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标题: 信之一字，体悟一生 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-9-3 23:37 标题: 信之一字，体悟一生

信之一字，体悟一生
昨天，拜读了星云法师著的《释迦牟尼佛传》，书中流畅的文字，经典的故事，哲理的论述吸引了我，特别是释迦牟尼佛由人到佛的过程深深感动了我。释迦牟尼佛出生在人间，生长在人间，成佛也在人间。他是世间最伟大的圣者，是我们长夜漫漫的人间慧灯，是我们苦海茫茫的人间舟航。他人格完美至真至善，是我们最高的学习典范。我们顶礼他，归投他，是我们的福分，也是我们最好的归宿。这本书引起我的反思，同时也给了我灵感，这就是我要写这篇文章的原因。
当今学佛者似乎都说自己信佛，但是，是真信还是假信，是全信还是半信，只有自己知道。我扪心自问：你信佛了吗？作诚实言，我不敢做出肯定的回答。我知道，信佛二字并非两嘴唇一碰那么简单。它包含着许多内容。信佛，不是像有人所说的信佛就是相信有佛存在，实际上要想做到真正的信佛是一件很不容易的事情。
信，可分为正信、迷信。正信，即通过理智观察衡量后，对某种事物产生了一种正确无误的信念，通过了解或者体验而后生起信心，这种信是正信。相对来说，在不了知事物的根本情况，盲目追随或仅从一时人的感动而对某些事物产生的依赖，这是迷信。
信，还有真信、假信之分。真信，是对某种事物有金刚般的信念，并把它作为自己生命的主题，从而乐此不疲甚至舍生忘死。除此之外的信都谈不到是真信。
现在的一些学佛人对佛法的信仰只能说是一种相似的信，不是真信，更不是正信。为什么这么说呢？我们常常看到这种现象：有些人声称信佛，也日日念佛，但不知何者为佛，他们把佛当神奉，这显然是迷信；有人做了坏事，也来拜佛，企图得到佛的庇护，他们把佛当藏污纳垢的保护伞，这显然是妄信。更有一些人，他们拜佛的目的不是为了生脱死，度己度人，而是求这求那，有求官的、求财的、求福的、求寿的，甚至还有求找一个漂亮媳妇的，可很少有人想到信佛是奉献，是给予。他们“信佛”是要得到点什么，因此，有意无意地把佛当成了贪官，当成了摇钱树，当成了魔术师，佛的真实之意却被忽略或被亵渎了。
念佛人中真正信佛的只是少数。我们现在有很多修行人自己懈怠时，便会找来许多理由自我安慰：“我们是凡夫，稍微放松一下是可以的。”当自己于戒行有亏时，又会安慰自己说：“我们是凡夫，犯错是难免的，护法神会原谅我们的。”诸如此类的借口举不胜举，如果我们就此而深究下去就不难发现，原来他们根本就没有真实的信佛。
修学佛法所要具备的是一种正确无误的信仰，这种正确无误的信仰就叫正信，而这种正信是要建立在正知和正见上的，也就是说“正信”是建立在有理论基础和实践经验上的。在理论上自己已经通过理智的了解和比量，然后又经过亲身修学，而后对佛法生起了信念，这种信念才符合修学佛法的要求。
在为数不少的学佛者中，绝大部分都是一种感性的信仰，他们的“信”没有闻思的理论基础和实修的亲身体验，因此他们虽然在形式上精进修学，而内心的信根却不具足，行持中的自觉性、坚定性、刻苦性就大打折扣，这正是一些学佛人难以精进的原因。

作者: 宣真 时间: 2009-9-3 23:37

记得五年前，我讲法让提问题的时候，有一位居士不停地向我诉说她的命气如何不好，经常挨老婆婆的骂，老公在外面有好几个情人又经常赌博，我拼命的做生意挣钱，都给了老公，老公把我当成了赚钱工具，我真的不理解为什么家人不合，自己的身体因生气压抑而得病，师傅我为什么好心不得好报？我耐心听完了她的一连串诉苦之后，真诚的劝她要深信因果，多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说，你说我没有行善？我天天给佛菩萨磕头，拜佛菩萨，拜了十几年了，买香等等都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报呢？”
      我问她：“你拜佛菩萨十几年，有没有学佛菩萨那样帮助过贫病之人？”
      她说：没有，我挣钱都给家里了。
      我说：“你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？”
      她想了想，说：“也没有。”
      我问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，难道我不能吃？”
      我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生？” 　　
      她说：“没有”。　　
      我说：你想过还有比你更苦的众生吗？
      她说；没有。
      我说；“你拜佛菩萨，有没有念过佛号或经咒？”她说：“我不会念。” 　　
      我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？” 你挣的钱你老公拿去嫖赌，只能是帮你造业。不是什么善事？　　
   她说“我天天求佛菩萨呀！求佛菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！” 　　
  “你没有做过善事。” 　　
  “我烧香拜佛菩萨不是行善事？我是非常诚心的。”
   迷信的信佛是改变不了命运的！

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