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标题: 错解信愿行，不能受益 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-3-25 20:00 标题: 错解信愿行，不能受益

错解信愿行，不能受益

信愿行如果理解偏了，就不会受益，因为他那个信是迷信的信、崇拜的信，他那个愿是自私自利的愿，他那个行是佛呆子的行，往那一跪，每天念佛，表示我心诚，就只想自己快早点离开这个地方，他这个信愿行歪了。

信愿行的真实义不懂，学偏了，手腕带着个捻珠，拿一本经书在那儿念，信佛呢，啥信佛？迷信，不明理，以分别心看的经书，以有求心念的佛，所以说是迷信，迷信念的佛喊破喉咙也枉然。分别心看的经，得不到佛的加持，相应不了。有的不是迷信，是崇拜的信，膜拜的信，“哎呀，这佛可真伟大啊！”见着佛像就供水果敬奉鲜花呀，这叫崇拜的信。崇拜的信也是心外求法。还有的是邪知邪见的信，以为学了佛念佛能修出神通，自由自在，这是邪知邪见啊。神叨叨地给人家观观看看破哉破哉，这叫啥呀？魔子魔孙啊。邪知邪见就容易进入魔子魔孙的行列。有些是有求的心，“布施有好处啊，舍一得万报，最后能消灾免难。”布施啊，建庙多掏钱，这叫有求的信，小贪心变成大贪心而己，如果去寺院布施的想法正确，愿所有的出家师父都能弘扬正法，这样的布施就有功德了。很多学佛的都处在浅信阶段，学佛有好处，有病祛病，没病保平安。真正达到正信，信愿行的信，才算深入学佛，根才扎住。什么是正信？信因果。因果相续相，自信，信自己的佛性能成佛，信阿弥陀佛能来帮助我，接引我们。愿也是一样，有些都是邪愿，迷惑颠倒的愿，什么叫正愿？时刻让菩提心起作用就叫正愿。时刻为众生才是正愿，因为大德早就告诉我们了，如来正法只有一个，念念不舍众生，这就叫正愿。正行，一般人更不懂了，怎样将普贤行、无字经书落实在生活中，让十大愿王起作用，三福六度怎样在生活中扎根。对众生恭敬、感恩，你三福六度的根扎下了，不用解释名词，不用背那个名词，名词解释得再好，你对众生生不起恭敬心来，那等于零啊。皈依三宝时你就皈依迷了，皈依到皮儿上去了，天天从皮毛上下功夫，学到佛法的皮，连骨都没学到，别说髓啦，更摸不到影儿。戒定慧上外边儿戒定去了，自己内在的心、散乱的心清净不了，管这个管那个，别吃肉，吃半斤还八两，吃肉造业，自己的烦恼解脱不了，还管人家去呢。天天劝人家：“念佛吧，念阿弥陀佛吧。”人家问问：“啥是阿弥陀佛，啥意思？”你说：“我不知道，反正念佛好。”一听就是迷信，那人家坚决不信，你本身就是迷信的信了，人家怎么能相信呢？

觉正净起不到作用，信愿行偏了，内在的戒定慧不懂，学到白头发也不受益。怎么受益?连佛法的边儿都没沾上。啥叫沾边儿？知道觉悟了才沾上边儿啦，才是真正的佛弟子。就是明理明得太少，真正说法的法师实在太少！真是急需大批的法师在居士中天天地讲！如果在各市、县建立佛陀教育讲堂，居士们就容易明理了，实际居士们真是真诚，不虔诚的少，100个里头也就是几个不虔诚的，一般的都是想消灾免难，想有个健康的身体，想心情好。开始有求是肯定的，你要是给他讲明白了，越听就越自然而然的想出六道轮回了，你连健康的身体都得不到，还谈什么出六道轮回啊？阿弥陀佛！

博客：果戒法师

作者: 宣真 时间: 2010-3-25 20:01

近年来，信佛的人越来越多，这是佛法兴盛的表现。然而由于学佛的人多，也存在着很多问题，比如不少进到佛门的人，只知道跑跑道场、烧烧香、拜拜佛，有的让佛菩萨保佑全家大小人平安、身体健康，有的求菩萨保佑自己升官发财，有的是求子女考个好学校、找个好工作等等，这是拿钱跟佛菩萨做交易，这样学佛就不能算是真学佛。

