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标题: 佛法在生活中的运用 济群法师 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-3-21 19:39     标题: 佛法在生活中的运用 济群法师

看到定慧寺的弘法活动越办越好,听经的居士越来越多,真是非常高兴!大家能够踊跃、积极地到这里参加弘法活动,是大家的福德因缘,是多生累积的善根!

人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上,生而为人的非常多,有钱有势的也非常多,但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分,听闻佛法后又懂得如何修学的就更少,也就是说,信佛的人中真正学佛的并不多。

信佛和学佛,其实还是有区别的。有很多人,信佛只是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。从广义来讲,修行就是一种生活,而且是一种非常平实的生活!我们可以把学佛说成是玄妙的事情,说学佛是为了成佛,听来非常遥远。但我们要知道,学佛修行也可以是十分平常的事。

平常到什么程度呢?正如古德们所说的那样:饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢?学佛是平常道,像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。当我们说到修行的时候,想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行?当然是修行。有些人诵经,每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》;有些人念佛,每天都要念几千、几万声佛号;还有些人,每天花大量的时间做早晚功课。这固然值得赞叹,但我们诵经的目的是什么?念佛的目的又是什么?是不是读诵的经典或念诵佛号像银行存款一样越积越多,我们的修行工夫也就越来越深?不是这样的!

诵经也好,念佛也好,主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。每个人都有很多烦恼和妄想,因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来?都是自己东想西想地想出来的!妄想少,烦恼就少;妄想多,烦恼就多。所有从贪、嗔、痴出发的行为,都会形成不善的业力。所以说,凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时,内心贪的力量就增强了一分;当我们产生一念嗔心时,内心嗔恨的力量又增强了一分;当我们起一念我慢或嫉妒心时,内心我慢、嫉妒的力量也在随之增强。

同样的道理,当我们念佛时,所念的每一声佛号,就是在我们的生命中种下了善的种子;当我们诵经时,就是在我们的内心中种下了佛法的种子。所以,我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实,还是无明、烦恼的果实呢?关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒,烦恼就会渐渐形成强大的力量,甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法,如理思维,慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。

宝贵的人身是成佛的法器,不是造业用的,佛菩萨看众生的佛性是佛,不是看肉身。
我们不食而饱尝着心安无执的法喜充满之食,我们不饮而品着佛法的甘露妙味,应该重法,珍惜缘分。



凡夫都是这样,明明很苦,外在却又包装起来,外看幸福心流泪,一开口就说,我什么都不缺,活得很自在呀,我想哭就哭,想笑就笑,想吃啥就吃啥,想跳舞就跳舞,想玩就玩,在有智慧的圣者看来,这和疯子有什么两样呢?


如果只是一味地抱着一些陈旧的观念,机械地模仿一些过时的传统教条模式,那怎么会有新鲜的活力和强盛的生命力呢?


真正闻思修的人,才能折射出大慈大悲的深刻内涵,通过佛法的闻修,使我们的身心更加健全和理智,对一切有情会充满慈悲和同情。


我们的心识中有着各种先入为主的偏见,粗糙的和微细的,混杂在一起,必须及时地把它转成正念,内心才能获得真正的清净。


我是什么?其实就是一连串相续的心识、活动而已。


一般世俗人的认识,都是依惯习的心境而来,似乎是真实的,其实隐藏了真相,在世俗共知的现实之外,还有圣者共证的真相。


很多学佛人正处于对佛教认识的初级阶段,由于接触佛法的片面性,导致对佛法这样或那样的误解,多数都是以盲目的、迷信的、消极的、无明心里状态去学佛,把佛法当成任务,当成样子,与日常的工作及生活很难协调。
作者: 宣真    时间: 2010-3-21 19:40

佛经上常说:菩萨畏因,众生畏果。众生果报来的时候害怕,菩萨果报来了他不害怕,他晓得怕也没有用。

菩萨怕什么?怕造恶因,怕有恶念,他怕这个。所以说,真正修行是在起心动念之处。

哪些是恶念?贪嗔痴。贪的念头强就饿鬼道去了,嗔恚心强就堕地狱,愚痴强就变畜生。所以不要小看这个起心动念,因为你起一个恶念,你阿赖耶识里头就造了一个恶的种子,就有恶报在等着你。

你起一个恶念、造一个恶事,对别人来说影响不大,对自己来讲,将来要遭很大的苦报,学佛的人对于这个事实清清楚楚、明明白白,所以真正学佛的人,怕造恶因,怕有恶念。




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