标题:
存海法师:如何降伏意念邪淫
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作者:
宣真
时间:
2010-6-20 20:35
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存海法师:如何降伏意念邪淫
存海法师:如何降伏意念邪淫
淫欲是三界六道一切众生的生死根本,无始劫以来的病根,粗的邪淫不做,有道德的约束,自我的控制。意念上邪淫不好转,佛教里有观不净观来对治淫欲的念头。印光法师在《文钞》讲对治邪淫,观想其老者为母,生感恩的心;长者如姐,少者如妹,幼者如女。这是念头的转变,不要把他当做男女的欲望,要做亲想,把女人当做自己的母亲、姐妹、女儿,这种至亲观想。用念头一转,把她当做亲人,生慈悲心,来对治内心淫欲的念头。第二个,印祖也讲,我们看到异性如毒蛇,生怖畏心,如果你沾染这个,使我们堕落在六道轮回里,头出头没没有出期,把内在的念头,把她观想成毒蛇、魔鬼等等让自己,看到之后生怖畏心,恐惧心,将来会堕地狱想,来调伏自己淫欲的心。还有就是修不净观,观察自己内在的不净,观对方的不净,白骨观,来对治自己淫欲的心。用这个方法还不行,就要念《普门品》,念南无观世音菩萨圣号,至诚恭敬心念观世音菩萨,贪嗔痴心无不得解脱,淫欲重的得解脱,嗔恨心重得解脱。至诚念观世音菩萨呢,在菩萨的加持下,淫欲的火得到菩萨的悲水就能化成清凉,就能把淫欲心调伏。靠佛菩萨的力量,靠观照。还有一点是严持戒律,意业上有淫心,主要是六根反射的力量,六根看到女人就生贪染心,所以佛教戒律要远离女众,切断外缘,外缘少了,六根看不到了,常常念菩萨名号,心慢慢会静下来。
治理内在的淫欲心,冰冻三尺非一日之寒,天天的修炼啊,天天的做早晚课,天天的持观世音菩萨名号,片汤不能疗重疾啊,一副药、两副药不能把病根拔掉,靠天天服药,来断掉淫欲的病根。过去出家人也有淫欲的心,他能调伏。调伏不了怎么办?他就回光返照,看能生淫欲的心在哪里,能生念头的心在哪里。能生淫欲的心也了不可得,就是个妄念,能生念头的心回光返照也了不可得,观这个念头,就是能生念头的心在哪里,回光返照,找到能生的心也找不到头、找不到根,就是个妄念。妄念就是习气,非常的难断,这就是生死轮回的病根,很不容易断,要靠我们日复一日,月复一月来精进勇猛的修行才能拔断这个病根,如果把淫欲的病根断掉就证阿罗汉果了。
谢谢法师慈悲开示,还有一个比较棘手的问题。比如说,在家庭生活中有一些人,其配偶曾经受现代的各种诱huo出过轨或者犯过这方面的错误。另一方呢,如果说包容吧,有时候心里难以忍受;如果不包容吧,分手吧,怕对家庭和孩子造成伤害。在这种两难的抉择中,佛弟子或者对佛教有信仰的,遇到这样的问题,应该如何对待呢?