佛教是教育，是要让学佛人重视因果、破迷开悟，最终脱离六道轮回，所以必须如理如法的修行。可是，不少人你说的正法他不听，不如法的反而去听。因那里搞搞这个，搞搞那个，挺红火、很热闹，初学的人感到有“意思”。更有人认为学点感应，学点神通，才是修行。还有很多修行人自认为自已学的很不错，能给大家看看病、看看相、打打卦，领上大家到处乱跑，听这个说这样修、听那个说那样修，领上大众天天变花样；念念这个经、念念那个佛、持持这个咒、做做这样的佛事、做做那样的法会、给这个安安神、到那里谢谢土；这个道场是我的，那个道场是你的，整天起来人我是非，还高谈阔论一大堆。不好好的深入经藏，自认为学的挺好，走到哪里说到哪里。不该说的见人就说，该说的人们问也不知道。真修行必须做到依法不依人，才能够得到真实的利益。但是多数人是依人不依法，这样很难得到真实的利益。

修行要想成就，必须做到依戒为师，依四依法去修。有一些人自以为有权有钱，到了寺庙上想做什么就做什么，师父也要听他的。这样一来很容易增长贡高我慢，障碍修行，大家一定要搞清楚。

许多修行人，明知道自已做的很多事情不如法，就是好给自己找理由。嘴上常说做了这一次、下次一定不做了，下次还是照做不误。自已都管不了自已，谁还能管了你呀！佛菩萨也管不了你，因为你的做法和佛的教导不相应。我们是在学佛，不是在搞红火，要把握好自已这一生，要深入经藏、听从祖师大德教诲，依戒为师，依四依法修行。

现在不少人认为佛书、佛像印的很多了，不需要再印了。净空法师说过，讲同一部经，第一次和第二次讲就不可能一样。为什么呢？因为法师的修行程度在不断提高，社会不断有新的情况出现，这就需要佛法有新的义理来解释和指导。现在有不少的年轻法师讲的佛法与现实更接近，更能帮助我们修行。如果我们不能接受新的东西，就会给我们的修行带来障碍。再就是印刷技术在不断发展，印的佛像越来越精美，越来越庄严，这对于我们的修行有很大的好处。所以，我们不能停留在某一时间上，应随着社会和时代的发展不断进步，使我们的佛教事业更加辉煌。

学佛首先要信真愿切，信不真、愿不切，念佛念到山河大地都在念佛也不能往生。许多修行人对真信、切愿有很大的误解，自认为从早上起床就念念这个经，持持那个咒，一直忙到晚，这样就是精进。当问他：阿弥陀佛今天来接引你，你去不去西方极乐世界呢？他说：等我完成了任务、子女长大了再去吧。任务也完成了、子女也长大了，他又说舍不下这个、放不下那个、不想离开这个花花世界，等我人老了，到寿终时再回西方老家吧！你这样没有出离心也会障碍修行，也不能算是真学佛。

为什么这句佛号这么容易修？这么快速的成就？这是阿弥陀佛本愿功德的加持。所以这个法门是特别法门，也是“二力法门”。第一个力是自己有信愿之力，第二个力是靠阿弥陀佛本愿加持接引的力量。当然话虽然是这么说，事实也不简单。假如事实也这么简单的话，天下念佛人太多了，为什么往生的人少呢？我们的问题就出在看不破、放不下、杂修、杂念，不能够专修、专念，一句佛号不能念到底。佛明明白白的告诉我们，持我名号，系念我国，到临命终时接引我们，而我们就是有疑惑不能真信切愿。

能发愿求生净土，一心称念阿弥陀佛的不是普通人，这个人过去生中，无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来，是他多生多劫的善根福德在今天成熟了，他才能接受。这句话也正好应在《弥陀经》上，《弥陀经》上佛跟我们说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，善根、福德、因缘少，不行！究竟什么才算是多？标准在哪里？念了《无量寿经》才晓得那个“多”的标准在什么地方。

经上讲阿奢世王子，阿奢世王子与五百大长者，佛说他们这些人过去生中，曾经供养四百亿佛。你们想想这个数字，四百亿！他们的善根多不多？不多。因为他们这些人听世尊讲《无量寿经》，心里动了念头，动什么念头？希望自己将来成佛，跟阿弥陀佛一样，动这个念头。至于念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界，这个念头没动。由此可知，过去生中供养四百亿佛，他还没有想起来念佛求生净土，善根福德不够。我们今天听到这一句佛号，听了很欢喜，发愿求生净土，你就要明了，你过去生中的善根超过阿王子。你要不超过他，你怎么会念佛求生西方极乐世界呢？

