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标题: 念佛的目的在哪里？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-6-27 17:58 标题: 念佛的目的在哪里？

念佛的目的在哪里？

目的是把清净心念出来，这叫真正念佛。所以大势至菩萨教导我们，这是《楞严经》里面「大势至圆通章」，菩萨教导我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，念佛人不能不知道这个原则。念佛目的是什麽？目的是往生净土。怎样才能往生净土？心净才能往生。这个跟中峰国师「三时系念」里面的开示相应，中峰国师说得很好，自性弥陀，他经文上是「本性弥陀，唯心净土」，所以心净则佛土净。所以，念佛的目的是什麽？是把清净心念出来，清净心跟极乐世界就相应。你心清净，自自然然就感应道交了，临终佛来接引。

在净心的方法中，也没有比念佛更优胜的了。因为念一声佛，就和佛相应一次，就是一念想应一念佛、念念想应念佛佛，不断念佛，就和佛不断相应。这不就是念佛为净心最好的方法吗？
“莲池大师”开示：古云杂念是病，念佛是药。

念佛正治杂念，而不能治者，因念不亲切也。

杂念起时，即用心加功念佛，字字句句精一不二，杂念自息矣。

有人说：念佛静心，静心念佛。

或曰：是念佛能静心，还是静心方念佛？

若念佛能静心，那憨山大师何意？

若静心方念佛，那置念佛法门何为？

口念弥陀心散乱，初机念佛，自然而然。

念佛，心依然散乱；散乱，依然用心念。

若能信心十足，字字句句精一不二，杂念自息矣。

再莫倒因为果，谨记切记：杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念。

我们学佛就要照着佛说的去做，如果要想成佛的话，就要先从菩萨做起。菩萨的精神就是不为自己享福，而是帮助众生离苦得乐往生净土，首先要发起这种利他的菩提心。

一、念佛方法：

你以念佛的心来求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了。你能用一念的念佛心来“都摄六根”，这六根就都听话，六根就都不造反了；就是眼、耳、鼻、舌、身、意，对著色、声、香、味、触、法这种境界，都不被这种境界所摇动了。所谓以念佛而转一切境，你以念佛而不为一切境所转。你只要念“南无阿弥陀佛”，都摄六根，这六根就都会听你的招呼，服从你的命令了，不会再著住到染污法上。所以都摄六根，这就是一个总持的法门，也就是总一切法，持无量义。

1、“净念相继”：什么叫净呢？没有杂念，没有其他的妄想，这就是净。什么叫念呢？你一念佛、念念佛，念念佛就是一念佛，你一念不间断，就这一念，一定会生到极乐世界去。所以净念相继，这“相继”是很要紧的，你不要念念就不念了，你要：念而无念；无念而念。

2、念佛‘忆佛念佛’当生必定成佛。念佛是因、成佛是果，就是起心动念都是阿弥陀佛，这当然都是净念。但是这样什么职业也都不必干了。另有方法，就是忆佛，也就是心里想佛，忘不了佛。念佛是念兹在兹，忆佛是明记不忘、默而识之。举例：人人都忘不了吃饭、睡觉、家庭、儿女，如此将想吃饭、睡觉、家庭、儿女的心，变成想佛，这样子心里就时时有佛了。这样默而识之，心里就会时时有佛了，起心动念都想佛就是忆佛。大家必须将忆佛念佛这二句弄明白，就能得到莫大的利益。

二、念佛常得一切天神隐形守护。

天道中的一切天神，都尊重佛法。我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。

三、念佛常得一切诸佛菩萨常随守护。

菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：
“生死海中，念佛第一” 。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。

古往今来，许多有缘众生，由于遭受厄难苦恼而称念名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。

四、念佛常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。

常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提” 。说明念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量是不可思议的，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提。”

阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大无数千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀佛” 是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心即佛。也就是“妄去真显” 的道理。

五、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远），一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。

人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。” 于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛” ！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？” 乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。” 乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。又1948年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛” ！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。” 他仍然拼命往里面钻，突然便醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了6只狗仔，有5只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。从此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年89岁住乐至报国寺念佛安养院）亲自听杨所说。