法师开示:
妻子或者丈夫越轨,这个要包容。每个人都会犯错,这种错是自己克制不了的,每个人都想做个好人,都想做一个受人尊敬的人,但是有这个身体有男根、女根,业报身,淫欲也是一种,电视啊,网络啊,他已经错了,作为家庭来说,男的也好女的也好,要隐恶扬善,家丑不可外扬,要包容,要耐心的讲邪淫的恶果,恶因招感下来,果报非常凄惨,像戒邪Y 网站宣传让很多人知道邪淫是一种恶将来有恶报。《安士全书》说犯了邪淫,功名就没有了,天曹除名了。很多人因为犯了邪淫丧失了人格,失去信用,很多很多。如果犯了,佛门里面有忏悔法,生起忏悔心。
作为对方要包容,再不能走错路头,这是一个办法。夫妻也是姻缘,善缘、恶缘,佛教讲缘起法,缘分尽了在一起生活也不现实,夫妻缘分没有尽,你想散伙,也不可能,业缘没有报完的时候,想散掉那是障碍重重,闹得非常凄惨,家里弄得妻离子散,非常痛苦,散了婚姻也解除不了,非常的不好。
作为一个佛弟子呢,有一个公案网上也登载过,过去昆明有一位法师,名字我忘了,他没有出家时候财富很丰厚。妻子越轨,和别的男人邪淫,丈夫知道了是有眼若瞎,有耳若聋,装不知道。有一次,丈夫出去之后呢,妇女和情夫就在一起。丈夫回来了买了肉,回来后妻子很惶恐,把情夫塞到床底下。妻子害怕啊,问你怎么这么早回来啊。他说我路上遇到一个朋友,我今天请他吃饭,赶紧准备饭菜。妻子自己心里有鬼,饭做好了,问客人怎么还没有来呢。丈夫到床底下叫她情夫,说你出来吧,既然你喜欢她,我们吃饭。然后给女的讲,既然你们两个有情感,我就成全你们的世间的爱,我退出,我的家产都给你。他毅然就出家修行了,最后成为佛门里面的龙象法师,据说是开悟了。最后他妻子昔日的风流也过了,情夫把她的钱骗完了,情夫就离开了,爱也没有了,沦落街头,想来想去还是自己的丈夫非常好,非常的伟大。但是丈夫已经出家成为一代高僧了。她想拜见自己的丈夫,因为丈夫没有出家之前喜欢吃鱼。她想破镜重圆,就烧了一条鱼。丈夫已现僧相,得道的高僧,说你让我回去跟你破镜重圆是不可能了。你的鱼,我要拿去放生。妻子说煮熟的鱼怎么放生?丈夫把鱼放到黑龙潭,结果鱼都活了。
这个公案说明,我们生烦恼说明我们的度量还不大。在佛菩萨眼里,造恶的众生是佛,造善的众生也是佛,所以我们要更大的胸怀包容他。痛苦还是智慧不够,还是看不开而已,看开了,不要认为肉体是你,自己的肉身也是一个臭皮囊,空壳,只不过我们的神识住在里面,我们的神识报完,身体就一把黄土。昔日风流不尽,眼前的土丘一大堆,全是坟墓啊。就像树林的鸟一样,叽叽喳喳咱们凑一个窝,明天一放炮,大限到来各自飞,现在是和平时期,如果日本鬼子一来,哪来的夫妻啊,都跑掉了,很多妻离子散,都逃荒去了。
这个问题很难摆脱,为什么让人不生烦恼,烦恼是无始劫以来与生俱来的,不是我们今天生个烦恼,明天就能转化。这个根很深,过去无始,无始劫以来他迷失了,你觉悟了叫佛性,只要有这个身体就得有这个欲望。所以佛道很难修成就是因为这个,佛法要征服自己,给自己挑战,不是挑战别人,而是挑战自我。所以寺院里为什么叫大雄宝殿,释迦牟尼佛没有用一枪一炮征服世间人了,用修行的方法,六年苦行,把淫欲的根拔掉了,把贪嗔痴的心拔掉了。他讲的戒定慧,讲的六度万行,所以释迦牟尼佛才是大英雄,这就非常了不起了
作者:
宣真
时间:
2010-6-21 18:26
摘录于《戒淫》
导读:邪淫包括什么范围?同性恋产生的真正原因在哪里?为何乱行淫事会招致性病乃至艾滋病等所谓法界的惩罚?法界规律与人身心运行规律什么关系?为何说意淫更有害?性学家、教育家、心理学家提出手yin无过,更甚至说手yin有益青少年心理健康的理论,究竟是在什么层面讨论问题?这类理论会把人带向何方?“回家人”老师把佛陀博大精深的智慧用现代通俗易懂语言,回答了诸多困扰现代人的性问题。相信看完此文,大家会豁然开朗,重新深思佛陀智慧与现代各种性学、心理专家理论的本质区别。