我们真正为了生死，什么都得看破放下，把一切事情全都依靠阿弥陀佛。行、坐、卧一句佛号念到底，不要只在口头上说说想见阿弥陀佛，想回西方老家，没有正知、正见、正行，只能结个善缘，等无量无量劫遇缘成熟后再修行吧。我们不要虚度这一生，今生一定要往生西方，千万不要等无量无量劫遇缘再修行，要深入经藏，听从祖师大德教诲，依法不依人，这是很重要很重要的。

天天念佛，时时想佛，想回西方极乐世界，临命终时阿弥陀佛就来接引我们往生西方，活着往生西方。阿弥陀佛！

作者: 宣真 时间: 2010-8-23 01:03

果戒法师

学佛最关键的是把握住正知正见，正知正见要是不丢，方向就错不了，遇到一切缘分，你就可以随缘起修。修行不是板上钉钉，法无定法，绝不是非得这样修，非得那样修，凡是死搬硬套地修，心量就拓宽不了，没有一定的格式，随着这个缘分的时候愿力起来了，愿力相续上了，就叫真正的修行，不要以为把诵经当成任务就叫真修行，我得多诵点，诵得快一点，这样的想法去诵经叫修行吗？

想管人的人都曲解了正知正见。凡是想管人的人、改变别人的人，这样的人，你念多少声佛号、诵多少经都枉然，白扯。想管人，想控制人的人都是魔子魔孙。魔子魔孙都是这个脾气，为啥说管人是地狱，怨人是苦海？因为这都不是正知正见，这都属于违背因果，佛是用德行去感化，不是用管，感化和管是两回事，感化是对方自觉自愿改正，存在这种管人的心态都属于邪知邪见，邪知邪见持佛的名号根本契入不了佛的境界，住不了佛的真实慧。这样的人一说话都特别高，我都已经证得了，我都已经成片了，我都已经能看到很多很多，看得清清楚楚；而且，我自己认为很精进，都有个我，都有个我比谁都强。真正学佛的非常谦虚，平易近人，你伤害他，他也不会生气，他也会慈悲心对你，从真正修行人的嘴里听不到是非，哪个人都好，他肯定恭敬心、感恩心到位，正知正见肯定到位、合格，他不会这个讲的听，那个讲的也听，安心正念，净心才现。

你不是想往生吗？恭敬心合格，感恩心合格，再把握着正知正见，生活中落实普贤行，保证往生极乐世界！为啥？你已经是佛心合格，以佛心念佛，没有一个往生不了的！所以持名念佛，万修万人去，一个不舍，你就修的最次的，都带业往生。真正事事无碍、样样清楚的，上品上生，花开见佛，这个一点不难。你就不肯吃亏，不肯放下你的分别心，不肯放下你的那些嫉妒心，不肯放下你的面子，只考虑别人对不起你的感受，从不想你对不起别人的感受，所以说你有障碍，障碍都是自己设的，外边哪有障碍？我们既然了解宇宙的一切都是因缘果报的相续相，还有什么障碍呢？内在的障碍自己清楚，精进的人你看不出来，分别心越来越少了，愿力越来越大了，你肯定是精进啦，大精进了。

学佛绝不是消极学，那块儿乱，这块儿我烦，那个人说话不好听，我躲着点儿，那个叫消极。提高自己的适应能力，积极面对，用自己的悲心、自己的德行，用自己学到的、知道的去感化他，去进行善巧方便的教育，这样你的心量才会一点点拓宽。有的说：“我适应不了，他一撂脸，我就不愿意看，我也不愿意去，我也不愿意跟他说话。”这个必须得改，你不愿意看不行，不愿意听不行，尽找那笑脸相迎的你业障消不了，我们一定要弄明白，明白了就好修，随时随地都能起修，干啥都是修行，修行无处不在，在那躺着的，在那唱歌的，你不了解他内在的含义，他这个心是如如不动的，他始终让佛心起作用，行住坐卧不离“这个”，这个是啥？觉悟。

每当老伴骂你的时候，实在要是转不过来，赶紧善巧地避开，就不要在跟前儿硬挺啦，出去，让他自己在那骂去！出去跟同修散步也好、念佛也好，把心情念好了，再回去修行是活活泼泼的，你要是不知道灵活去修行，往往卡在某件事上，卡在某个人身上，最后停止不前进了。阿弥陀佛！

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