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标题: 虚云老和尚：犯淫戒的罪业过失 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-5-31 01:19 标题: 虚云老和尚：犯淫戒的罪业过失

古德所谓：“万恶淫为首，百行孝为先。”淫欲炽多，精神衰颓，色力必为薄弱，面黄肉瘦，神志极为萎糜，多病短命，畏风寒炎热！福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽！同时其他恶行随之而起！如俗人由色力的关系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是为淫欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，淫欲不断，必不能得效，过去修得而复失，岂不危哉？今生如此，将来三恶道难逃，古德偈说：“淫味虽甘毒最深，能走精气耗元神，损人肌肉成劳瘵，服之不已定伤生！”佛说。“破戒之人，如降大雹冰．万物悉遭损坏！亦似人在大海中，船舶破坏，没命于水！”下引各经论证明犯淫戒的过失！
　　（一）涅槃经云：若有比丘，虽不共女人和合嘲笑，即壁外闻镮钏声，为破净戒，污辱梵行！
　　（二）毗赖耶经：比丘有五事不应行，云何为五？入淫舍家，入大童女家，入寡妇不端者家，入酗酒家．入偷贼家，比丘入者犯重罪！
　　（三）大集经：有盲龙文，口中绛烂，满诸杂虫，状如屎尿，种种噬食，脓血流出！身中为诸毒蝇所唼，佛以悲心！愍彼盲龙，问言、妹何缘得此恶？龙女答言：我今身苦！无暂时停，为我于往劫毗娑尸佛法中作比丘尼，思念欲事，于伽蓝内犯非梵行！……佛以手掏水，洒龙女身，一切臭恶皆除，眼亦明净，龙女向佛求受三皈，佛以慈心，授与三皈依法。

　　四）楞严经：宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫，非杀非偷，无有业报，发是语已，先于女根（女阴）生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间地狱！
　　（五）杂宝藏经，难陀出家的因缘：难陀是佛在家阿弟，他最爱萋孙陀罗，佛一日托钵到阿弟家乞食．难陀见佛来，就以菜饭送出给佛，殊不知佛以神力，使他追上不及，一直到祇园精舍，佛就把他剃发出家，但他念念欲想回家，有一天佛引他到天上看见天女很好，持戒想生天．佛又引入地狱中，见油锅地狱，狱卒说是待难陀来！从此才回心修行，得证果位的。
　　（六）八师经：佛告梵志日：犯戒淫人妇女，或为王法捕治，身自当罪！死入地狱，卧于铁床！或抱铜柱，地狱罪毕，当受畜生道。
　　（七）大婆沙论：昔有骘陀衍那王．将诸宫女诣水游山，烧众名香，奏五伎乐，裸形而舞，以为欲乐。有众仙人乘神通上过！或见色，或闻声；或嗅香，一时动欲，皆失神通！．堕下．时王恶其窥探触犯，皆断手足！
　　（八）菩萨善戒经：栴陀罗等，以及屠儿，虽行恶业，不至破坏如来正法，不必尽堕三恶道中；若为师不能教诏弟子，令守禁戒，则破佛法，必堕地狱！
　　（九）正法念处经：若邪行人，不善视察，犯非法淫，或在浮图！或近浮图，恶业因缘，命终堕大地狱，受大苦恼！常有呋蚁恶虫，啾肉饮血！食其五脏，食已复生，经无量岁，常被烧煮！．罪业尽后，生于人中；贫穷下贱，受余残果。
　　十）善见律：一切作诸恶法犯戒，无人不知，初作者护身神见之，次他心通天神知之，于是转相传至梵天，至无色界天，无不皆闻！故世间有犯戒者，诸天咸知焉。有智慧人宁守戒而死，不致犯戒而生！
　　（十一）梵纲经淫戒条说：若佛子，自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫，淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫！而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者．是菩萨波罗夷罪！
　　以上略引十一种经典，明犯淫戒的罪恶极大！其他如地藏经五无间业中说：“于伽蓝内恣行淫欲，”又说：“若遇邪淫者，说鸽雀鸳鸯报！