作者: 宣真 时间: 2010-6-27 18:00

一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）” “蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻声）自回去（回避）。” 至于毒药，也有明确的开示：“咒诅诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。” 以上都是佛陀亲口宣讲，说的虽是念观音菩萨，其实念佛也是一样。

六、念佛水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。

五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）、牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，zai 难远不止此，不过举这些作为代表罢了。

贪嗔痴三毒是万恶的根本，是zai 难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。如果平时不念，到zai 难临头时，内心恐怖张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！

七、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空法师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。” 佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。” 对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。

八、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。

梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦时，一称佛名，顿时化为乌有。
老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到“阿弥陀佛”殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”

九、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。

十、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。

念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。” （尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消极等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。

十一、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见“阿弥陀佛”与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃脱不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，完全一样。他们手中的权势和财富，丝毫帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。

十二、我们心清净了，净土就现前，地狱就没有了。

这些道理真的搞通、搞明白了，你才晓得怎样修，你会很有信心。十法界依正庄严的种子，阿赖耶识里统统具足，一切众生都不缺乏，哪个法界现前总在遇缘不同。缘最重要的是所缘缘，那就是我们的方向、目标。我这一生的方向定在极乐世界，我的目标亲近阿弥陀佛，没有一个不成就，善导大师所说的，万修万人去故事：“王打铁”，从前湖南衡州地方，流传一个故事：有一位姓王的打铁老，大家叫他王打铁，一家四口，靠打铁度日。他为了生活，终日在炉旁忙个不休，觉得做人没有什么意思。有一天，有一位出家人，从他的门前经过，王打铁忙上去施礼，要求出家人慈悲，教他一个解决痛苦的方法。那位出家人见他十分诚恳，便到屋里坐下，对他说：‘这很简单，你只要一心念阿弥陀佛就是了，你可随著打槌和拉风箱的动作，手里一槌、一拉、一推，口里跟著念起佛号。天天这样，痛苦自然可以解除。’王打铁听后十分高兴，觉得既不碍工作，又可使精神有所寄托。从此一面打铁，一面念佛，不但不感到打铁的辛苦，而且感到很快乐。因为他把全副精神集中在佛号上，整个希望也寄托在极乐世界上。这样念了三年佛，临终时预知时至。一天，他对妻子说：‘我今天要回家去了。’他妻子惊异地问道：‘这里不是你的家吗？还要到什么地方去！’他说：‘我的家在西方。’这才使他的妻子知道原来他要往生净土了。不一会，他又站在炉边煨铁，并高声念佛。当把铁煨红取出时，说了一首偈：‘叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。’举槌念佛一声，敲下时便去了。异香芬郁，面不改色，从此衡州念佛的风气很盛，可见净土法门，真是难信易行之法啊！阿弥陀佛！

作者: 宣真 时间: 2010-6-27 18:04

往生西方的两头保险与两头落空

［摘编］

人生在世谁都无法回避生老病死这一大问题。当大病甚至死亡来临的时候，绝对的把一切事务牵挂统统放下，一心称念“南无阿弥陀佛”（如果气促费力，则只念“阿弥陀佛”四字也可以），一心一意请求慈父“阿弥陀佛”慈悲接引往生西方极乐世界，永出六道轮回，才是最可靠的出路。

除了求慈父“阿弥陀佛”接引往生极乐世界的念头外，心中不可以再起一丝一毫别的想法。也不可期望病能好了，也不可有求佛菩萨与神灵保佑病好起来的想法。因为有了这种贪生怕死的想法，便和慈父“阿弥陀佛”的心隔开了，便不能和慈父“阿弥陀佛”感通、不能得到佛的加持，便无缘往生净土了。

要知道，天地父母的恩德虽大，但都不能让我们跳出生死轮回的苦海。只有慈父“阿弥陀佛”，能令我们快速脱离轮回。我们在六道轮回中实在是苦不谌言，实在没有值得我们留恋的地方？

你如果能够把一切的牵挂统统放下，一心念佛，如果寿命没尽，就会因为佛力的加持身体就会快速康复了。如果寿命尽了，则会因为慈父“阿弥陀佛”感通来接引往生西方。这就是两头保险了，两头都不落空。