还有就是,虽然在戒律规定的允许行淫的地方,是与自己的妻子或丈夫,也在正淫的时间内,但是用嘴、尿道或肛门,或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活,也是邪淫。为什么会这样?我们的身体中,只有性器官是由很多淫虫组成,在交合、相互摩擦后,生大心火,返到身体中,使全身发热。这样,人体就如同中毒,和吃迷幻药一般,产生大放逸。同时淫虫生恶露淫水,并开始吸收对方的精气,放出自己的精气,同时改变自己与对方的磁场与宿世的情缘。
也就是对方的精气进入了自己的心髓,同时内心开始满足宿世间没有得到情愫的遗憾——六道中没有真的爱情,无非都是淫习推动一个因无明而产生了没有满足的妄心作怪罢了。这样,假如是用三道过性生活,那么就会使得这种磁场的交换发生变异,变成另外的东西,有大危害。有可能转世为同性恋,为异性、异形性生活的倡导者,性生活的心理变态者。同时,我们的嘴是身体纯净的处所,用嘴过性生活的,多落畜生道,而且多得性病,(口腔内粘膜非常脆弱,一般性病细菌都可以攻破的,几乎百发百中)。 一定不要用嘴,否则连一点善良的地方都没有了。
最可怕的是,通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐,因最极端的发泄与放逸,而脱离法界本来的和谐。就会在心灵深处,留下很多深层的烙印,有的多劫都出不来,看不破。只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。在这里,非用性器官过性生活的,是标准的邪淫。同时从某些意义讲,比到外面**的危害还大。
提问(一)(感谢所有提问的朋友,同时随喜他们的一切功德)
1)、非支是邪淫, 对此可以得出**是邪淫的结论。这是指在口内完成全过程,还是指一旦用口部接触对方性器官即构成?
答:用口接触对方的性器官就是邪淫了,口是人体中最清净的部位。这就是为什么大梵天口生的是婆罗门种,也就是为什么抄佛经要用口中的血为最上。因此口中的磁场,本来不可思议。
2)、同性恋者想成为在家居士的话,他们的性取向决定他们不可能去和异性淫(正淫),那他们将面对比异性恋更大的戒淫范围,即再也没有淫的可能,应该如何看待?如何指导?
答:一种,修甚深般若波罗密,将情执彻底化掉;第二种,就是慢慢战胜内心的落处,找出自己喜欢同性的根源,
其实,同性恋的产生首先是宿世的因缘所致,当双方相聚认识后,因磁场相应而倾慕。这时一方的阴气(或阳气)上升,变异。哈哈,为了迎合另一方的情执而产生的献身精神。这时就有很多异性的习气与特征(如有象上面说的八种女性习气的男人)。如是,暂时的倾慕转变为磁场的交换,如有了一次的交换后,就在自己心识中加上了对方的情执(也就是改变了磁场),同时在“享受”异状性生活后,在心识留下放逸上瘾的种子——这如同毒品,已经不是正常性生活所能代替的了。这样就进入了一个恶性循环。因磁场畸形、心理畸形、性体畸形,同性恋有很强的排他性。同时,因放逸后心理的变态而产生极端快感与负罪感。因此如没有正确的治疗,是很难改变好的。同性恋也有主动方,被动方,也有感情破裂的时候或感情强烈的时候,也有情执耗尽、没有感情的时候。所以,不是永恒的。这样,分手的同性恋者,还会去引诱另外的同性继续这种错误,因此必须合理地疏导。同性恋是完全可以治愈的,也是可以修行佛法的。这里以后会仔细讲。
“属自身”就是在正淫时间内,在戒律所规定的可行淫的处所,不和异体,而在自身等情况下行淫的,为邪淫。前面四种是有个对立的个体可以行淫,而这个是单指自身行淫,如手yin,意淫等。
在我们现在一些宗教中,有很多对自己门徒的要求,就是只要不和异性行淫,不侵犯到他人的行淫,不为破戒。甚至一些所谓的性学家、教育家、心理学家提出手yin无过,更甚至说手yin有益青少年的心理健康。因为在一些宗教中看来,只要不侵犯别人,没有给别人造成麻烦,就不算破戒。而在那些所谓的专家看来,自身行淫是个人自由,没有给别人造成危害,同时又解决了心理、身体的麻烦。从面上看好像是对的。
那么,为什么在正淫时间内,在戒律所规定的可行淫的处所,不侵犯别人,而独自身体行淫的,却被认为是邪淫?
