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标题: 一门深入与广学多闻并不相违仁炟法师 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-5-12 18:17 标题: 一门深入与广学多闻并不相违仁炟法师

一门深入与广学多闻并不相违
　　
所以法门一定要契机，不契机就不能成就。譬如这个念佛法门，参禅的人就不契它的机；所以宗门的修行人，念佛一声，漱口三天都漱不乾净。这就是说门庭施设不相同，众生根器不一样。你喜欢哪一个法门，你就专修那一个法门；这个修行的原理原则决定是相同的，那就是一门深入。同时修几个法门而成就的，这种人有，不是没有，太少了；自古至今，可以算得出来，不多。从一门深入而得成就的，那就太多太多了，无论修学哪一个法门。

　　所以法门贵专不贵多，要专要精。如果讲求解，我不是讲修行，我求解，可以；你同时涉猎许多法门行，我的目的是在想多了解。多向大众介绍佛法，这个当然可以。如果讲自己修，修是什麽？修清净心，要断烦恼，要证菩提，这是讲修；修，涉及的经论法门太多，是决定有妨碍。所以这是两个目标，是两种不同的方法，但也相融。这个我们要知道。

　　所以自古以来有许多讲经的法师，他们这两种方法同时都进行。他要广学，他广学为什麽？是为别人，不是为自己；他专修，专修是为自己，不是为别人，这是正确的。这都是值得我们在修学过程当中，作一个很好的参考。我们今天的目的在哪里？

　　如果目的真正是在断烦恼，在超越轮回，那我们就要在修行上下功夫。如果我们想广泛的接引大众，那就先在教理上下功夫。（净空法师无量寿经讲记节选）

　　问：有人认为念佛不可以夹杂，必须一门深入，学净土只要“一句佛号，一部经”就足够了，再诵别的经典就会夹杂。——请师父开示这种说法正确吗？
　　仁炟法师答:这种观点不正确。许多学佛的人断章取义，误解了某些法师的意思把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其实这是犯了一个逻辑学的错误。一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面，也不是一个矛盾的两个方面。我理解一门深入是修行的法门问题。门者，法门是也，一门深入是修行的法门问题，广学多闻是指诵经，研习经教，能深入明理真相后进一步帮助自己看破，放下，安心，对念佛有什么妨碍？恰恰是事半功倍！！！

　　把一门深入与广学多闻对立起来互相争论实在是在那里浪费时间，根本就不是一个大概念，建议大家读一读《圆觉经》。佛在《圆觉经》中讲了二十五种修行法门，佛指示修行者可以根据自己的根器选择其中的一种或几种法门修行，而不是规定每个人只能修行一个法门。

　　弘一大师虽主张只念佛名，但是他并不排斥经论。当有人问他：“当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？”他回答说：“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。” 这是说修习净土宗的人专念佛号之外，不可偏废经论，即持佛名念佛与学习经论是一体的。

　　印光大师开示：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常睛，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。”就是说，只有打佛七的时候才可以这样，平时断断不可。

　　净宗八祖莲池大师，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”又说：“执经之一义者误慧命。”大师认为：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，“须广博周遍，方得融贯，不至偏执。”这与佛经教人“深入经藏，智慧如海”相符。所以他老人家说：我一生勤勤恳恳念佛，亦极力劝人学教。大师提倡的是《华严经》，他说：“吾人真正善知识，《华严经》是也！”又说：一切经中，以《华严》为最究竟，无可驾其上者。驾净土于《华严》之上，只显其无知。对于过分强调一经，大师有这样的批评：不通教理而拒绝诸经，是护短！

　　莲宗九祖蕅益大师则说：必须真解、圆解，然后将此圆解，专念阿弥陀佛，求生净土！大师的要求是对佛法达到真解、圆解，才能称得上一个真正的念佛人。

　　弘一大师曾提倡，修净土者必须兼修地藏法门。又提倡：“一切初学佛人，应从《华严》入手。”是有深意在的。

　　关于要否深入经藏的问题，本人前几年曾经见过一个道场的规章制度，他们规定除他们规定的几部经之外，其它的都不准带入道场。我感到非常惊讶，譬如《法华经》和《华严经》是经中之王，被他们拒绝了，《般若波罗蜜多心经》是三藏十二部的总持，被他们拒绝了。《楞严经》是佛教的重要经典，俗话说“破魔的楞严”，也被他们拒绝了。

　　《地藏菩萨本愿经》能让人们明白因果报应的道理，也被他们拒之门外。这样的道场还算是佛教道场吗？释迦牟尼佛讲经说法四十九年，讲经三百余会，如果用一部经可以取而代之的话，释迦牟尼是不是在做无用功？何苦讲那么多的经呢？如果一部经可以代替三藏十二部的经典，我们还要大藏经干什么？释迦牟尼佛是不是太笨了？

　　仁炟以为佛讲的经典都是对治众生的八万四千种疾病的，给人们指出了去烦恼、出六道、了生死的道路和方法。佛经是智慧的结晶。鲁迅先生曾说过：“释迦牟尼佛真是大哲，我们生活中许多难以解决的问题，他早就给我们解答了。释迦牟尼佛真是大哲！”我们每天早晚课都有三皈依，其中有：自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。读佛经可以净化我们心灵，启迪我们的智慧，让我们明白入世与出世的道理。

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