作者: 宣真 时间: 2010-5-31 21:49

**的因果恶报
　　
1、《优婆塞戒经》受戒品第十四：
　　复应语言。善男子。受优婆塞戒。有五处所所不应游。屠儿**酒肆国王旃陀罗舍。如是五处汝能离不。若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒。复有五事所不应作。一者不卖生命。二者不卖刀剑。三者不卖毒药。四者不得沽酒。五者不得压油。(1、唱令家：歌厅舞厅；2、沽酒家：酒店；3、**家：妓院。社会上流行的一些不干净的地方，什么洗脚城、桑那浴，这些地方去不得；4、国王家；5、旃荼罗羯耻那家：占相吉凶、算卦这些地方。总之对修行人造成讥嫌，造成身心有染污、有伤害，对修道没有帮助、有障碍的地方都不能去。这种因缘都要远离、都要遮止，不要贪染、不要去追逐，这些地方就象吸毒一样，一堕落就回不来了。)
　　2、《妙法莲华经》中所说:“诸**等,尽勿亲近。”
　　3、《发起菩萨殊胜志乐经》
　　：“是名众务过。是人多爱染。往来**家。如鸟入樊笼。”“不依契经，不依戒律，犹如倡妓（约指歌舞女子），戏弄之法。”
　　4、《大般涅槃经云》：善男子。譬如长者唯有一子。遣至他国市易所须。示其道路通塞之处。而复诫之。若遇**慎莫亲爱。若亲爱者丧身殒命及以财宝。弊恶之人亦莫交游。其子敬顺父之教敕。身心安隐多获宝货。菩萨摩诃萨为诸众生敷演法要亦复如是。示诸众生及四部众诸道通塞。是诸众等以闻法故。远离诸恶具足善法。”(末学理解，佛陀告诉我们**是恶事，这里佛陀通过长者菩萨的话警示我们，如果去**，会减损财命，就会削减自己的福报、寿命、财产，严重者还会丧身殒命的。这和中国民间神道设教的说法相似，损福折寿。)
　　“出入游行不净之处。所谓沽酒**博弈。如是之人我今不听在比丘中。”“爱之**亦复如是。愚人无智与之交通。而是爱女夺其所有一切善法。善法既尽驱逐令堕三恶道中。唯除菩萨。是名**。”
　　5、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》（卍續藏部150冊，742頁）：
　　复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教，而於他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋六簙，樗蒱投壶，亲近**，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜酒耽淫，丧身殒命。
　　6、《大宝积经》三律仪会第一之一
　　大唐三藏法师菩提流志奉诏译：
　　不往**寡妇处女之家。不近他妻。亦不亲近罗捕鱼鸟畋猎魁脍旃荼罗等。
　　《大宝积经》卷第二大宝积经卷第三：
　　复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。不应往彼**之家。不应亲近诸媒媾者。不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。尔时世尊而说颂曰：不至**家专行秽欲者速致世讥嫌亲近下欲故尊者知其往便即起嫌诃招疾害其身以之令寿尽。
　　（**者会丧失良好的名声而遭人轻视、甚至会招来致命的性病而死亡。这都是凡夫能看到的明显的因果报应。推而论之，淫欲、恶因缘的熏染力量，极有可能会阻碍、腐蚀、消亡善因结成的善果，寿命、功名利禄等幸福会因而丧失。使你一生变得坎坷不平、贫穷潦倒。后世还会堕入恶道受苦。所以佛说：贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。报应够快的吧！多么可惜啊！戒之！戒之！）
　　7、《华严经》卷十《离垢地第二》云："离于邪婬。自足妻色。不求外欲。属他女人。尚不生心。何况从事" ,已经暗含了不要做**之类的邪淫行为。《十住经》的异译《渐备一切智德经》，其〈离垢住品〉云:又舍爱欲邪淫之行。不欲重习。自于妻室而知止足。未曾兴心慕乐他妻。心不思想不干他室。奉清白行不为秽浊。如母如姊如妹如女无异。清净鲜明而无沾污。无有二心况犯色耶。
　　8、《大方广十轮经》卷7<远离讥嫌品>:
　　复次善男子。菩萨摩诃萨终身远离邪婬。一切众生皆为欲流之所沈没。而能施于无畏无嫉无热恼害。于己妻色恒生知足无非法欲。（邪淫多欲的众生一定会因为业力的牵引而堕落。）
　　9、《前世三转经》西晋沙门法炬译：时有一男子至其**人舍。欲与共作非法。(杂阿含经:杀生乃至邪见，具足十不善业因缘故，婆罗门！是非法行,危崄行，身坏命终生地狱中)
　　10、《大乘大集地藏十轮经》唐三藏法师玄奘奉诏译：佛言：「善男子！假使有人为财利故，置十淫坊，一一坊中，置千**，一一**种种庄严，诳惑多人，恒为欲事，如是相续，至满千年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及；如前十轮压油人罪，等一淫坊所获罪业。
　　（末学理解：开妓院的罪过很大，等于压油人罪过的10倍，而压油人的杀业罪过很大的，是所获罪业不可称计！那么可以推理，**也是有罪的！）
