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标题: 行善改命要有恒心、耐心 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-5-11 21:36 标题: 行善改命要有恒心、耐心

行善改命要有恒心、耐心

湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。
　　
当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆长官的意思，而落职回家，家境不再富裕。
有一天，自觉一生谨慎言行，从未作奸犯科，造作罪恶，居然还会落到如此平凡的地步，天理还有什么值得倚仗的地方呢？因此在愤恨不满的心境下，写了一首诗粘在城隍庙的柱子上，抒发心中的抑郁。
诗曰：
寡过多年不记功，老天何苦令予穷？
有谈报应津津者，此后听如过耳风。
　　
过了几天，竟生病了。在病中昏愦时，梦见二位士卒来引他去见冥官，冥官对他说：
“你前生并未种福田，此生理本贫困。目前你所得到的福份，已是上天的厚赐，祖德的转移。何能埋怨呢？”
　　
接著命旁边的官吏取来簿册给孙绍看。孙绍看了之后，发现生平所做的善恶诸事，纤毫未漏地记载其中。方知目前所享有的福份，都是本来没有而转增的。所有的顺适之境，都是原本危殆转赐平安的。
　　
至此，方才相信报应一点也不差谬。冥官又告谕他说：
　　“砥砺自己的行为要做到善行周广的境地；做人要想到比自己命运更苦的人还很多。以后你要更加力行善德，不要懈怠，皈依佛门，听经闻法。千万不可以随便妄加猜测，认为神明不公，佛天不慈。否则必会招来天谴。”
　　
说完用手一挥，孙邵先生就醒过来了。从此加倍修持自省，子孙果然富贵不绝，自己也活到八十多岁，亲见二个儿子当了大官。
　　
一般学佛之人若是对因果之理诚信不移，则心中自可一片皓白、清明，对力行善德之事自然不会产生怀疑，而且会尽一切力去布施；清净一切心去忍辱、包容；去爱护、宽恕怨仇之众。不会在受到厄运之时，心生怀疑，自萌退心。
　　
如此经过一段长时间的积累善行，忍辱受屈之后，当然可以如同弓箭拉满了，就射出穿杨之箭一般，感得发福消灾之应。因此有的人在学佛行德之后心地开阔了，怨心消融了。有的人人际关系和悦起来了，六亲眷属转过来护持、赞叹他了。原本不顺的事业；贫蹇的财运通顺、富裕起来了。以前动辄得咎，荆天棘地的法缘也兴盛起来。甚至原本多病的身体，竟在不知不觉间变的健康，强壮起来了。
　　
这都是坚持金刚之智以长期行善、弘法的必然感应。如同走过冬寒的酷苦之后，自然重现春暖的生机。此等同修，内心对佛法，对恩师，对道场，无不生起说不出的感恩与喜悦，誓愿生生世世不离恩师；不离佛法；不离道常
　　
反之，少部份的行者，由于宿福不厚，对因果之理未能深信，因此，一论行善总是悭吝不舍，无法尽力。每每扣除一切生活的开销后，才略微施布一些。深恐一布施出去，就吃亏贫穷，生活无寄了。所以虽然来往道场数十年，总计所施的功德，所行的善行，皆是食用之余，实在区区可数。不只无法招福，连个人的宿业也无法消除。因此修行数年，了无感应，转而怨恨神仙、佛菩萨不慈悲，怀疑天理并非昭彰，念念怨天罟地，再造无边的口业。一届大业来临，自然又是天瘠地贫，一身无托。可知：千劫的轮回与无边的贫困肇生于一念的怀疑。
其实，天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。再者，万物尚且需要经过秋金之肃杀，冬水之寒藏，方能再萌春夏蓬勃的生机。修行若无舍尽一切以布施的大德，何能感招脱胎换骨的福份？万物尚且要经寒往暑来的更迭，方才转现生生不息的生命，人之行善也要欢心承受宿业的报应后，才有福乐的感生；何能期求速成的善感呢？
祈我大德深体此义，耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。而且，只要能够全德全功，净舍无余，无不可以因为当下的清净而趋入圣域。何用千万劫来在经典、蒲团间悠悠忽忽，晃晃荡荡，无法解脱呢？

