还会发芽、结果，我们还要感受这种痛苦与果报。

一切法都是缘起，缘起不可思议，不管是善缘还是恶缘，通过一些因素，暂时也能转变一些，缓解一下。但最终还要感受，不能彻底解决。在六道轮回的过程中，我们逃避不了善恶因果的现实，所以必须要面对。学佛修行不是要学习逃避现实，而是要学会面对现实，要敢于面对现实。我们现在学佛修行就是要学会面对。

我以前也讲过：出离心不是逃避的心，而是勇敢的心，是敢面对的心。其实，若是你彻底弄明白了六道轮回的事实真相，轮回并不可怕。这些善恶因果也是一种自然规律，也并不可怕。你真正懂得了轮回，懂得了因果，你不会害怕轮回，也不会害怕因果，不会有恐怖与畏惧。

米勒日巴尊者说过，他因为害怕轮回，于是到山上研究轮回；但是当他弄懂了轮回后，他对轮回再也没有畏惧了。六道轮回与善恶因果，就是大自然中的一种规律。世事无常，都是空性的，都是虚假的，也是一种自然规律。流转轮回，善恶因果；善有善报，恶有恶报；内情众生、外器世界，所有的这些缘法都是无常的，都在刹那当中生，在刹那当中灭。

还有佛讲的空性，通过逻辑、分析，仔细观察的时候，根本找不到它的存在。但是在显现上看，都是真实不虚地存在着，这就是缘起。这都是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了以后，再也不会随着这些境动心，再也不会受外在影响，心任何时候都是如如不动的。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。生死是相对而成立的，没有什么可放不下的。

我们在现实当中做人，我们的人身就像个游客，既便来到了这里，到时候也必然要回去，有来就有回。来了会走，走了会来，要从内心里不执著生死，不俱怕死亡。任何事物都一样，不管是什么都会变，人也会变，事也会变，物也会变，都会在刹那刹那当中变。这是很自然的，也是很正常的。诸法的事实真相、真理就是这样。如果你明白了这些道理，为什么还要随着它动心呢？

他对你好了，对你有感情了，帮助你了，你高兴的不得了，动心了；过了一段，他对你又不好了，对你又没有感情了，又不帮助你了，这个时候你又动心了。随着这个境，伤心、难过的不得了，这叫动心。所有的事情有好就有坏。现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。其实，如果你不执着好坏，一切都能够心平气和地接受，对你来说，无论好与坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，都无所谓。总是一个心情，一个心态，这叫如如不动！变化是很正常的，你的心不随着他动，不随着他变，这就是修行。

佛讲：“诸法的本性是无常的，都是在刹那刹那当中变。”现在的科学也在研究这些。研究的成果显示，这些物质在产生的同时就开始变化，就开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。就是佛讲的，万事万物都是在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。

今天理你了，明天又不理你了；今天对你好了，明天对你又不好了，这都是无常的。诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的。都在变化，都不是实有、真有，都是如幻如梦的，都是虚假的，不可靠的，就是佛讲的“缘起性空”。若都是实有、真有的话，就不会变。

学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。

其实，看破了才能放下，放下了才是看破。若是没有看破，就放不下；若是放下了，就一定是看破的。其实，我们经常讲“了了分明，如如不动。”了了分明是什么意思？不管是属于世间的，还是出世间的，能将所有的这些法的事实真相、事实真理，都弄得一清二楚，一点点也不模糊，这就是了了分明。

什么叫如如不动呢？真看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个心是不会随着这些境而动的，就是不会受任何的影响。顺境来了，也不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。如如不动的同时了了分明；了了分明的同时如如不动。

解脱、成佛的状态与境界，我们法语里也有：“真正放下了，那个时候不要放弃一个人，不要放弃一件事。”开悟证悟以后，也不是什么也不知道，也不是什么也不明白。都明白、都知道。能尽责任，能尽任务，能尽义务。都能做到，而且能做到究竟、圆满；都能想到，而且想得周全、周到。同时没有动心，没有烦恼，也没有痛苦。能生活，而且生活会快乐自在；能工作，而且工作会轻松顺利。这就是解脱、成佛的真正状态。

学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能够没有烦恼、痛苦，圆满地解决、处理一切事情。法语里有“放下才能得到，随缘才能顺利。”但是，这个放下和随缘是一种觉悟的心态，就是觉悟了宇宙人生的事实真理、真相。以这样心态去为人做事，一切都会顺利，一切都能成就。

