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标题: 《楞严经》中说世界 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-5-11 20:05 标题: 《楞严经》中说世界

《楞严经》中说世界

《楞严经》中有很大的篇幅是用来讲我们的世界的现象的，这与现代科学发现的现象是完全一致的，之所以不好理解是因为古人与现代人的语言有区别，再加上古人与现代定义的名词有差别，甚至于所说的侧重面不同，有一些区别。所以，我们现代的人就很难理解或者说看不懂。

比如：阿难。如汝所言四大和合，发明世间种种变化。阿难。若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和。犹如虚空，不和诸色。若和合者，同于变化。始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难。如水成冰，冰还成水。汝观地，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难。若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相。汝今问言，由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘，用几虚空，和合而有。不应邻虚，合成邻虚。又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空。若色合时，合色非空。若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合。汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度。但有言说。都无实义。

这段对我们这个器世间（佛教把没有生命的物质世界称为器世间）的描述。尤其是对微观世界的描述，是如此地透彻，与现代物理最小微粒的不稳定性是如此地吻合。其中之难以理解的是我们对“空”这个字的理解。我们一讲到空，就认为是什么也没有，这是一个错误的理解。实际上“空”是“不稳定地存在”的意思。

再比如：由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土。鱼鸟龟蛇，其类充塞。由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土。人畜龙仙，其类充塞。由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。由因世界变易轮回，假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。由因世界销散轮回，惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒诅厌生，其类充塞。由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢等异质相成，其类充塞。由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。是名众生十二种类。

这段对我们这个情世间（佛教把有生命的物质世界称为器世间）的描述，这非常详细地描述了我们这个世界中动物的形成。而下面这段佛陀与富楼那的对话，非常全面地把我们这个世界的形成描述出来了。为什么会有山河大地，为什么会有金、木、水、火、土等等讲得非常详细。

佛言。富楼那。如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言。唯然，世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者，则无所明。佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。

觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。

复次富楼那。明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离更相变易。所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。

富楼那。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能此，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。

这些不但把我们的世界描述的非常清楚，还把这些物质的转化过程也讲得清清楚楚，明明白白。所以，我们看佛经不要把不能理解的事情看成表法。比如芥子纳须弥，须弥纳芥子；于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大（佛）法（之）轮；多宝如来在宝塔中，分半座与释迦文佛，过去佛现在佛同坐一处；天台智者大师读法华经，到：“是真精进，是名真法供养如来”，悟得法华三昧，见灵山一会俨然未散等等等等。我们把用分别心无法理解的东西就说成是表法。真是大错特错。

同一件事情的见解，看法会有如此大的不同，真是不可思议。所以我们不要在这些无谓的事情上花太多的功夫，要把时间和精力放在开悟这件事情上。如果有一天漆桶底穿，就能和佛佛祖祖同一鼻孔出气，那是何等的畅快。所以我们要信得及；要放得下；要守得住。信什么？信佛佛祖祖所言所行并非表法，是千真万确的事实；信有迷有悟之分；信有开悟这件事情；信佛佛祖祖皆为拔济众生，利用无穷这一事实出现于世；信佛佛祖祖给我们指出的这条路确实可行。放下一切，死心踏地用功，去走佛佛祖祖走过的路。坚持不懈，守一不移，这样才有机会实现自己的理想。

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