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标题: 亲近善知识的胜利，亲近恶知识的果报 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-8-6 16:38 标题: 亲近善知识的胜利，亲近恶知识的果报

亲近善知识的胜利，亲近恶知识的果报
首先讲亲近善知识的胜利。在《菩提道次第广论》中讲：“近诸佛位，诸佛欢喜，终不缺离大善知识，不堕恶趣，恶业烦恼悉不能胜，终不违越菩萨所行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐渐增长。悉能成办现前究竟一切利益。”这就是亲近善知识的功德。如果亲近了善知识，等于接近了释迦牟尼佛的圣果，诸佛菩萨就会对你如独子一样欢喜，并且永远不会缺少善知识，生生世世都会遇到圆满的善知识，永远不堕三恶道。只要你亲近善知识自然就不会违背菩萨行道，具有正念，也具备菩萨行。所以，你的功德资粮渐渐增长，不仅现前得到利益，而且无上圣果的究竟利益也能很快得到。因为“承事师故，意乐加行悉获善业作自他利资粮圆满。”所以，亲近善知识者，内心就会非常快乐，能努力修行，也能做自利利他的一切资粮，功德圆满。
《华严经》也讲：“善男子，若诸菩萨，为善知识正所摄受，不堕恶趣。若诸菩萨，为善知识所思念者，则不违越菩萨学处。若诸菩萨为善知识所守护者，胜处世间。若诸菩萨承事供养善知识者，于一切行不忘而行。若诸菩萨，为善知识所摄持者，诸业烦恼难以取胜。”因此，亲近善知识的功德极大。又说：“善男子，若诸菩萨，随喜知识所有教诫，诸佛世尊，心正欢喜。若诸菩萨，于善知识所有言教，安住无违，近一切智。于善知识，言教无疑，则能近于诸善知识。作意不舍善知识者，一切利义，悉能成办。”可见亲近善知识有不可思议的功德。如刚才说的一个普通的木块，几十年和檀香放在一起，当你把它取出时，虽不是檀香，但它的香味和其他檀香一样，非常微妙。同样，若能亲近善知识，长期听闻善知识的教诲，即使自己没有学过深奥的教理，你也能够得到非常高的智慧和广博的佛法知识。汉地有句俗语说：“听君一席话，胜读十年书”，这就是说善知识的功德会感染周围的人。
第二亲近恶知识的果报。亲近善知识固然是功德殊胜，但是亲近恶知识、不善知识的恶果也是不可思议的。《菩提道次第广论》中又讲：“若亲近不善知识及罪恶友，亦令诸德渐次损减，一切罪恶渐次增长，能生一切非所爱乐，故一切种悉当远离。”《念住经》也讲：“为贪、嗔、痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”周围的树丛只要粘上这毒树就会丧命。同样，跟随恶知识会把自己带进三恶道，丧了三善道的命根。《涅槃经》讲：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心。意义是说，你接近一头疯狂的大象和一个恶知识。亲近恶知识的危害比这头大象要大得多。为什么呢？再凶的大象只能夺去你的生命，但你的恶友、恶知识不仅会破坏你的身体，而且还会清除善心。龙树菩萨写过一本《亲友集》，这是专门给国王写的信。信中讲了世间法和出世间法，做人的道理和菩萨行道都讲得非常圆满。书中说：“无信而悭吝，妄语及离间，智者不应亲，勿共恶人住。若自不做作恶，近诸作恶者，亦疑为作恶，恶名亦增长。人近非应亲，由彼过成过，如毒箭置囊，亦染无毒者。”意思是说，虽然你没有做坏事，但亲近了恶友、恶知识，也会对你有影响，让人们认为你是他的同党，你的名声受到损毁，这就像箭囊中的毒箭，将无毒的箭也染上了毒，所以，我们在拜师前一定要认真观察，千万不要亲近恶知识。
结束语