提问(二)(感谢所有提问的朋友,同时随喜他们的一切功德)
(1)、自身淫是明确定为邪淫的,由此导出自己手yin是邪淫。请教如果合法配偶间为对方手yin是否为邪淫呢?
答:心乱为淫,背觉合尘为淫,不论为什么目的的放逸与享受为淫……因此,非正淫以外的性活动,均为邪淫。
合法配偶间为对方手yin是邪淫。
合法配偶间为对方手yin的危害:
1)、对方因不是正确的淫器官之间的性生活,为达到最大的放逸,就会在意识中拼命想象,因有这种错误极深的想象,就不能自拔而成瘾,不愿过正常的性生活,或正确的性生活不再能满足他。
2)、正常的性生活,在最后极度放逸时,会射出大量的精气,同时吸收大量的外来的东西,这时如在不是正常规定的地方,就会吸收到非自己因缘(也就是非自己的妻子或丈夫)性体中的精气,而是吸收到外面的毒雾。更甚者,能吸收到外来想食精气的鬼怪等磁场中的毒气。
3)、在为对方手yin时,自己的心识,不动则已,如动一念喜欢或厌恶对方的性器官,就会在自己的心识中种下很深的错误东西,如不能及时入深禅定清除掉,就会落下大因果,轻则在以后修行中,留下很重的魔障,重者就会化成地狱的铜柱。
4)、正常的性生活,不单纯是情欲的享受与身体能量的放逸,最重要的是人法界的延续,是造物主制造人时,最必须的程序——传种接代。因此相对造物主来说,为使这程序能最大程度地吸引人去过性生活,就把他所认为最好的享受放到这程序中。哈哈。但他没想到,我们人世间有佛陀降世,倒过头来,将这程序当作借假修真的载体了。不论如何千变万化,还是在华藏中。但是,如果以为对方手yin来代替正常的性生活,就会扰乱法界的和谐,就会有很多天界与冥界的护法记录你们的罪过,消其善缘福德,减其阳寿官禄,哈哈,不值得!
(2)、请师傅开示下有很多人小时候就模仿性游戏,可能就是玩玩,包括同性,异性又是什么因缘
答:必然有因缘,一定不是善因缘,最大的问题是会在你们心中留下很多阴影。多忏悔,少想他。要放下,不多事就可以了。
(3)、老师在文章中提到男女性器由淫虫组成,能否请老师再解释一下,这淫虫是怎么样的,怎么来的,怎么去掉?
答:男女性器官的淫虫组成,不是我第一个提出来的,是释迦牟尼佛在《楞严经》中先提出来的。在现在科学看来,就是一些特别的细胞组成的。如同心脏也是一种特别细胞一样的道理。除非戒除淫念,不在娑婆降生,否则就是我们修行中的陪练品了。
(4)、你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重,能再详细解释一下吗?