每个人都需要佛法，都需要修行。我们在为人做事、生活工作的过程中，不能没有佛法，不能没有修行。每个人都有自己的愿望与目标。若是真正想实现自己的愿望，想达到自己的目标，就要靠佛法，靠修行。有佛法，有修行，才能生活圆满，工作圆满，一切圆满，否则的话很难。所以每个人都需要修行，而且像我刚才说的那样去学修，最后才能如愿以偿。所以大家一定要如理如法地修，不要总是想逃避这些现实。不管是家里的事，身体的事，还是工作上的事，都要面对，都要放下，都要以智慧来处理，来解决，这样才能圆满。好，今天就到这。

功德回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

作者: 宣真 时间: 2010-7-13 17:53

   学佛修行的机会不会越来越多的，因为佛法快隐没了，一定要抓住解脱的机会！“闻思修”，最关键的是修。只是明白道理没有用，面对对境的时候还是做不到。很多时候，我们做的事情对别人有害，对自己也有害，但是还无法断除，无法控制。这就是习气，无始劫以来形成的。

   我们的思想与行为都已经扭曲了，要把这些扭转过来。这个说容易也容易，说难也非常难。对有善根、有福报的人来说不难；对没有善根、没有福报的人来说很难。我们的本师释迦牟尼佛，修炼了三大阿僧祇劫才修正过来。成佛是很难的，因为习气难改。有些人明明知道吸烟对身体有伤害，也会耗费很多财产，但是也断除不了。这只是几年、几十年的积习，尚且难改，何况是无始劫以来形成的习气呢？一下子要改掉是不可能的。所以一定要好好地下功夫思维、观修加行的修法。

   加行是最最基础的部分，若是没有加行的基础，不会有成就，也修不长久。六道轮回是佛法的基础与根本，佛法所有的教理都是从这个基础上建立的，如果没有明白，没有深信六道轮回的道理，就无法学修其它。

   人都有很多过去世与未来世。我们的生生世世就像电影胶片，现在显示的这一生，只是这一大卷胶片当中一个小小的片段，这前前后后还有许多过去与未来。如果我们不懂六道轮回，不懂三世因果，不懂佛理，不懂修行，一切都是扑朔迷离的，都是造业，学佛修行也会带来压力，甚至还会有很多烦恼。

   真正有修行了，表面上看是苦，实际上是乐。密勒日巴尊者在山洞里生活，是一种修行的方法；有些成就者在皇宫里生活，也是一种修行的方法。皇宫里也肯定有许多佛菩萨在修行。现在的一些高级领导、富豪当中也有佛菩萨。

   如果没有佛法，没有修行，不管有钱没钱都一样，都超不出一个范围，和自己形影不离的就是一个字：苦。有佛法，有修行的人，不管在哪里，伴随自己的也是一个字：乐。人的快乐与痛苦，和外境没有关系。但我们是颠倒的，只知道追求物质财富。其实快乐与幸福，和物资财富的多寡没有关系。但是我们没有明白这个道理。

   龙钦巴大士修行的时候，条件特别艰苦，晚上睡觉的时候没有铺的，也没有盖的，只能钻进大布袋，即当铺，又当盖。但是他内心快乐无比。这方面我也有一定的体会。现在喇荣的条件与以前我在山上修行时的条件相比是天壤之别。那个时侯条件特别艰苦，有的房子是草皮盖的，有的是土房。外面下大雨，屋里下小雨；外面刮大风，屋里刮小风。吃不好，穿不暖，一到冬天手脚都冻裂了。

   有一次，我们家乡一个做买卖的人来到喇荣，感觉这里太苦了，就劝我们回去。其实阿坝条件也不是很好，但再不好也比这里强。可我一分钟也不想离开，因为精神上的享受、内心的快乐是无法用言语表达的，是和这些物质条件没有关系的。

   我们的心、精神一定要超越物质，否则一定会非常痛苦。我们修行首先要过的第一关，就是出离心。真正的出离心是要超越三界，超越轮回。世间人却不是这样想的，死活都要争这些，这就是凡夫。

   等你功德、福报、智慧圆满了，世间的福报不用修，自然而然就有。修行如同点火，世间的福报如同灰，你把火点着了，灰自然就有了，你不要也有。修行本身就是积累福报。现在的人都不会修行，虽然表面上在修行，在利益众生，但是没有放下“我”，总是自以为是，这样没多大意义。你真正把“自我”放下了，什么都有了。

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