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标题: 人不知而不愠,不亦君子乎 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-6-10 18:29     标题: 人不知而不愠,不亦君子乎


文/lotus

办公室里静悄悄的,大家正各自忙着手边的工作。突然一位莲友走了进来,他请了几本书,然后走到一位师兄跟前,一边要求助印,一边开始批评一位他看不惯的法师,而且神情变得越来越激动。我们只能默默地听他说完,他见我们都没有回应,大家彼此尴尬地停留了一段时间,那位请书的莲友便怏怏地走了。

随后一位师兄问我为什么不说话,我回答说自己没有把握,如果我反驳他,很可能激起他的情绪更加激动,根本无法听进我的劝说。如果我赞同他,很可能因为顺从人情,而说出连自己都感到不正确的话,何况要我随他一起批评别人,跟他一起造口业。当时情况来的突然,我反应没有这么快,不知如何妥当地面对,只好“沉默不语”,宁可谨慎地守口如瓶,也不要在勿忙中随便造口业,将来自他皆要受报。

此事过后,我有时间静下心来好好思考,姑且不论被批评的法师的言论是否正确,因为作为一位在家的佛教弟子,在没有证悟圣言量前,佛说:“未证得阿罗汉前,已意不可信!”我们很难从佛经的字面含义,去批驳一位出家人的言教,更何况我们不了解,出家人当时面对怎样的信众作出此番言论。

既使退一万步而言,我们用凡情测度,感到法师的言论可能有自己疑惑的地方,也不能直接下“对错”的判断,而是以公正的态度,与佛友探讨一下自己的疑惑之处,很可能发现是自己错了。如果我们直接下结论,还将对法师本人的不满情绪到处散发,后果真是不堪设想。

此事让末学联想到,以前我对别人的言行容易看不惯,根据自己的经历,学识立刻认定“对方是错的”,并伴随着不满的情绪。有几次我发现,自己如果站在对方的角度深入观察一下,很可能发现一些不合理的外相背后,存在着对方认为的合理因素,毕竟每个人的经历,学历各方面都不尽然相同。既使对方在他的能力,学识范围内作出了错误的言行,我们是否也能从谅解一下对方“无知”的局限性,而抑制一下自己的情绪。孔子说:“三人行,必有我师”,其中一个人的言行得到我们的肯定,我们以他为榜样,另一个人的言行虽然不正确,不恰当,也可以拿来提醒自己,避免重复他的错误,这种人不也能成为我们的老师吗?而后者以自己错误的言行,以自己将要受到的恶果,来醒示我们不重蹈他的覆辙,从这方面考量,不但能平抚我们愤怒的情绪,或许能激发出同情他果报的心情,甚而达到感恩他,如同老师般敬重对方的心情。那么天下没有自己可以轻视的人,天下便没有自己不能敬重的人。

佛看一切众生都是佛,印光大师说看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。圣人看重凡夫的潜能或佛性,敬重凡夫的人格,如同敬重一尊佛,此谓慈,因为没有人喜欢别人轻视自己,都希望得到尊重。当然,这不等于佛菩萨是非不分,出于同情凡夫的无知或无明,设下种种言教来破除我们的邪知邪见,希望我们不受邪知邪见的恶果,离苦得乐,此谓悲。此种慈悲心好比是一位母亲,面对孩子的错误言行,在情感上是宽容的,不离不弃的慈心,在教导上是严格的,是不达到纠正的目标便不停止的悲心。

《论语》谓“人不知而不愠,不亦君子乎。”如果人家是无心犯下的错,我们何必去愤怒呢?如果别人是存心去犯错,我们的愤怒和不顺眼,又能起到什么作用呢?可见,看别人不顺眼,是自己的修养还不够,是自己的学识还不够,没有能力帮到人家。如此看来,与其拿别人的错误让自己生气,惩罚自己,到处散播自己的不满情绪,不如拿这个时间,精力来提高自己的能力,增强自己的涵养。当然,这个提升的过程对末学来说很辛苦,因为末学尝试到今天,也只是一个口头禅的小人而已。





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