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标题: 心无片瓦 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-5-10 19:32 标题: 心无片瓦

心无片瓦

林清玄

我很喜欢《楞严经》里的一个故事。
是说有一位月光童子，他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观，以进入正定三昧。
月光童子先观照自己身中的水性，从涕泪唾液，一直到津液精血、大小便利，这些在身内循环往复的水，性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分。甚至香水大海等等都没有差别。逐渐地，月光童子成就了水观，能使身水融化为一，但还没有达到无身空性的最高境界。
有一天，月光童子在室内安禅，他的小弟子从窗外探视，只看见室中遍满清水，其他什么都没看见。小弟子不知道是师父坐禅，就拿了一片瓦砾丢到室内的清水里，扑通一声，以游戏的心情看了一会儿就离开了。
月光童子出定以后，觉得心里很痛，他想到：“我已经证得阿罗汉很久了，早就与病痛无缘，为什么今天忽然生出心痛这样的疾病，难道是我的修行退步了吗？正在疑虑的时候，小弟子来看他，说出了刚刚看见满室清水丢入瓦砾的事。
月光童子听了，对弟子说：“以后我入定的时候，如果你再看见满室清水，就立即开门走进水中，除去瓦砾。”后来他入定的时候，弟子果然又看见水，那片瓦砾还清晰宛然留在水里，弟子走进去把瓦砾取出，丢掉了。月光童子出定后，感觉到身心泰然，身心恢复如初。
此后，月光童子跟随无数的佛学习，一直到遇见山海自在通王佛，才真正忘去身见，与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。因此他认为修行水观法门，是求得圆满无上正觉的第一妙法。
这个故事出自《楞严经》卷五，原来是佛陀要二十五位修行香道的菩萨弟子报告自己修行的过程与方法，每一位都不相同，月光童子就是从水观而得到成就的。
月光童子的水观修行甚深微妙，我们是很难体会的，不过，从凡人的角度来看，这故事给我们带来一些清新的启示，如同我们走到林下水边，面对着澄潭清水或湛蓝汪洋，大部分人都可以自然得到安静的心境，并且感觉到身心得到清洗。反之，如果我们走到污浊的水沟边，或看到垃圾在河中奔窜，必然也使我们觉得身心受到污染，这不仅是感觉问题，而是我们身心中有水性，与外界水性的感应道交。
此外，我们也应该知道，自己和外界的关系十分密切，一个人如果有身体，即使他是修行很高的人，也容易受到隔空飞来瓦片的伤害，因为自己虽能心无片瓦，这世界还是到处都有飞动着的瓦砾，当被瓦砾击中的时候，最好的方法就是立即开门把它取出。
明白了这个道理，就知道我们由于无知抛掷给别人的瓦片，或者只是毫无目的的游戏，都会造成别人，乃至整个世界的伤害。而这世界的水性一气流通，别人所受的伤害，正是我们自己的伤害呀！
法性像清水一样，其实不难领会，在佛经里有许多开示，我们抄录几段来看：“天下人心，如流水中有草木，各有流行，不相顾望。前者亦不顾后，后者亦不顾前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念来，一念去，亦如草木前后不相顾望。”（《忠心经》）“根清净故，色尘清净；色清净故，声尘清净；香、味、触法，亦复如是。善男子！六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大，风大，亦复如是。”（《圆觉经》）“佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同，如彼草木，所禀各异。”（《法华经》）
说得最简明的，是《无量寿经》说法品中的一段：“善男子！法譬如水，能洗垢秽。若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗诸有垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸恼垢。善男子！水性是一，江河井池，溪渠大海，各各别异。其法性者，亦复如是，能洗尘劳，等无差别，三法四果二道不一。”
知道菩提心水，就了解使自己的心清明是多么重要，对那些流过的草木就不要再顾惜了！对那些埋伏在我们心中的瓦砾就赶快取出吧！对那些被尘劳所封冻的身心赶快清洗吧！
佛陀在《百喻经》中说过一个故事，有一个人渡海时掉了一个银器，他就在海水作记号，希望以后去取，经过两个月，他到了别国，看到一条大河，水的性质与海水无异，他就跑到河水去找他从前所画的记号，看到的人就问他原因，他说：“我两个月前在海上丢掉银器，曾画水作记，本来所画的水和这里的水无异，所以来这里找。”大家就笑他：“水虽不别，但你是在那里丢的，在这里怎么找得到呢？”
人生不也是如此吗？留在我们记忆中的艰辛苦厄，我们烛火被吹灭的冷寂，我们芦苇被压伤的惨痛，我们舟船迷失时的恐慌，我们情爱与热诚被践踏、被蹂躏、被背离、被折断的锥心刺骨，不都是落在海中的银器吗？现在我们到另外的国度，有另外的水，又何必让水上的记号来折磨我们！在清净心水里，瓦砾与银器也是一样的东西呀！

作者: 宣真 时间: 2010-5-10 19:32

在一切时一切处的境缘和镜外，都在起心动念，随着起心动念无休止的再造作。这是因为什么，主要是自己善根基础不实，其次是恶多善少，这俩者一结合就把自己变成七彩斑斓了。所以自己的自性就被迷失了，烦恼习气就当家了。在修三种布施的同时也就变成自己的小圈圈，把自己变成一切万事万物的圆点，所以自己越走越小，到最后行足到了没有立足之地了。就这样把自己了就了，很可惜见不到自己法性，法性是永远说法发光的。余余万相都是历练自己纯真的道场，且不能迷失在余余万相里，这样既得不到无量相也得不到相的无量好。诸佛的境界是不思议境界，如果想言尽诸佛不思议境界，是不可能的其境界是不能用语言到尽的，就算是言语的很逼真那也是相似境界，假如说尽那就是凡夫的迷失自性的境界，因为里边有了妄想分别执着了。在财相上不知有多少知名人士倒在了其法相上，而不见法性。观其全都是威力自己，不懂为众生才是为自己，众生不为你，你永远富不了的果报，在者是情爱相一般是说色相，色表示迷爱程度。不懂点的深度就是淫。不知有多少英雄豪杰到在了点色相上，这都是过分的迷恋情爱法相，而没有着摸法相。其事实真相都是在供养和帮助，你供养佛，因为众生都是未来佛，这是感应道交，佛会知道怎样帮助你得力，佛知道你的根基会善巧方便调节你的身心得到平衡。往往许许多多的迷惑众生，迷失在一切为自己的法相上，威力他人意志，强迫他人身心，迷失他人神智，自己的错误见解，习性形的自己。正而真的法性得不到普熏，无一不是在造作业障。还有寿者相有不知其数富闲达贵，为自己的时间与空间不知伤害了其多少无辜的有情与无情。所说三者不是在修三种布施供养，而老妄想别人帮助他，关心他利益他。就不知自己不修内财和外财的因，那能感召果应。在自己清醒的瞬间，赶紧抓住机缘多用善知识充实自己，让自己转恶为善，转迷为无悟，转凡入圣。南无阿弥陀佛！　

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