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标题: 承诺生命的决心--慈悲寂相法师 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-4-10 19:36 标题: 承诺生命的决心--慈悲寂相法师

承诺生命的决心--慈悲寂相法师

慈悲是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

懂得了慈悲可贵的人，就懂得去善待别人、包容别人，更懂得如何去爱惜别人。如果一个人连身边的人都不懂得爱惜、去尊重，又如何能乞望他尊重于己无关痛痒的他人！“惜人者，人恒惜之”。

一个有慈悲心的人，才会有替人分忧的胸怀，能设身处地的替他人着想，感受他的喜悦，感受他的悲凄……，有了感同身受，你的内心才会生起毫不迟疑的奔涌澎湃的激情与忧威悲切，你的生命才充实而饱满。曾记得一句话说：“有泪水在，我感到自己仍然饱满”。换句话说：当你有了慈悲心、有了同情心，你才能体会到佛菩萨无缘大慈、同体大悲的伟大。

惜人如己，好比一粒粒金色的种子，有慈悲心的滋润下，心底的种子已悄悄开始萌芽，终有一天它会长成参天大树，茁壮了自己，荫护的苍生。一个丰翼的人，才能为众生遮风挡雨。

慈悲在本质上是一种意志行为，用自己的生命完全承诺不同生命的决心。她不是狭隘自私的心。反而会常常纠正人的狭隘性。当徘徊于迷途的时候，她会成为自己可靠的向导，是为众生谋福利的伟大情怀。

如观世音菩萨对佛言：“世尊！吾有大悲心者，当欲说之，为诸众生得安乐故；除一切病故；得寿命故；得富饶故；灭除一切恶业重罪故；离障难故；增长一切白法诸功德故；成就一切诸善根故；远离一切诸怖畏故；速能满足一切诸希求故”。菩萨的无尽慈悲，即是对众生的无限护佑、无限的柔情，是对所有生命承诺的决心，是通过慈悲与自觉开启的智慧之门，是转陋劣之心为明利之智、找回生命的活力与自信，是瓦解疯狂愤怒、驱逐黑暗、使生命产生奇迹，彰显生命里隐而不显的天赋。是给人生定位，找到价值和力量的源泉。

品格决定人生，它比天资更重要。丰子恺是弘一大师的学生，有一段时间大师时常到他家里去，一个奇怪的动作，吸引了丰子恺。丰定有个藤椅，每次来他都坐在上面。然而，每一次坐上之前他都要轻轻的摇动一下那把椅子。有一天，丰子恺终于忍不住了，他问这是为什么。大师说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有许多小虫。突然坐下去，要把它他压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走开。丰子听了，非常吃惊、感动。

生命是尊贵的，即使是虫子的生命。这就是大德的品格，非天资所能成就，那是菩萨利众的慈悲柔怀的品格。

我深深的敬仰着大师伟大、无私、承诺生命的决心。“为令众生欢喜，则诸佛欢喜”的品格，更喜欢以一切大众为利喜而令诸佛欢喜的清寂之心，他是那样的高山仰止，是那样的真实无欺，是那样的令人动容…………

生命里缺少了慈悲的人，他的视野里的一切美妙景象都将变得黯然无光。

给自己的人生定位一份品格吧，那是你人生旅途的向导。

作者: 宣真 时间: 2010-4-10 19:36

时下，随着社会的不断发展，人们的生活越来越丰富，越来越便利。当人们的物质生活达到一定程度时，精神上的追求也日有所趋，信仰各种宗教的人越来越多，信仰佛教的人也与日俱增。人们通过学习佛法，精神境界与举止言谈都有一定的改善与升华。但这是否是真实的信仰呢？目前，大多数的人到寺院烧香拜佛、找师父们问一些个人修学佛法的问题、交流学习佛法的一点心得。但一旦遇到与个人的利益有所冲突时，就对自己的信仰产生怀疑，甚至改变自己的信仰。因此，我们很有必要探讨什么是真实的佛法信仰。