　　11、《佛说尸迦罗越六方礼经》安世高译：“一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御。”（“邪畜传御”之“邪”可做“不正”解，如“［广韵］邪、不正也。论语曰、思无邪”（林尹高明1973：14569）；“畜”，“养也”，可做“蓄妾”解（林尹高明1973：9515&9516）；“传”，可做传唤、召唤解；“御”可做“御人”之一意的“妇人”解，另外其他诸意亦可参考，如“侍夜劝息也。幸也。［礼记、内则］必与五日之御。［注］御、谓侍夜劝息也。［文选、张衡、思玄赋］斥西施而弗御兮。［注］御、幸也”，还有“进奉于天子曰御。［独断、上］天子所进曰御、御者、进也、凡衣服加于身、饮食入于口、妃妾接于寝、皆曰御。［后汉书、安帝纪、论］虽称尊享御、而权归邓氏”（林尹高明1973：5128&5129）。对照回《大藏经》（1994）新文丰版，册1，页251下面的注，“传御”之“传”＝“傅”，是为明本所注，但是未释其义。）
　　《佛说善生子经》支法度译：是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。
　　东晋僧伽提婆译的《中阿含．善生经》夫当以五事，爱敬供给妻子。云何为五？一者，怜念妻子；二者，不轻慢；三者，为作璎珞严具；四者，于家中得自在；五者，念妻亲亲。……
　　《长部．教授尸伽罗越经》：居士子!依五理由，夫婿应奉侍西方之妻女：依敬意、依礼仪、依不邪行、依与主权、提供装饰品。
　　陈美华的《佛教的婚姻观》：在安译有“不得于外邪畜”，（“不得于外邪畜传御”，意指“不应在外蓄养女人或召妓”。）支译作“不有他情”，晋译作“念妻亲亲”，南传作“依不邪行”，英译作by faithfulness。这是指不应有婚外情，须对妻子爱情专一、忠心不二。（王开府2000：74～75）
　　12、《大般若波罗蜜多经卷第三百三　初分魔事品第四十之一》　三藏法师玄奘奉诏译：
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若起恶贼恶兽念。若起恶人恶鬼念。若起众会游戏念。若起**欢娱念。若起报恩报怨念。若起诸余无量异念。皆是恶魔之所引发为障般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事.
　　13、、《弥勒难经第七》：作礼毕就座。以偈问佛言
　　淫欲着女形　　大道解痴根
　　愿受尊所戒　　得教行远恶
　　意着**形　　亡尊所教令
　　亡正致睡卧　　是行失次第
　　本独行求谛　　后反着色乱
　　14、**之人一定是贪淫、好色、**之人！他已经违反了十善业道，是非法行、危崄行，丧失了善男子资格。
　　《大般涅槃经》卷第四　北凉天竺三藏昙无谶译：我又示现于阎浮提入**舍。然我实无贪淫之想。清净不污犹如莲花。为诸贪淫嗜色众生。于四衢道宣说妙法。然我实无欲秽之心。众人谓我守护女人。
　　贪淫好色之人的果报如何？请看佛陀的的开示：
　　（1）耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。——《大宝积经?卷九十七》《大正藏》第十一册页546中
　　（2）《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”
　　（3）《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”。”(按：手yin者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。)
　　（4）<受十善戒经> 云：淫有十过患。何等为十。。。。。。。。
　　八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。
　　九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。。。。
　　（5））《佛名经》：淫欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身；若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。
　　（6）《出曜经》节录：佛告比丘：‘淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。
　　《大乘日子王所问经》节录：贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身，昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。
　　（7）天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。
　　若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。
　　若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。
　　现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。——《正法念处经?卷二十九》《大正藏》第十七册页169中－下
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若起恶贼恶兽念。若起恶人恶鬼念。若起众会游戏念。若起**欢娱念。若起报恩报怨念。若起诸余无量异念。皆是恶魔之所引发为障般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事.

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