答:真实的邪淫有时只是相对身体而言的,意识的变化,而意淫是一定是心灵深处的,心灵深处的变化,就不是这一时一世的事,非大忏悔出不来的。因此相对来说,意淫有时比真实的邪淫更严重。
容易犯的意淫可能有这么几种:
1)手yin,手yin必须伴随意淫吧;
2)看se 情图片,图片有程度上的区分;
3)看se 情录像,录像也有程度上的区分;
4)看se 情小说,se 情小说有很多种类型,是最能发挥“想象空间”的地方。现在的一些新闻报道、调查也有类似功能吧;
5)纯粹的意淫,就是脑子里产生一些se 情的场景,可能是以前看过的、经历过的,或者完全“创新”的想像。这几种单独发生和组合,都会造成什么样的后果?
答:这是相对每个人,每个特定环境来说的,如定力不足时,就发现控制不住意淫了,甚至有的人淫心重的,看到这个“淫”字,就会生大淫欲心。戒淫是每个人一个样的,几乎没有一个特定的标准。
你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重,能再详细解释一下吗?
答:真实的邪淫有时只是相对身体而言的意识的变化,而意淫是一定是心灵深处的,心灵深处的变化就不是这一时一世的事,非大忏悔出不来的。因此相对来说,意淫有时比真实的邪淫更严重。
其实一切有所住的学问,原则上都叫宗教。因此就出现见解的不同,则规定戒律也不尽相同。而佛教是无我、无人、无众生、无寿者行一切善法的,也就是在无所住中行一切善法。佛教不属于宗教范畴,又包含一切宗教,同时又不认为宗教之间教义有什么冲突,哈哈,否则就不叫“无我、无人、无众生、无寿者”了。
因此佛教的戒律是看心,也就是“心在干什么”。从心到心性,从心性到心相,从心相到外表事相,这样一层层的过来。只是这个“一层层”,也是在心(自性)化显中的,非二的。
而那些性学家、教育家、心理学家提出手yin无过,更甚至说手yin有益青少年心理健康的理论,在他们的思维观点中是对的。因为他们只是研究了外表事相的东西。在他们看来,那的确就是一些蛋白质和水分子,与自然中的物质无二,甚至与动物身上的无二,甚至与尸体上的无二。
但只要有点大思维的人,就会想:不对啊!我们是人,不是畜生动物,不是一团没生命的肉,那么我们在过完性生活以后,除了一些蛋白质外,还有什么在改变了?还有就是情,一种微妙的东西,因情的交换,变成自私的执着。那么这里的情又是怎么来的,是个什么东西?是自私的爱,是一种因自私生出来的所谓责任,或叫占有——当然这占有在这里是相互的,至少在今天看来,就是平等相互的。而正常夫妻之间的承诺与占有,本来就是这个娑婆世界的和谐,哈哈,就是娑婆本来的程序(或叫游戏规则)。也就是跟你生在这个范围内,就要遵循这个范围的约束一样。否则这个程序就崩溃了。 当然这个程序也仅是娑婆的程序。本来的游戏规则(从心相上看或从细微处看),就是由这自私的情执维护的。 如果就是邪淫、手yin、自身淫,从这个本来的游戏规则看,是什么变化?是磁场(光团)相互交换,吸收不同(这里的不同是指非固定性体,也就是与配偶性体以外)的外来东西,产生变异。同时相对娑婆世界来说,也就慢慢从细微处产生变化。而“淫”在法界中,就是乱,就是戒律要管理的东西,或者说是自我保护能力的反面。如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异,产生一些zai 难与病毒,来保护自身程序的稳定(哈哈,就是所谓的惩罚)。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现。也就是为什么现在的病毒(如艾滋病)都是破坏人的免疫系统,其实就是破坏了自我保护能力,破坏了心灵深处的禅定。