记得佛经里有个故事说：

佛陀居住在祗树给孤独园时，有一次提到舍利弗尊者。

有一天，有三十位比丘祗树给孤独园礼敬佛陀，佛陀知道他们证得阿罗汉果的机缘成熟，就问舍利弗尊者：“舍利弗！你相信观身念住可以证得涅盘吗？”“ 世尊，观身念住可能证得涅盘这件事，我并不是只因佛陀这么说我就深信不疑，只有本身尚未证得涅盘的人才会接受别人的说法”。

大家不明白舍利弗尊者话中的含义，内心都想：“舍利弗尊者直到此时尚未放弃错误的见解，尚未信仰佛陀。”

佛陀向大家解释说：“舍利弗尊者承认观身念住可以证得涅盘，但他接受的原因，不是只因佛陀或其他人如是说的关系，而是经过他个人的亲身经验实证而来。真正的信仰是来自对真理的正确认知和了悟，不是狂热的宗教感情或盲目的信仰。”

这则故事给我们怎样的启迪呢？其一、佛陀说法不会无因而说，在《解深密经》里说到：“然因无事而有所说，何等为事？谓诸圣者以圣智、圣见离名言故，现正等觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相谓之有为”。这是说一切圣者以圣人的知见、智慧证得了超越语言概念的宇宙人生的实相之后，为了让那些没有证得实相的众生，也能够觉悟，才安立名言概念说有为、说无为法。因为，圣人已经证得离言法性，凡夫却还不知道，佛陀为了让凡夫也能证得它，只好在不得已的情况下，把不能用语言概念表达的人生真谛，勉强的假立名言概念，目的无非是为了让众生都能证得离言法性。所以假立一种名相，叫做有为法，叫做无为法。这是凡夫众生不能了知佛陀自内证功夫的原由，其原因就是因为他们还没有断除烦恼，有烦恼就会有所执取，有执取对甚深自内证的佛法也就没办法了知，解脱生死当然也就谈不上了。“只有本身尚未证得涅盘的人才会接受别人的说法”。说得有多妥贴！！

其二、舍利弗尊者已经证得了阿罗汉，自然对一切法不会产生迷惑，也不会因为别人说什么他就偏信什么，当然也包括佛陀的说法在内，这是因为他自己本身对佛法已没有一丝一毫的疑惑了，才会对自己如此的肯定。这也是符合佛法“依法不依人”的根本原则的。时下，大多数信仰佛法者，学习佛法者皆是“依人不依法”。究其原因，就是觉得这个人名气大、官位高，一定很有修行的。这倒让人有点觉得跟时下的追星族，超男超女们的粉丝有异曲同工之妙了！！这会使真实的佛法变质变味！看看舍利费尊者为我们作的表率吧！也许我们真应该反思点什么？！让我们看看古来大德们是如何理解佛法，实践佛法，肯定佛法的吧。

有一位法常禅师，去参礼马祖，问马祖何是佛？马祖说：即心是佛。法常禅师听到这四个字后，马上顶礼拜谢，离别马祖自己找一个茅蓬住了下来。他想：既然“即心是佛”我便好好地保任，历境炼心，看看自己之心与佛心是否相应。日久功深，果然他达到了大彻大悟的境界。他去住茅蓬后，多少年都不到马祖那里去。一天，马祖想起这位学人来，想考验一下，看他功夫是否真切，是否真正有正知见，具正法眼。于是，他叫另一位学人到法常禅师那里去对他说：马祖的佛法又变了，现在是“非心非佛”了。法常禅师说：这个老头子真会胡弄人，管他非心非佛呢，我还是即心是佛。学人回来后，把法常禅师的话向马祖禀告，马祖赞叹曰：梅子熟也！

我们是否也要具足这样的勇气与决心呢？是否对自己应该肯定？否则：可能就如五祖弘忍大师所讲的：“不识本心，学法无益”了。

其三、我们自己本身对佛法认识不清、不知学佛到底为何事那才是最要命的事。犹如上面的比丘对舍利弗尊者的认知时想的那样，“舍利弗尊者直到此时尚未放弃错误的见解，尚未信仰佛陀。”呵呵……，当下学佛的人当中还有多少呢？

