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标题: 别人的责备让你完美 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-5-11 21:43     标题: 别人的责备让你完美

(文:转载)
一副美丽的画卷不小心染上污点就会影响这副画的价值,一杯清水滴上墨水就污染了整杯水的纯净,一道菜里飞进一个苍蝇就会影响整盘菜的卫生,同样一个人身上的缺点也会影响一个人的价值、前途、命运。因此为了我们的声誉、美好的前程,我们务必要竭力完善自己,做一个完美无缺的人。

常言道:“人非圣贤,孰能无过”,作为一个凡骨凡胎的人我们难免犯错,很多时候我们在无意识的情况下就犯了错,自己无从觉察,别人却看得一清二楚,因此人们常说:“旁观者清,当局者迷”。这就需要我们具备一颗善于接受他人意见、批评指正的心态,正如伟人毛泽东所言:人不怕犯错,只要善于接受他人的批评指正,知错即改就是好同志。

然而现实中却总有些人以排斥的心态对待他人对自己的批评指正,在他们心中谁指正自己的缺点便是坏人,而那些好好好、是是是的“老好人“却成了自己的真心朋友。事实上人家虽当面不说你,但不代表人家欣赏你的缺点、或看不出、背后不说,而是人家怕说了你不接受搞的关系不好了,不想得罪你,或是懒得为你操心。想想一家人谁会天天互相夸奖、拍马屁,岂不都是有啥说啥,尤其最疼爱儿女的父母们,谁没有批评过儿女,难道说这是因为父母恨儿女,故意让儿女出丑?假如你的孩子非常调皮爬到了树上,别人发现后可能会夸奖他真厉害,这一句夸奖的话不自然的便给了他攀高的信心与力量,于是在这种力量之柱的催促下他会爬的更高,离危险越近,而当你看见时肯定会立即训斥他,让他下来,甚至下来后为了让他记住这一次教训会打他几下,难道你不爱他?事实上你是怕他出危险,是最爱他真正为他生命负责的亲人!所以不要盲目断定不说自己的是好人,说自己的是孬人,很多时候别人的指责是出于一种关心,要善于接受别人的批评指正,这样别人才会大胆批评你,即便有些缺点你自己意识不到,但在别人的提醒帮助下,你也能觉察到从而改正,如此你就变的更加完美。

另外,常言道:“林子大了什么鸟也有,”难免有些人不怀好意,抱着一颗让你出丑的心态说,但只要你以正确的心态接受,不在乎别人如何,自己下定决心改掉,大家的眼睛是雪亮的,当你改正了这个缺点不仅让他今后哑口无言,也能提高自己的人生价值,提升自己在众人心目中的地位。

所以无论别人是孬意还是好意的提醒,只要摆正自己的心态,有则改之,无则加勉就会受益非浅。有一个人请客招聚了他的所有朋友,在喝酒前,他请朋友们指出自己身上的缺点,他将每个人所说的每个缺点都记在心中,并日后竭力改正,不久他就成了有名的富翁。
看来别人的批评指正是一笔不花钱赚来的财富,若忽视了可能要毁坏自己通往成功的捷径。 
作者: 宣真    时间: 2010-5-11 21:45

《法华经》云:“如来衣者,柔和忍辱衣是。”“忍”是能忍之心,“辱”是所忍之境,以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生,就如同护身之衣,保护我们的法身慧命。如来是佛的德号,以名昭德,“如”是如如不动,“来”是无所从来、无所从去。法身慧命若能保任,自然具足定慧,得大自在。所以不论是出世间法的道业,乃至于世间法的学业、家业及事业,柔和忍辱就像每个人拥有的一件护身衣,护持我们成办一切所愿。
宋朝有一位贤者名为梁灏,数十年寒窗苦读,只为了考上进士。尽管朋友们都各自完成了他们追求的目标,尽管四面八方传来的劝退声不断,他依然一如往常,为了达成愿望,忍耐一切辛苦、摒除一切享乐。时间转眼间过去了,看著孙子都考上了进士,他更加地奋发图强,终于在八十二岁那年,高中状元。有坚定的耐力及意志力,难行能行、难忍能忍,是成办学业很大的助缘。