也许大家不相信,如不能正确引导世间人的性行为,即使出现治疗艾滋病的特效药,不用很长的时间,又会有新的病毒出现。因此,为法界众生、娑婆和谐而宣传正淫节欲、戒除邪淫,是每个有良知的人应负的责任。
关于邪淫、手yin、自身淫的危害,前面曾经从事相上(将性生活看成蛋白质的流失)与心相上(将性生活看成是磁场、光子的交换,正淫是娑婆世界的游戏规则)讲了一遍,其实其真正的危害是心性上的,以下详细讲一下。
论坛上有朋友问:为什么邪淫最消福折禄?这要从为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。
我们这个宇宙是由时间、空间组成的,至于別的东西,只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物,但唯一——心是可以很简单破时空的。一切皆妄心显,心净则国土净,则一切相净。心垢则国土垢,则一切相垢。
明妙真心,无相无形,寂静彻然,具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福报等相,皆不离明妙真心。如大海水,虽生大浪、中浪、小浪,虽风平浪静,或惊天骇浪,但离不开大海,始终是由海水组成的。(这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相,是指各种海浪的外相,而明妙真心是指大海,权说而已)。
一切诸相如程序,可以因范围的大小而相互吞并覆盖,没有永恒,但有生成坏亡。一切诸法如程序,可以因法力的大小而相互降伏摄受,没有永恒,但有生成坏亡。明妙真心如内存,不论你大小多少,厉害不厉害,天堂地狱,都不离此,皆此化显。那么众生为什么还要受这样多的苦,这样执着天堂地狱、大小多少?
非明妙真心要惩罚众生,而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心,失去般若幻观,转而合尘背觉,因合尘的妄心,生种种幻相,实乃自己骗自己,如猴子见镜中猴,而生嗔恨一样,实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱,好坏美丑,其实不是外来的,都是自己内心合尘的妄心化显的,非真实的。但既然非真实的,为什么要有人受苦,有人享福,有人长寿,有人夭折?
没有人要谁受苦,要谁享福,要谁长寿,要谁夭折,有的只是背觉合尘的妄心大小、深重而决定对境界般若幻观的能力。重者,则深受地狱之苦或天堂之乐;轻者,则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆他多在地狱中如处三禅天,如阿难见之,则心悔惧怕。哈哈,那地狱非提婆他多的地狱,而是阿难心中的地狱,这也就出来了一个可参话头,提婆他多回答:“释迦牟尼佛不进来,我怎么出去?”
这也就是为什么真修行者不见世间过,不见破戒比丘受地狱苦,不见受戒居士入大涅槃。,这里的不见,不是阿Q精神的不见,而是真实不见,的确不见,用般若幻观之不见。
既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐,骗我们上窜下跳,使我们六道轮回,而它的大小则决定着在这里是受苦还是受乐,决定着六道轮回中所承受的力量(如一场杀业因缘到了,如你的般若幻观能力很大,就可将其观空,这样可能就会在你的梦中出现一个人追杀你,而你被杀死后醒了,此杀业也就受了、没了。也就是证到明妙真心后,将魔宫的魔王观幻,了知山河大地自性化显,魔王地狱同一含生,那魔王就如镜中花,水中月,没有任何的力量了),那么,是什么决定我们妄心的大小?是什么让我们无始劫的轮回?
