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标题: 益西彭措堪布---把普贤愿融入自相续的步骤 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-6-25 20:34 标题: 益西彭措堪布---把普贤愿融入自相续的步骤

益西彭措堪布---把普贤愿融入自相续的步骤

首先，注意把佛的语言和观念有意识地输入自己心中，然后这套语言、观念要经过一个和自心融合的阶段，在经过了反复思维运作之后，就由外转内，成为自己内心的语言、观念、愿望，之后便指引行为，趣向果位。（注意，学习《普贤行愿品》必定要经历一个往内磨合、融合的进程，最后会逐渐融合在自己心上，逐渐在心里形成自己的东西。）

　　具体的步骤：

　　１、对于《普贤行愿品》背诵、读诵、听闻、讲解，让这些语言深深地记在心里。

　　２、对于《普贤行愿品》的意义和利益反复思维。

　　缘着《普贤行愿品》的文句，由佛的语言、缘起的道理、事实等等进行思维，每一愿在讲什么，为什么要这样发愿，这样发愿有何意义利益等等。只要肯下功夫思维，一旦确认了之后，就会形成全新的普贤行愿的观念。

　　这一点极其关键。全知麦彭仁波切的教言——“思则千叶信莲开”，通过数数思维，就会形成深刻的观念，形成不可动摇的信念。由此就会有意识地尽力地去串习，去调动起内在的愿望，使普贤行愿逐渐转成内在的愿，又转成行动。

　　３、通过努力串习调动，把普贤行愿转成自己内在的心愿。

　　所谓自己内在的心愿，就是要能从自己心里说出这样的话来，比如：从今以后，

　　我要礼敬所有十方三世的佛陀。
　　我要以一切上妙的财物和法供养一切诸佛。
　　我要随喜从凡夫到佛陀之间一切大大小小的功德。
　　我要成办依止的意乐和加行，恒时让所有利益我的善知识生起欢喜心。
　　我要恒时守持净戒、无垢无破无穿漏。
　　我要摄持一切佛的正法，尽未来际，无有疲厌。
　　我要遍入一尘中有十方三世庄严刹的境界。……

　　诸如此类，通过反复地串习、调动，直到能一条条从自己心里发出这样的善愿来为止，这就把经文转成了自己内在的愿文，合起来，一整套的普贤行愿就转成内心的大愿。

　　上面的心里话和前面世间人的心里话，相差太远。如果人人都能学好普贤行愿，时时想的、说的、思维的，都是这些最好的语言，那该有多好。那世界就会变成普贤的世界，人就会变成最好的人。

　　４、由内在愿力的引导，把一切身口意的行为都推向无上菩提。

　　正是这个原因，我们的一切修行都要在普贤行愿的基础上面修，从凡夫地直到成佛，都要这样修。这样修，也就从位前凡夫的普贤进入到当位圣者的普贤，最后成佛，成为位后的普贤。

　　所以，“为什么要闻思普贤行愿，为什么要缘着愿义不断串习”，目的无非就是要把普贤行愿融会在心里，让它最后成为自己内在的驱动程序，起到总指挥的作用。就是它，会让我们的心逐渐地扩展开来，无限地扩展开来。就这么会出现普贤的行持，普贤的世界，出现无数种普贤的愿和行为，一直推动，走到最究竟的果地。

　　按照这样做观察，对于《普贤行愿品》中讲法行利益的每一句，对于五种果的每一方面，确实都会引生深刻信解。（限于时间关系，不能展开来解释，上面大体作了启发，剩下来留给大家去对应思维。）这不是盲信，也不是简单地随人相信，而是以理衡量到之后，完全确信做十法行就有这么大的利益，这完全是由心识的缘起规律所决定的。

　　基于这种深刻的信念，有智慧的人应该尽一切可能性对于《普贤行愿品》作十法行，以求形成自己内在的普贤行愿。只有它能推动我们迈向生命的圆满，把我们带到最美好的佛的境地。因此，对于《普贤行愿品》作十法行，具有最重大的创造佛法界的意义，因此也就具有无量无边、唯佛才能证知的功德。

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