作者: 宣真 时间: 2010-5-11 21:37

每一个人都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。一个人要想得到福报，无灾无难，就得烧香拜佛，做行善积德之事，不做损人利己的坏事。但是大多数人，并不知行善积德的真正好处的伟大意义。烧香拜佛、行善积德的好处。第一，是为自己造一个好命；第二，行善积德是为儿孙积福打基础；第三，行善积德是为父母消孽增福延寿。有的人现在当了大官，发了大财，当了科学家……，就是他在上一辈子做了大量的行善积德的功德之事。他的儿女平安、幸福、有前途，就是他在上一辈子行善积德，为儿女打下了幸福的基础；他们的父母享福高寿，就是他这一辈子又做了很多行善积德之事为父还了孽债，使父母长寿。

一个人只要你干了损人利己的坏事，大至高官，小至老百姓，都会得恶报的，如有的大官贪污受贿，有的贩毒，有的抢劫、杀人……，可以说，最后都得到判刑、枪毙的恶报。有人虽然暂时没有得到恶报，但会报下世或儿女身上。
现在是市场经济，有的人错误地认为，金钱第一，那些贪污受贿的高官就是认为金钱第一，才走上犯罪、死亡的道路上。

人们都需要钱，都想发财，这一个普遍的规律。但古人早就讲过，发财有方，取财有道，是你的财跑不掉，不是你的财，得到了有灾。如某人利用诈骗的方法去骗别人的钱财，虽然骗到了钱，结果坐牢，罚款，出凶灾，付出了几倍的钱。如有一人利用工作之便，贪污了十万元，结果突犯急病，用去七八万元，还落个绝子绝孙的恶报。还有的女孩子，利用自己的肉体，今天和这个老板睡觉，明天和哪个老板睡觉骗钱，结果不仅自己得了性病，花了很多的钱，而且给父母亲和家人带来无穷的zai 难。这都是恶有恶报的结果。恶报中，特别是忘恩负义的人，恶报来得快，灾来得大。

大家要记住，不管是帝王、大富人，或普通老百姓，人死了，一切都空，唯独因果报应不空。你在阳间做了行善积德之事，下一辈子投胎为人，就得福报。你在阳间做了损人利己的坏事，你在下一辈子投胎为人不仅灾多难大，甚至投胎猪狗牛马等动物。你如不信，请读《地藏经》。　

作者: 宣真 时间: 2010-5-11 21:40

多行善法福慧双修
◎
平时多用心远离贪嗔痴
　　
“十善”是五戒的延伸，乃身、口、意三业所行的十种善业，与“十恶”是相对的，离十恶则成十善。
　　
十善包括：“身”三善法——以“护生”离“杀生”，以“布施”离“偷盗”，以“戒淫”离“邪淫”； “口”四善法——以“诚实语”离“妄言”，以“柔软语”离“恶口”，以“调和语”离“两舌”，以“质直语”离“绮语”；“意”三善法——以“不净观”离“贪欲”，以慈悲观”离“嗔恨”，以“因缘观”离“愚痴”。

