清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 人人都有护法神 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-4-24 20:36 标题: 人人都有护法神

　依阿含经表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。

这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。

但是，这些护法神的数量是有增减的，当一个人都做坏事时，那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事，那护法神就会越来越多。

佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。

此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。
这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看”。

在佛经中的阿含经中有提到；四王天的天人，会在民间阴历的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这些日子来人间考察。初八和二十三，天王会派遣大臣来人间考察善恶。大臣考察后，十四和二十九，天王派太子下来考察。十五和三十则是天王本身下凡考察。当考察完毕后，还要向忉利天的天王释提桓因（民间信仰中的玉皇大帝或称天公）报告，在民间信仰则称为“缴旨”。

相关佛教故事

天人送供养

“人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊”，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天，天龙鬼神。”
当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃。到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：“昨天中午你为什么没有送供养来？”天神说：“昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。”道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。

（http://www.amtb.org.tw/story/sto ... &web_detail=show#11）

注﹔毗沙门天王是四天王天的北方天王，又名多闻天王。

作者: 宣真 时间: 2010-4-24 20:40

成就菩提的资粮

人生在世，难免会遇到许多无法接受之事、看不下之事、不以为然之事，而这样的事情就让人起苦恼了。其实，这些苦恼来自于你的“解脱资粮”不足，或者“功德”不足所致。

当你看到别人有过失时、做错事时、犯了无心之过时，你是否因此不悦呢？

这个项目是在考验你的“宽容力”！

一般人对于这个状况，必然生气，尤其是自己家人做错事时，你更会生气了。在你的心中也许有许多的理由，认为他不该犯这样的错，你就是以此理由而生气的。其实，这个理由也是“成见”，也是“意识形态”，当你有这样的成见，那遇到如此状况必然生气了。而这样的成见或意识形态其实也是“无明”。这重点是，为什么这样的认知是“无明”，这要当事者自己觉悟了。

若你不了解什么是无明，那也没关系，你只要扩充自己的“宽容力”，那遇到这种状况也可以不生气的。

所谓的“宽容力”就是准许别人也可能犯错，准许别人可能是愚笨的，准许别人可能心情不好、可能无知、糊涂，可能生病、可能自私等等，当你有这种能力，此力名为“宽容”。

我，自己都会犯错，为何不准别人犯错呢！

我，自己都会心情不好，或者有时糊涂，或者有时生病，别人当然也会！

这些事情虽然发生在别人身上，但也可能发生在自己身上，当别人犯错而你责怪时，若自己犯错，那你愿意遭受责怪吗！

就算你不能“严以律己，宽以待人”，那用同一个标准看待自己和别人，总该可以了吧！

宽容，就是要宽容别人的无知、无理。

宽容，就是要宽容别人一时的糊涂、一时的无心之过。

你可能要宽容残障的人，宽容年老或多病之人，宽容愚笨无知之人，若能如此，人生苦恼少一大半了。

更多的解脱资粮如下：

慈悲心、喜舍心、惜福心、结缘心、禅定心、持戒心、惭愧心、感恩心…………..
◆ 这些解脱资粮如何培养呢？

1. 由于转念，故产生或增长这些资粮。

2. 由于悟道，故产生这些资粮。

3. 由于经常行善布施，故产生或增长这些资粮。

4. 由于在生活中遇到机缘就练习，故提升这些资粮。

这些资粮是人人在生活中可以培养的，若能如此的话，那你的生活就是修行了。若能经常如此栽培自己，那你的人生就越来越自在安祥了。

作者: 宣真 时间: 2010-4-24 20:50

“忍辱”是六度波罗密中的一度，也是菩萨当修的功课之一。

“忍辱”要怎么修？

许多人对于无奈之事总是以“忍”而应对之，其实，“忍”是有限度的，当你哪天受不了时，反而会爆发而大发雷霆。

忍辱的修行法并非从“忍”开始，而是先从降低无明开始。

一般人最常遇到难忍的事情，其实说穿了就是“自尊心”遭受打击而动怒。

这也可以说，当你看破自尊心为何物时，生活中能让人不悦之事已经少了一大半了。

意即，人们的动怒之事，常常是因为“自尊心”遭受打击而引起的强烈反弹。

“自尊心”为何物？

此乃“无明”也。

此“无明”是从“我”、“我执”这个“根本无明”而产生的。

因此，若要看破“自尊”这个无明，那你就得仔细观察“自尊心”为何物？

当你能自觉这是个无明，那你就看破他了。

但是看破之后，并非即刻不生气了，因为人性还有习气存在，对于生气还是处在习惯性中。因此，往后还是要接受各种无奈之事的打击，以此来练习，而后经过千百次的历练之后“脱颖而出”。

若能如此，这个忍辱属于初级的忍辱。

完整的“忍辱波罗蜜”，当忍辱者有三类：

生忍：卽忍受尊严（自尊）受辱。此种忍受在证悟初果以上者能忍。

事忍：卽能忍受身体冷热、饥渴、痛伤等等。此种忍受在证悟二果以上者能忍之。

无生法忍：当证悟不生不灭之理后，能忍受有理或无理之法。（卽破法执）

若能忍以上为忍辱，忍辱时，若需控制不瞋怒，这是忍辱，但不是波罗蜜。什么情况才称为“波罗密”？

若忍辱时，内心平平，无须克制、压抑，自然不会瞋怒，这才是“忍辱波罗蜜”。此波罗蜜由三地菩萨圆满之。

当生活中遇到难忍之事情，因为心中有无明，此无明可能是个成见，可能因为自私、自我引起，也可能是因为“执着”引起，最单纯的状况则是个人自尊心比较强而生气。

当生气之事来临时，譬如有人辱骂你时，建议，心中平平，不起分别心，若能如此，自然不生气了，这也是“定”的表现。

若此刻的你，知道生气是无明，因而不生气，这就是“慧”。

总之，生气通常来自无明，而周边的事物或理由，只是无明的借口罢了。

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