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标题: 信愿到怎样的程度才算是真切？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-6-22 20:20 标题: 信愿到怎样的程度才算是真切？

蕅益大师说，要厌离自心之秽，欣求自心之净。自心之秽，即见思烦恼，它是轮回的根本。断见思，即出离六道，成阿罗汉。见思难断，我们求生极乐同居土，只须伏住，即大师所说“厌离：”要把名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，都看成是毒药毒箭。印祖说，虽未断烦惑，而烦惑不复用事（即伏住见思烦恼）。
印祖又把娑婆世界比喻成粪坑、牢狱，黄念老也说世间难舍之物都像是癌细胞，因此世间万缘，包括冤亲爱恨，色身寿命，甚至是咒名圣像，都不要留恋，全放下。
净空法师说要彻底放下：自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢，统统放下，一句佛号念到底，没有一个不往生的。又强调说，顺境不贪恋，逆境不嗔恚，方为信愿真切。往生同居土，就有把握啦，条件够啦！如果世间、出世间一切法哪怕还有一样放不下的，还有分别，还有执着，就不是真信切愿，念佛再多也不能往生。
净土法门万修万人去，关键就是在真正放得下。放下不仅是在命终时，而更是要在现在；不是在事上，而是在心上。真正放下了，临命终时才能“心不颠倒，”心不颠倒是能不能往生的重要条件。不能“厌离，”不能“放下，”原因正如印光大师所说，不知娑婆实在苦而极乐实在乐。
黄念老也说只因对此世界苦、空、无常、无我认识不深，体会不切。此外，特别要指出的是，现在不少人甚至认为，修净土不需要伏烦恼。对此观点，蕅益大师早就责问过：生同居，虽未断惑，可不伏惑吗？世尊在《观经》中特别强调要修三福，其中初福即有十善，要不贪不嗔不痴，是净业正因。而贪嗔痴三毒就是见思烦恼的代表。可见，修净土怎么能不伏见思烦恼？千万不可自误误人啊！

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