以不净观离贪欲

　　社会上人与人之间不能和睦相处的原因，在于“明争暗斗”，民间如此，官场也是这样，多数都在争斗中生存，这实在使人感到心痛。为什么争斗呢？原因就是一个字“贪”。因为贪图财色、名利、地位，所以你争我夺，不得安宁。
　　
世间大部分都是为满足“身躯”的享受而产生贪念——吃要吃好的，穿要穿好的。用要用好的；为了这个污臭不净的身躯，不知造了多少恶业。
　　
为何说身躯不净？水忏文中有段话：“九孔常流不净物，”人身就是一层皮肤包着骨肉脓血。从九孔流出来的，都是屎尿痰涕。大家想想，人身有哪处是干净的？何必为了它与别人斤斤计较，造作恶业？
　　
身躯虽是不净之物，但是人人心中都有一块非常清净的宝地，那就是“佛性”。此身能造恶，亦能修习善法，所以学佛者应该时常“观身不净”来摒除贪念，并且利用这个身躯积极地布施行善，开启心中的“佛性”。
　　
除了身外财物的布施，这个身躯也能布施。佛陀本生经中有割肉喂鹰的故事，佛在《无量义经》中也说：“头目髓脑悉施人。”现在医学非常进步，不仅可以在往生后捐赠器官或遗体，活着时就能捐血或捐髓，既能救人又不损害自己身心的健康。学佛要看淡名利、地位、修行是为了众生，一切劳动都是为了众生；心中常存此念，就不会产生贪欲。
　　
若执著于此不净之身躯而作种种恶业，实在可悲可怜，唯有善业利用此知，积极行善，精进修行，才能提升人格，增进道业，不枉来这人间走一回。

以慈悲观离嗔念

　　佛陀说：“当知嗔心甚放猛火。”人时常因为嗔怒而乱了行为，一发脾气就六亲不认，损人又害已，如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒，时时予人亲切和蔼的感觉，则必须有非常柔和的心念，而柔和的心念源自于“悲”。
　　
一天，佛陀的弟于舍利弗和罗睺罗出去托钵，受到一群无赖戏弄，有人把泥沙放进舍利弗的钵内，有人打罗睺罗一拳，血从面颊流了出来。但他俩都不会理会那些无赖的欺侮，径自走了，舍利弗告诉罗睺罗：“你不要生气，我们要怜悯众生，起慈忍心，这是佛陀教我们的，这是我们修行的逆增上缘。”
　　
罗睺罗流着泪回答说：“我没有生气，也没有埋怨，我很感谢佛陀教导我们慈悲心念与忍耐的功夫。佛陀一生为了众生辛勤地教化，而众生却仍如此顽劣，心中充满憎恨，逞强欺弱。社会的动乱与天下的灾祸，就是起因于众生缺少慈忍心。我是因为悲悯他，才流泪啊！”
　　
学佛者若像他俩一样，用慈悲心看日常生活中的人、事，自然能够拥有非常柔和、清明的心念，即使面对逆境亦能忍耐，不现怒容，不出恶言，并且怜悯那些作恶业的人，而不生怒之心。
　　
若社会上人人以慈悲心与忍辱的行为相互对待，哪还会有动乱与灾祸？必然是人人幸福、处处吉祥啊！

以因缘观离愚痴
　　
世间一切现象皆由因缘和合而成，建于因缘，则随着业力流转六道之间：觉察因缘，则能放下执著，解脱烦恼缠缚；把握因缘——珍惜并善加运用修学法与救度众生的因缘，就是福慧双修的人间菩萨。
　　
许多人学佛只是为自己考虑，只在意自己能不能得度了脱生死，没想到应该学习佛陀的慈悲与勇气——发菩提心，修菩萨行，以救度娑婆世界苦难众生为修行的目标。如果每位学佛的人只想自利而不愿利他，如来家业就无法延续下去，苦难众生就无法得度。
　　
唯有启发心中的长情长爱，把握帮助众生的因缘，才是彻底远离愚痴，得到真正的智慧。
　　
远离十恶，奉行十善，会很困难吗？其实人人都可以做到，关键在于日常生活中必须“多用心”时时刻刻注意自己的行动，语言及思想，审慎思维是善还是恶？若有恶的成份，赶紧改过来，朝善的方向去做。只要能够持续不断努力，身、口、意，就会愈来愈清净。
　　
一个真肯用心的人，才能深切体会佛陀的教法，并且以坚强的决心与毅力身体力行，逐渐“超凡入圣”；而不肯用心的人，日子过得迷迷茫茫，造了什么业，自己都不晓得，这样的人生不是很可悲吗？　

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