先不要去管别人是否对佛法已生起决定的胜解，还是先问问自己当下的一念心是否能安住在真实的佛法吧？这才是紧要当头的事呢！古人说：“若人识得心，大地无寸土”。还有两句话，叫做“心包太虚，量周沙界”，又有经典上讲“心外无法，法外无心”。所以说，学佛最终的目的是从认识我们自己当下的一念心开始的，不断的扩大我们的心量，逐步的安心才能包容一切。因为，心能包含一切万法。把心的问题解决了，学佛的事也就算大事了毕。法门无量，但是不管哪一法，都离不开心，因心外无法故。

就让我们从认识自己当下的一念心开始学习吧！《法句经》中说：“无错信知无为，断一切系缚者，放弃一切欲念，是真尊贵人士”。就让我们朝着真正尊贵的人——佛，开始迈进吧！

作者: 宣真 时间: 2010-4-10 19:37

佛经中有这么一则故事──有两个商队准备出门经商，但因人数众多，为了避免秩序混乱，两队的领队就商议分梯出发。其中一位很有智慧的领队说：“既然要分梯出发，我让你先选择。”另一位领队心想：如果先出发，运送货物的牛只便可以先吃到一路上的青草。而且到达目的地后，就可以先做生意，便决定选择先走。

第二队的人感到很不满，觉得好处都被第一队的人占尽了。那位有智慧的领队却对同伴们说：“没错！先出发的队伍，可以让牛只先吃到青草。不过，草被吃过之后，还会长出鲜嫩的新草；我们慢一点再出发，牛只正好可以吃到鲜嫩的新草。其次，市场有了他们的投石问路，我们再去会比较安全。”

传说在沙漠地区，有很多专门吃人肉、喝人血的夜叉恶鬼。当第一批商队来到时，夜叉的首领立即叫夜叉众各拿一朵青翠的莲花，然后将身体淋湿，化身人形前去引诱商队走入缺水缺粮的地方。

当那些夜叉出现时，第一批商队的领队看他们手上拿著莲花，身上又湿湿的，就问他们从何处来？夜叉回说是由南边而来。领队再问：“请问南边是不是有水？”夜叉回答：“那儿不只有清澈的泉水，还时常下雨呢！”

那位领队听了很高兴，就告诉队员们说：“距离此地不远处，时常下雨又有流泉，我们何必如此辛苦地载水同行呢？各位可以把水倒掉，这样行走比较轻松。”大家听了他的话后，纷纷将水倒掉，然后轻松地往南走去。

可是当他们到了那里之后，发现仍是一片寸草不生的空旷沙漠。由于当时天色已暗、大家又疲惫不堪，只好决定在此过夜。几天之后，他们因为缺水缺粮而体力不支，无法再继续前行。那些夜叉便趁机吃他们的肉、喝他们的血，留下一片白骨。

过了几天，第二批商队也来到这个地方。在尚未来到夜叉的地盘之前，这位有智慧的领队就告诉队员：不论遇到什么样的境界，心念都不可以动摇。即使前面有流泉或雨水，所带的水都要守好、不可以浪费。到了晚上，为了让队员能够好好地休息，他还亲自在周围巡逻。

后来，他们同样遇到一群手上拿著莲花、身上湿淋淋的人前来引诱。但是他们毫不理会，继续向前走去。当他们来到第一批商队遇难的地方时，发现人畜都已经成为枯骨，不过牛车上的货物都安然无恙。于是，他们将车上的货取下，继续朝目的地前进。

这个故事寓意很深，教我们修行或处事，切不可半途起心动念，也不要投机取巧，那是很危险的行径。而且，“待人要退一步，爱人要宽一寸。”若能够时时宽心待人，凡事都能让一步，在人生道上就可以过得很快乐、自在！

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