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标题: 佛法在生活中的运用济群法师 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-3-21 19:39 标题: 佛法在生活中的运用济群法师

看到定慧寺的弘法活动越办越好，听经的居士越来越多，真是非常高兴！大家能够踊跃、积极地到这里参加弘法活动，是大家的福德因缘，是多生累积的善根！

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。

信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活！我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。但我们要知道，学佛修行也可以是十分平常的事。

平常到什么程度呢？正如古德们所说的那样：饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢？学佛是平常道，像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。有些人诵经，每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》；有些人念佛，每天都要念几千、几万声佛号；还有些人，每天花大量的时间做早晚功课。这固然值得赞叹，但我们诵经的目的是什么？念佛的目的又是什么？是不是读诵的经典或念诵佛号像银行存款一样越积越多，我们的修行工夫也就越来越深？不是这样的！

诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。每个人都有很多烦恼和妄想，因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来？都是自己东想西想地想出来的！妄想少，烦恼就少；妄想多，烦恼就多。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分；当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分；当我们起一念我慢或嫉妒心时，内心我慢、嫉妒的力量也在随之增强。

同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命中种下了善的种子；当我们诵经时，就是在我们的内心中种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。

宝贵的人身是成佛的法器，不是造业用的，佛菩萨看众生的佛性是佛，不是看肉身。
我们不食而饱尝着心安无执的法喜充满之食，我们不饮而品着佛法的甘露妙味，应该重法，珍惜缘分。

凡夫都是这样，明明很苦，外在却又包装起来，外看幸福心流泪，一开口就说，我什么都不缺，活得很自在呀，我想哭就哭，想笑就笑，想吃啥就吃啥，想跳舞就跳舞，想玩就玩，在有智慧的圣者看来，这和疯子有什么两样呢？

如果只是一味地抱着一些陈旧的观念，机械地模仿一些过时的传统教条模式，那怎么会有新鲜的活力和强盛的生命力呢？

真正闻思修的人，才能折射出大慈大悲的深刻内涵，通过佛法的闻修，使我们的身心更加健全和理智，对一切有情会充满慈悲和同情。

我们的心识中有着各种先入为主的偏见，粗糙的和微细的，混杂在一起，必须及时地把它转成正念，内心才能获得真正的清净。

我是什么？其实就是一连串相续的心识、活动而已。

一般世俗人的认识，都是依惯习的心境而来，似乎是真实的，其实隐藏了真相，在世俗共知的现实之外，还有圣者共证的真相。

很多学佛人正处于对佛教认识的初级阶段，由于接触佛法的片面性，导致对佛法这样或那样的误解，多数都是以盲目的、迷信的、消极的、无明心里状态去学佛，把佛法当成任务，当成样子，与日常的工作及生活很难协调。

作者: 宣真 时间: 2010-3-21 19:40

佛经上常说：菩萨畏因，众生畏果。众生果报来的时候害怕，菩萨果报来了他不害怕，他晓得怕也没有用。

菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，真正修行是在起心动念之处。

哪些是恶念？贪嗔痴。贪的念头强就饿鬼道去了，嗔恚心强就堕地狱，愚痴强就变畜生。所以不要小看这个起心动念，因为你起一个恶念，你阿赖耶识里头就造了一个恶的种子，就有恶报在等着你。

你起一个恶念、造一个恶事，对别人来说影响不大，对自己来讲，将来要遭很大的苦报，学佛的人对于这个事实清清楚楚、明明白白，所以真正学佛的人，怕造恶因，怕有恶念。

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