《圆觉经》说:“善男子,一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性:卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲而正生命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。”
释迦牟尼佛是个本事人,当年困扰他很多劫的难题,几个字就表示出来了。哈哈,一切欲界天的众生,皆以淫事而为生命,也就是,如你能戒掉心中的淫事,则不落欲界天。而色界和无色界则是看心中的淫念,如有一丝淫念,那你就出不来这两界,这也就是说“淫心不除,尘不可出”的意思(关于这个,以后会在《戒淫》下篇中详细讲)。
在时空范围内,非时空范围内,皆因一“淫、爱”而动。皆因此而轮回。
那么是什么决定我们妄心的大小?学习佛法的朋友,都听说过“知是空华,即无轮转”,但为什么我们知道了邪淫不好,也知道不能破戒,也知道都是自性化显的,但临了还是去破戒,还是要轮回?哈哈,简直是“知是空华,即有轮转”。
这是因为,这个“知是空华”是在“不知”的基础上的,如沙滩建高楼,沙动楼倒。如泥做胚器,未经火烧,遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么,是在幻相中立真实境,终究一无是处。
一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法,度幻众中所修的甚深般若空性的大小,在某些意义讲,也就是看破、放下速度的大小,而有差别。如不了四相,不修甚深般若的了四相,多劫修行,一直是在攒福德,一直在程序中,一直在时空中,一直是个因果,一直有生成坏亡,一直是有为法,终不究竟。
那么影响甚深般若空性大小,是怎么表示的?因是转第七识为平等智,那么控制转第七识为平等智的关键是什么?哈哈,佛陀早讲了,就是自私有我的淫爱心。
也就是当你的自私有我的淫爱心一生,第七识我执就会加大,般若空性就会变小。
搞懂上面这些东西,那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。
因邪淫、手yin、自身淫是将第七识的根本我执加强了,根据邪淫、手yin、自身淫用心程度的大小、强弱,将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说,不是你这一时一世的福报、寿命问题,而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、手yin、自身淫,是根上的问题,不是一报还一报就可以解决的。
同理也就明白,“为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了,也是根上的问题,是非时空范围的,因此此时空内的福报,无论大小都是不可比拟的。
这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了,因自身淫本身就是放逸、发泄,非自然中爱的交换。会严重将我执加大,关掉自己般若空性的能力。
其实从某些意义讲,能得到都是应该得到的,不论是严持戒律,还是正淫、邪淫、自身淫等等,都是本来应该发生的。失般若空性、落无间地狱、诵佛号参话头、布施弘法利生等等,都不碍自性具足,本来清净。不论正妻妓女,还是丈夫外遇,从六道看来都是要一千年的善缘。
佛陀在世时,已经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼,因业力故,遭未生怨王奸淫,破了相上的比丘戒。按照当时的要求,是必须赶出僧团的。但佛陀却因妙贤比丘尼已经离欲,没有乐受(这里讲的乐受,是指苦乐受,就是没有痛苦与快乐的感受)而授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情,佛陀的教育是看心在干什么,不看外相的。这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上的,不是我们今天的没有快乐的感觉。
记得以前有位朋友来拜访,说到他已经彻底没有淫欲心了,当时就问他,是不是有时见到别人淫欲还会生嗔心?回答:“是。”最后对他说,“你没有断淫欲心,只是用自己的禅定功夫压住了。真正断淫欲者,外不见淫欲相,中不识谁在淫欲、谁不在淫欲,内无分别是淫心、不是淫心。”
在今天没见到几个能不受乐受的,哈哈,如真没有乐受,那么就连淫念也不会产生了,更不用说淫相了。现在是个末法时期,如哪位大德的确证到无乐受的境界,也没有必要表示淫欲无过的境界。现在的修行人已经不易了,一个错误的念头就麻烦了。
因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们,不要找借口,应当按照佛陀的教诲去严持戒,广布施,心念佛。至少应正淫节欲,戒除邪淫。
综合上面讲的,可以看出来,佛陀说的正淫,是在如法的时间,如法的地方,与自己合法的另一半,只能用性器官过性生活。余者不论什么借口(无非是无厌足的放逸与发泄)都是邪淫。即使是自己合法的另一半,不论是因为什么(包括逃避,或非自愿的)而已经出家的,再相互亲近都是邪淫。
作者:
宣真
时间:
2010-6-25 20:39
为什么会有淫欲?我们为什么会邪淫?
有很多朋友也明白淫欲的危害,也想断除淫欲,但是总也不得法,我认为他们心不可谓不诚、意志不可谓不坚,但是却收效甚微。
我认为,首要的原因是,没有找到病根!