今天我讲了你们如何亲近善知识，如何作合格的佛弟子，也讲了亲近善知识的功德及亲近恶知识的过患，下面简单讲讲亲近善知识后该如何修炼？这是很关键的问题，有了善知识而不去修行，犹如将要饿死的人周围有一大堆食物而不去吃，遇到善知识却不依教修炼，死后堕落恶道，实在可惜！
我们学习佛法一定要端正认识，不是求神仙来帮我们，而是自己要修炼自己。佛在经典中讲得清清楚楚：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。”佛无法用水来洗掉众生的罪业，也不是用手消除众生的烦恼，更不能将自己证悟的圣果转移到众生的身上，他唯一能做的是给我们讲正法，让我们自己修炼得到解脱。曾经有一个噶当派的大师，一次他在山洞修菩提心时，看见一个高大如山的黑影来到洞口，他以为来了什么妖魔gui guai，就问到：“你要什么？”那黑影说：“我要你的头。”他毫不犹豫地说：“那你拿去好了。”他闭上眼等了好久，结果没有人砍他的头，他睁眼一看，原来是千手千眼观世音菩萨站在面前，庄严无比，他看了后只是笑了笑，合了合掌，然后又继续修炼。
你知道这位大师为什么见了观世音菩萨只是笑了笑，合了合掌就完了，而不去向观世音菩萨祈祷呢？因为佛法不是求可以得到的，而是自己修所得的。就算见到了佛菩萨，顶多是问问他我这样修行如不如法？佛菩萨只能助我们一臂之力，真修者不求那么多，应达到无所求，求的越多，说明贪、嗔、痴就越重。我们应该求自己的内心发生改变，让自己的心变得更善良、更慈悲、更有智慧。修行者应该团结，不要互相指责对方的门派和传承，一起修持佛法、弘扬佛法，为众生做出更多的贡献。我发现内地一些居士有的地方做得不太如法，他将师父请到家，不让人见，声称这是我家的师父，把人挡住了，闹出了笑话。所以我在天津第一次讲法就是分别正法和邪法，分别善知识和恶知识，什么是合格的佛弟子。今天不是灌顶，可能有些加持，因为是讲正法为什么没有加持呢！？所以你们要好好地听，正如佛所讲的：“谛听谛听，善思念之！”刚才我发现几个居士听着听着就睡着了，确实可惜。为什么呢？因为这是决定你是快乐还是痛苦的问题，决定你是好还是坏的问题，决定你是学正法还是邪法的问题，决定你继续六道轮回还是解脱涅槃的问题，因此事关重大，你们每天修炼佛法时至少思维一下，永记在心，千万不要忘记。

好，今天我就讲到这里。

作者: 宣真 时间: 2009-8-6 16:38

今日，人人皆试图操纵他人，人们尽全力争取金钱、权利和地位，无非是为了控制别人。我们应该了解征服自己更为重要。释尊曾说：“控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。”每个人应该试着控制自己的愤怒、嫉妒、傲慢、贪婪和其他缺点(贪、嗔、痴、慢、疑)。勇气、决心和毅力等建设性优点需要自我控制才能得到。　　在甘地被暗杀的前几个礼拜，他的一位访客问他：“为何在他孱弱的身躯内拥有这么多的勇气?”甘地回答道：“勇气是心灵的一部份，并不属于肉体。”
　　虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是征服自我的人，方是最伟大的征服者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——释尊
　　假如我们能够克己，他人将会因此而信任并尊敬我们。释尊便是先征服自己，再以他的爱心、慈悲和智慧征服这个世界。因此，他广为佛教徒和非佛教徒所尊敬。人们必须了解到自己才是自我命运的主宰，自己的快乐和悲伤是自己所造成的。因此，了解到这点后，我们必须调整自我，才能得到宁静且值得他人尊敬的生活。为了达到这个目标，我们必须从一个理性、中庸的宗教中找寻必要的保护和指导，这个宗教能够使我们自由地思考，而不是一味地盲从。
　　人们必须了解他所得到的后果，来自他的所作所为。假如不能挣脱出负面的情绪，他将会面对不断的危机。当心中存有不好的念头时，他必须以智慧控制心思。唯有教化的心灵才能拥有快乐健康的举止、言语和想法。在《佛的静思》这本书中，令人尊敬的法依拉那博士写道： “假如能够充分的冥想或修身养性，随之而来的慈悲心将成为我们行动的助力。也就是说，善意在心中扩散时，必须付诸实行。”
　　人们所处的世界被多种力量所操纵，我们必须了解世界局势，以便调整自己的生活，使自己能够面对和克服难题。如此，方能了解自己在这个社会的位置，并和自然律法及其他人类和平共处。这个世界混乱不堪，是人类所造成。但是人类可以激发怜悯心和建设性的行为，来改善环境的品质。如此一来，人们不仅使自己心灵成长，也有助于增进人类的福祉。

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