为什么不能求病好而要求往生呢？因为你一心求病好，就不能与慈父“阿弥陀佛”感通了，如果寿命尽了，也活不成，因没有求往生的心就与慈父“阿弥陀佛”不能感通，所以就不能往生西方，这样活不成也往生不成，便成了两头落空了，那不就太亏了吗？还的在六道轮回里打转转吗？

重病之人，切切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，往生就没有希望了，就成了两头落空了。所以，重病的人，一定要一心念佛求生净土，就具有两头保险了。

什么叫六道轮回？即是天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道虽然不同，但又互相轮转，循环不断。我们人好像一粒微尘似的，在虚空中，忽然为天人，忽然为人，忽然为畜生，忽然为饿鬼，飘忽不定，不能做主。一心称念阿弥陀佛，我们的生命就能自己掌握，想什么时侯走就什么时侯走，就能了生脱死，脱离轮回之束缚。因为天福享尽，亦会堕落，所谓‘六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君去了非非想天，不如西方归去来。’想要超出轮回，把一切的牵挂统统放下，诚心念佛求生净土就能往生西方了。

我们在这个世界，就意味着悲欢离合、酸、甜、苦、辣、生老病死等等。往生到西方，到清净安乐逍遥自在之家乡，还怕死吗？若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出离受苦的时期了，只能等无量无量劫再修行。我们的生命就像蜡烛，越烧越短；生活像汤药，越熬越苦。

你若能出声念，小声念，默念，金刚念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着慈父“阿弥陀佛”（若室中没有供佛像）心中想着慈父“阿弥陀佛”。若有其他牵挂或者怕死求生的念头，就应该马上谴责自己说：“我要依靠佛力往生西方，怎么可以起这种念头，岂不坏我大事！” 如果用这种心念佛，一定能够往生西方，即生成佛。

你念佛时心中要是起烦恼，就要知道这是宿世恶业的感召，是要阻碍我往生的路，要想让我永远受轮回之苦。而今天我知道是来害我的，我就偏不随他起烦恼，就偏偏只念佛，一心只安在佛号上，一个念头都不想他，他就不能奈何我了。这样就能与佛心心相印，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就得到佛的感通来接引往生西方极乐世界了。

在几年来学佛的路上看到很多修行人，学了一辈只佛，得了大病嘴上说去西方，实际上嘴和心根本就应用不到一块，嘴里念佛心里还在求佛菩萨加持病有所好转，这颗心想都没有想过往生西方。在很多次助念是病人怕死想让慈父“阿弥陀佛”来救命，根本就发不出出离心来，这样能往生了吗？可是我们很多修行人，说这个亡者走的瑞向不错，有的说往生了，有的说去好地方了，大家自己在骗自己，亡者没有真信切愿能往生了吗？亡者在生前布施过多少，能为社会为大众服务奉献吗？这些都没有做，他（她）能上天吗？（五戒十善、慈悲、喜舍、四无量心做到了多少），如：在助念时，助念的人员里有位有德行的修行人超度亡者，那也的看亡者愿不愿意走，这是关键的问题，如果亡者不愿意走那就连佛菩萨也没办法超度它，最住要的是亡者自己愿不愿意走，大家要深信因果，对这些事情要清清楚楚明明白白，自己明确了才能好好修行，千万不能糊里糊涂的修行，我们修了一辈子还在六道轮回里打转转。

这个问题是我们每个修行人应该深思的第一大事，为什么修行的人多往生的人少呢？笔者认为有以下几点：

一、对佛法不明理，拿上自己的知见就认为明理了，《净空老法师》说过这样的话，真正能成就了的人有两种人。

1、真正通达明理的人能往生，有哪个祖师大德没有往生了呢？他老人家才是对佛法真正明理的人呢！

2、愚夫愚妇的人也能往生，他老人家虽然不识字可是你一说他就听，能够做到老老实实念佛求生净土，所以也能往生。

3、剩下我们这些上不上下不下根性的人，什么错误都不改，还加了个自高自大贡高我慢的习气，自认为很明理有自己的一套修行方法，这样子能往生了吗？

作者: 宣真 时间: 2010-6-27 18:05

二、现在学佛的人爱说不爱做，就像水和油永合不到一块，所以很难往生，我们绝对要把修行结合到实际工作与生活中来，才能够往生西方极乐世界去。

一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：

1.有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间　还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也正直正派，良心未泯。那像现今社会人心恶劣败坏，作奸犯科，烧杀掳掠，无恶不作，这贪婪之岛（台湾）人心极恶，大概以后都是一卡车、一卡车的，死后掉到三恶道去的吧！