要想治病必须先明白病根,这样才好对症下药。
也就说,我们要先找到病源,才好断除病根,找到病根之后,就有的放矢的去预防、根除,这样就能逐渐的痊愈,直到走上光明坦荡的人生道路。
我们应该“知其然,亦知其所以然”。
其实佛陀已经告诉了我们淫欲重的原因。
《
华严经
》
若人欲了知,三世一切佛,应观
法界
性,一切唯心造
我们的一切法都是自己创造的,这就是“万法唯识、一切唯心”,明白了这一点,我们也就明白了我们淫欲重的原因:就是我们自己的宿习!
《佛说楼炭经》
佛言。人身行恶口言恶心念恶。死后堕此阎罗王泥犁中者。泥犁旁便反缚罪人。以见阎罗王白王言。此诸人悉不孝于父母。不承事沙门道人。不畏后世禁忌。愿王随所知而罚之。王即呼人前安谛审实问其人。汝昔在世间时。不见人年老百二十。头白齿落。面皱皮缓。气力衰微。持杖而行。身体战栗。其人言。已见。何以不自念。我亦当如是老极。无有能脱不老者。何不自改身口意为善。人对言。我实**。王言。今我当便问汝**之意。是过非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非亲属知识过。亦非先祖去人过。亦非沙门婆罗门过。汝作恶身自当受。第一阎罗王问。王第二安谛审实问。汝昔在世间时。为不见人男女病。困劣着床。恶露自出。身卧其上。不能坐起。居人坐起饮食之。其人对言。已见。王言。汝何以不念我亦当如是病瘦。自改身口意为善。我实**。王言。今我当便问汝**之意。是过亦非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非亲属知识过。亦非先祖去人之过。亦非沙门非婆罗门过。汝自作恶。身自当受。第二阎罗王问。王第三问。汝昔在世间时。为不见男女死时。身体坏败。破碎如林木弃捐。为乌鸟虫蚁狐狼所食。若有烧者葬埋者。其人对言。已见。汝何以不自念。我亦当如是死。当自改身口意为善。我实**。王言。我当问汝**之意。是非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖去人过。亦非亲属知识过。亦非沙门婆罗门过。汝自作恶。身自当受。第三阎罗王问。阎罗王第四问。汝昔在世间。为不见小儿无所知屎溺自身。其人言。我已见。何以不自念。我本亦如是。当自改身口意为善。我实**。王言。今我当问汝**之意。是过非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖去人过。亦非亲属知识过。亦非沙门婆罗门过。汝自作恶身自当受。第四阎罗王问。阎罗王第五安谛审实问。汝昔在世间时。为不见郡国县邑得盗贼犯事杀人者。以见白王。王敕使四支枭掉之。若着釜中煮。若生烧之。若闭着牢狱。掠笞毒痛。若断手足鼻耳。若生贯之。若断头。种种酷毒之。其人对言。已见。汝何以不自念。我若有过。亦当取我如是。当改身口意为善。我实**。当问汝**之意。是过非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖去人过。亦非亲属知识过。亦非沙门婆罗门过。汝自作恶。身自当受。第五阎罗王问。便持付泥犁旁。即各各取人倒着泥犁。
《佛说尸迦罗越六方礼经》
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
佛经
说的再明白不过:**之意不是任何外力决定的,而恰恰是我们自己作的恶!
具体的说:就是我们自己的意识、思维在作怪。
我们无始以来认贼为子,淫欲更是其中最恶毒的。
《佛说四十二章经》说:欲生于汝意,意以思想生;二心各寂静,非色亦非行。
《圆觉经》说:
“
善男子,一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲,故有
轮回
。若诸世界,一切种性:卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲而正生命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。
我们的淫欲来自于我们的意识,我们的意识一直在认为美色可爱,计度“高矮胖瘦、黑白俊丑、老少男女”,这就是“颠倒想”,就是我们轮转六道的根源呀!
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