所谓家和万事兴,和乐无诤是家业兴旺的根本。从前有一位商人,逢过年佳节仍辛苦地到外地做买卖,有一次正巧看见有人在卖吉祥签,一偈五百两,心想过年讨个吉利,虽然很贵也忍痛买下;那人还特别交代他,偈子必须背熟才能发挥功用。于是在回家的路上,他就不断喃喃自语:“往前三步想一想,退后三步想一想,嗔心起时要思量,放下嗔心最吉祥。”回到家中后,竟发现房门外有两双鞋,心想自己为这个家而疲于奔命,妻子却红杏出墙,火冒三丈之下即冲向厨房拿起菜刀,准备砍杀……。忽然脑中浮现刚才诵念的偈子,他往前走了三步,想一想,退后又走了三步,再想一想。原本熟睡的妻子听见外头的脚步声而醒过来,知道是丈夫回来了,便说:“新年到了,为了讨吉祥,欢迎你从外地回来,我特别在门口放了一双新鞋给你!”丈夫于是恍然大悟。幸好有这吉祥签的帮忙,免去一场误会可能产生的zai 难。所以心中起嗔心时要忍一忍,三思而后行,否则动之于口是恶言,动之于行必定闯祸。因小失大,是不值得的!

某家汽车公司早期堪称是台湾汽车工业的代名词,却曾经出现创业四十年来的首度亏损,一连亏损三年。为了扭转局势,在公司领导人开源节流的政策下,所有员工齐心协力,犹如卧薪尝胆,终于在第四年创下盈余新纪录,让国内其他业者羡煞不已!所以成就事业也须下一番工夫,忍一切外境的挑战,一心一意朝目标奋斗,终会出现崭新的成绩!

经典有段譬喻:忍辱与慈悲是双翼,能助飞离嗔恚怨恨的黑暗深坑;由忍辱力与慈悲力之故,能趣向空性智慧的光明虚空,得大自在。面对一切嗔恶之境,这念心始终如如不动,不与嗔境相应,定力及智慧自然具足,这就是忍辱的功德。所谓“怒”是心奴,“恕”是心如。嗔心一起,因为不能作主而引发身口意三业造恶,成为自己的奴隶;反之,如果知道回光返照,忍恶无嗔、忍心不动,能作自己的主人,内心自然平静自在。如此,不但自利亦能利他。所以《佛遗教经》说:“忍辱多力,不怀恶故,兼加安健。”忍辱是自利利他的善行,在成就学业、事业、道业的过程中,以慈悲柔和之心常行忍辱,就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣 
作者: 宣真    时间: 2010-5-11 21:46

有人打你左脸,你转过右脸颊让他打;有人骂老拙,骂就由他骂,正如有人送礼给我,我不收,原件送还,礼物仍是对方的;如人唾骂我,我让唾液自干了;再如我国历史上有名的越王勾践卧薪尝胆而复国、韩信忍胯下之辱而官拜将相、佛陀过去世作忍辱仙人时受歌利王割截身体……,都是忍辱的行为。
   忍辱所对治的:有属内在,有属外在,有属内外兼具。内在色身会受寒热、风雨、饥渴、生病、老死、蚊虫叮咬等的痛苦;外在则会遭受他人轻蔑、欺凌、辱骂、中伤、殴打、毁谤等;心神在内外煎熬下则有怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛、坏苦、行苦、苦苦等苦。
  如何对治这些痛苦与烦恼呢?一则善观因缘:身心本是四大、五蕴所成,一切法本从因缘生,因缘坏散时即灭,世界有成住坏空、万物有生住异灭,一切本自无常,何必跟这些苦起舞?否则必苦上加苦、恶业再现、恶缘再续。
  二则思惟:内在、外在这些苦,正好是摧毁负面烦恼嗔恚、嫉妒、我慢、业障的契机,也正好因为这些苦,可让自心因苦生起厌离三界的念头,趋向善道。
  想一想……
  别人伤害自己,如果有补救方法,就如一个铜瓶砸坏了,仍然可以修补,那么又有什么需要生气或不高兴的呢!因为它还可以补救啊!
  如果伤害已造成而无法补救,那就像一只打破的陶瓶,对已经造成的伤害感到不高兴,又有什么利益呢?因为那已是不可挽救的。
  最后,一切都依于业,无论怨、亲加之于我的伤害,来自于过去我曾伤害他们的恶因,现在他们对自己的辱骂、伤害,只是因缘果报的呈现,忍得下来正好消业;怀恨、怒目相向、以暴制暴……,只会让痛苦与恶业交相轮转直至未来。
  有情众生如果选择苦苦相逼、冤怨相对,那将是一出“苦不了”、“歹戏拖棚”、不堪回首的连续剧。因为嗔恚是所有苦果的因,是摧残自己的敌人。相反的,“仁者无敌”、“慈悲无遮障”;就世间法而言,以德报怨者、忍辱者,必获得敬重;就出世间法,以大慈悲心对待一切,怨亲平等,这是离(轮回)苦得(究竟)乐、趋向菩提的一条康庄大道,憨山大师不也说:“谄曲贪嗔真地狱,公平正直即天堂”,所以,忍辱不是懦弱,而是智慧的抉择,是慈悲大爱的表现! 
作者: 宣真    时间: 2010-5-11 21:47