2.有些灵魂是在地府幽冥受苦报之后，因缘成熟，今世重新投胎到人间为人。这一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或者体弱多病，或者四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。但这些刚从地府幽冥转世为人的众生，其身上的阴气较重，也常会梦见鬼啦、好兄弟的，或常梦见车祸意外死亡等，有些时候还会感召身体的因果病。而最大的共同点是，这类的人大多是农历七月鬼门关开的时候来转世的，但这类的众生都与地藏王菩萨很有缘。笔者所撰写的「本尊菩萨之修法」一书中，有专门介绍您与哪位菩萨有前世宿缘，及如何才能找到与您最相应、最有缘的佛菩萨及法门，其中就提到过这些幽冥转世为人的情况。

3.有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖的再重返人间行善积德，而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵魂素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。

有些从天界转世之人，也是来人间替老天爷办事的，或来人间完成共业因果大报应的。例如明朝国师刘伯温及中国近代推FAN满清的孙中山先生等，都是顺应中国大环境大共业而来的。
从天界转世的人，也会具备在天界的个性及习气。天界共分成二十八层天，每一层天的习惯行为都不相同。而佛教大成就者，亦有许多是从第四层天兜率天，即弥勒菩萨的净土来人间转世的。

4.第四种来人间投胎的人，就是乘愿再来的了。例如有许多佛教成就者，是从佛　国净土来人间度化众生的，而从弥勒净土（兜率天）转世而来这五浊恶世者，都是本师　释迦牟尼佛的遗教弟子，为复兴释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天弥勒菩萨净土有缘（在天界二十八层天之中，绝对没有「无极理天」这一天的）。

5.最后一种人来转世者，就是从阿修罗界来的。大家看看台湾的国会殿堂，就很像阿修罗界一般的那种好斗争、火爆、拳打脚踢的世界。在台湾也有很多从魔界转世，在人间形成许多附佛外道，专门毁佛谤佛，非得弄得释正法灭亡不可。但同时，会有许多佛弟子乘愿再来，护持佛法。

以上为转世来人间的五大管道，当然有些人前世在畜生道因苦报已满，今世转为人身，这些稍后再为大家介绍。从天界转世为人的善知识，命中带有纯阳之气，在人间的行为举止，光明磊落，心地耿直，所以在中外历史中，人类每发生战争及刀兵灾劫时，都会有民族救星或伟人来转世，带领人类度过苦难。在中国历代的伟人中，这些民族英雄大多充满天地浩然正气，并在人间行善积德，救济保护自己国家子民，以免受到zai 难。

人生不觉痛苦，不会修行，不会求生净土的，不要以为畜生和我们距离太远，其实畜生和我们皆有骨肉关系，如果不修道，一眨眼，便又堕到畜生道。每个人皆有每个人的地狱，有烦恼，便有地狱。故诸位要老实念佛，一门深入是精，不夹杂才精，最要紧的是一门深入。老老实实专修、专念一句佛号决定得事半功倍之效，利益非常殊胜明显。

作者: 宣真 时间: 2010-6-27 18:07

学佛人不听是非，不说是非

［摘编］

在生活中说话的机会很多，但是，要说得有意义则不是简单事。我们常常听到别人说‘××人很坏、很差劲！’评论这个好、那个坏等等。我们不要在背后说别人的常短与是非，佛教我们善护三业，第一句话就是“善护口业，不讥他过”。不要讥笑别人，不要说人家的过失，要从这里做起，不要到处说别人的长短与是非，因为，人往往用自己的观点来评断人、事、物，难免与事实有所差距。世上没有十全十美的人，你所知道关于别人的事情不一定可靠，也许另外还有许多隐私非你所熟悉。你若贸然拿你所听到的片面之言宣扬出去，就会颠倒是非，不要说别人的过失，口业能使人下地狱的。

而一般学佛的人，常会犯的一种毛病，那就是到一个道场参访，如果看到不好的现象，常喜欢妄加批评，而忘了自己是为了修行以及听闻佛法，才来亲近道场，说话也是一种责任，如果我们将说话视为一种享受，不负责任，最后很可能因为话太多而伤害了自己。