文:转载)
何者多力?忍辱最健。忍者无怨,必为人尊。 ——《四十二章经》
一、忍力最大
  世间最大的力量是「忍] ,忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前,都要甘拜下风。所以,《罗云忍辱经》说:「忍之為明,愈于日月。龙象之力,可谓盛猛,比之于忍,万万不如一。七宝之耀,凡俗所贵,然其招忧,以致灾患;忍之为宝,终始获安。布施十方,虽有大福,福不如忍。] 又《法句经》说:「舍恚行道,忍辱最强。]
二、忍的真义
  忍辱,是对无端横逆能不以忿怒心迎之,而不是打不还手,骂不还口。因此,能忍的人并不是懦夫,是勇敢的,有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多,例如《贤劫经》所载,就有一百种之多。《优婆塞戒经》说:「忍有二种:一者世忍,二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐,是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬,忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等,悉能忍之;能忍难忍,难作能作,名出世忍。」 简单的说,忍有四种真义:
  一、遭恶骂时默而不报:以沈默折服恶口。
  二、遇打击时心能平静:以心平气和赢千秋事业。
  三、受嫉恨时以慈对待:以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
  四、有毁谤时感念其德:以感念恩德彰显道德涵养。

三、忍辱的方法
  据《瑜珈师地论》载,忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍、是很高的菩萨道。如寒山大师说:「欲行菩萨道,忍辱护真心。」《佛遣教经》说:「能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。」 孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。….] 所以,我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任,就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大,将来的事业就能成就多大。那么,要如何忍呢?
  忍,不要用力,要用力去忍的忍,是不会长久的。有力者,「先忍之于口] ,不在语言上和人计较;「再忍之于面﹂,脸上没有不悦的表情;「后忍之于心] ,以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以,忍辱者能增长其力,养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
  忍辱的功用有四:
  一、忍辱能息怨:《出曜经》说:「不可怨以怨,终已得休息;行忍得息怨,此名如来法。] 人能于横辱之来,全以慈愍行之,不为所动,恶自息灭,如火燃虚空,薪尽火息,虚空不坏,是故忍辱者能感化一切恶人。护《贤德经·羼提波梨品》载,过去久违劫时,印度波罗奈国迦叶王在位,有仙人羼提波梨居住山林,修忍辱行。王因女色故,截断仙人手足、耳鼻等,仙人忍之,并悲愍发愿成佛后先度王等,王遂忏悔而供养之。因此,「忍者无怨,必为人尊」 。
  二、惟忍辱可怙:世间上,「忍] 是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说:「世无所怙,惟忍可恃。忍为安宅,灾怪不生;忍为神铠,众兵不加;忍为大舟,可以渡难;忍为良药,能济众命;忍者之志,何愿不获!」
  三、忍辱得众善:忍辱是一种阴德,可以增长福报。《大集经·月藏分》载,忍为世间最,忍是安乐道,忍为离孤独,贤圣所欣乐,忍能显众生,忍能作亲友,忍增美名誉,忍为世所爱,忍得富自在,忍能具端正,忍能得威力,忍照于世间,忍得诸欲乐,忍能成工巧,忍力降伏怨,及以除忧恼,忍得好容色,忍能具眷属,忍招诸胜报,忍能趣善道,忍得人乐观,忍能得妙好,忍能息诸苦,忍得寿命长,忍能息诸怨,不害于众生,忍能离偷盗,忍能舍淫欲,忍能止妄语,两舌绮恶言,忍能除贪瞋、及离邪见意,忍力成施戒,精进及禅那,般若波罗蜜,能满此六度。
  四、忍是菩提因:忍辱不只可以培养世人的品格,而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说:「吾今得佛,诸天所宗,独步三界,忍力所致。] 又《优婆塞戒经》说:「我身若被截斫分离,不应生瞋,应当深观往业因缘,当修慈悲,怜悯一切,如是小事不能忍者,我当云何能调众生?忍辱即是菩提正因,阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子,云何获得如是正果?]
  忍辱有如是功德,故《四十二章经》云:「何者多力?忍辱最健。忍者无怨,必为人尊。]




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