真正修行人，善知识，你嫉妒、毁谤、障碍他，等于杀阿罗汉，破和合僧更不必说，堕地狱。我们绝不造地狱罪业，过去愚昧无知已经造了，要忏悔，改过自新，永不再造。断恶修善，念佛心更要恳切，为什么？不能往生就堕地狱。没有第二条路好走。

所以，我们常说别人是非与长短的人，修行很难成就。‘修行人不该谈论他人是非。’但是，一般说人是非的人，都会不自觉地辩解道，‘他真的就是这样！不是我在说他的是非’ 。 ‘薄薄两片皮，不说是非、不听是非、不传是非、不打妄语。谈论是非，只会蒙蔽自己的心性，障碍解脱之道，六祖惠能大师说：“若真修道人，不见世间过，”我们应该多念佛、少说话、专修、专念一句佛号，千万不要虚度这一生，今生一定要往生西方，千万不要等无量无量劫遇缘再修行，要深入经藏，听从祖师大德教诲，依法不依人，深信因果，这是很重要很重要的。阿弥陀佛！

人言我好坏不生喜怒心

[摘编]

别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用。

好誉而恶毁，人之常情。人都是喜欢听别人说自己的好话，而不愿听说自己的坏话。被人言语相激会生怒气，一番甜言蜜语则很舒服。在佛家看来，就是有我相，有分别心，难免烦恼缠身。

听到别人说我坏话要能够不生气，尽管坏话说得很厉害，也不过是像拿火去烧空中，虚空中无物可烧，而火却是终归要熄灭的。人的烦恼，都是从心上造出来的，我们的心不动，那么烦恼还会从何处生出来呢？

真正的境界是自己修出来，一个修行人要想成就的话，应该时常保持沉着、冷静，不要为一点小事或一句话，就忍不住了。在生活里，苦乐、利衰、毁誉、称讥，这八种风随时随刻都会吹过来。尤其是称讥，说你一句好，你就大为欢喜，听到讥笑、讽刺你的话，你就忍不住了，就要生气了，发火了，乃至既不是讥笑，也不是讽刺，批评你一句，就激动了，好心提醒你一句，眼睛就两样了，出现了冒火的眼光，意思就是你管到我头上来了。若是这样的话，这个修行也太没有功夫了，进佛门也白进了。如能入定，即能生智慧，有智慧就能具有正知正见，就能一生成就。

《金刚经》上说：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”教人要有一种无我的态度，意识中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，这样就没有烦恼生成。

拥有一颗清净心，是幸福之源泉。

我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名利所刺激，我们的心怎么静得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。

曾经有多少人感叹：难得有几天清净的日子。工作太忙了、事情太多了、应酬太多了，妨碍了清净心。如何在繁忙的生活中，一直保持清净心，我们的身体在劳碌，但心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。《维摩诘经•佛国品》上说：“随其心境，则佛土净”清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法。

故事：有一位信佛虔诚的居士，在自家屋后开辟了一片花园，种了四季的花草。他每天都勤于修剪、整理花圃，所以枝叶茂盛、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花送到寺院去供佛。

有一天，这位居士遇见寺院的住持无德禅师，也将花供养禅师。无德禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，确实是功德无量！佛经里说：‘以花供佛，能生生世世得庄严。’”

居士说：“我不求什么。只是每天整理花草、剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就会特别宁静、清凉、轻安，这是我每天喜欢来供佛的原因。”

无德禅师说：“是啊！学佛心中应无所求，当下就是清净。”

居士说：“但是回到家就会有烦恼，心不得安宁！我要用什么方法，让我的心清净呢？”

无德禅师说：“花瓶里的花经过一段时间后就会凋谢，你知道能用什么方法让鲜花保持新鲜吗？”

居士说：“要时常换水。因为花的茎浸在水中容易腐烂，无法吸收水分供给花朵，花就容易凋谢。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。”

无德禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心态，才能适应环境；无法要求环境来适应我们的心啊！”

这位居士听完后，随即说：“我若能常在寺院里，不知该有多好！我很期待有一天能放下一切，在寺院宁静的环境中好好聆听佛法，学习佛经梵音的唱诵。”

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