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标题: 什么是忆佛念佛？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-5-7 15:18 标题: 什么是忆佛念佛？

什么是忆佛念佛？按：忆佛对我们是巨大的精神鼓励，佛陀在因地之所行持，是无我救世、无私奉献、无缘大慈、同体大悲、无畏吃苦的精神，广结善缘为众生普种福田，恒以献出身命、续佛慧命救度众生，佛陀在因地修行的故事枚不胜举，感人肺腑，惊天动地，震撼宇宙，催人泪下。忆佛是忆自性，焕发自性萌动，吾辈与佛之性德不二，忆佛大愿、忆佛大行，鞭策吾辈之愿行，激励吾辈之道心，启迪吾辈之悲心，生起吾辈之惭耻心，萌动吾辈之精进心，警示吾辈之知恩感恩报恩心。忆佛妙矣。）
   忆佛就是正思维。经常想佛的慈悲，经常想佛的大舍，经常想佛那种伟大的精神，那种把身口意全部奉献给众生的精神，就是闻思修。
   比如在修行中的闻思修，一想“离苦得乐”，知道那是个名词，怎样离苦得乐？苦从哪里来？苦从哪里来你得知道。开始思维，苦从迷惑中来，你得离开这个迷惑，用什么拨开迷惑？觉悟，用佛陀的教诲。觉悟了，告别迷惑，那你就得到乐。来了逆境你知道生感恩心，你深深地知道前生得罪过人家，这是今生的果报，就好像借钱一样，我们的脑瓜子撂下爪儿就忘，去年借人家一千元钱忘了，今年人家来要了，你不认账，说这是来境界了，我不欠他的，无缘无故不欠他，他能朝你要吗？借人家的钱，痛快儿地还人家这叫认账认命，我们前生所造的缺德的业，今生得赶紧积德，用德行去还，你没有德行冤亲债主来朝你要，你拿啥还呀？这无字经书就是真正的离开名字相，用它的真实的内容去落实。这就是闻思修的过程。
   忆佛得佛加持，修行才有力量，忆佛没感觉，是愿力没起作用，就是愿力不大，证明在修行中还是懒惰的时候多，糊涂的时候多，懒惰、糊涂的时候菩提心不起作用。
   为苦难众生念佛就是忆佛，在念佛之前先忆佛，想一想愿我这声声佛号念给苦难众生，愿苦难众生早日闻到正法，早日觉悟，早日消除业障，以这样的心念佛得佛加持，念起佛号来不容易走神。忆佛是念佛法门不可或缺的最胜助缘。
能忆佛的人就能离相，忆佛的慈悲，忆佛的愿力，他不是著相的修，通过唱阿弥陀佛圣号，悲心就势就引出来，如果你这头念着阿弥陀佛圣号，那头还看着众生的过错，那你就错解如来真实义啦。释迦牟尼佛圣号，阿弥陀佛圣号，不可思议，但是你必须得用心去唱，真正地用我们这个忆佛的心唱，也就是报恩的心、感恩的心，这样唱出的佛号才能住真实慧，真正地消灾免难。
   会唱歌的人就会忆佛，歌唱家走进佛法很快契入，因为他唱歌时声波里带着他的真诚心、愿力心，心波传播速度比手机强若干倍，这叫用心唱。
   歌曲，不能总唱，把心平定下来，就去念佛，把觉悟相续上，唱歌是调节我们心情的良药。观世音菩萨圣号也是一样，有的人说念佛反应不大，但是一念观世音菩萨，一下子心里就清净了，这是多生多劫修的这个因不一样，多生多劫你念的是观世音菩萨圣号，今生你念阿弥陀佛圣号肯定受益就小，不熟悉，越念观世音菩萨圣号，心里越清净，一样往生西方极乐世界，因为极乐世界是三圣佛，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，三圣佛来接引我们，绝不是说阿弥陀佛单独来。只要你抓住根本，咋修咋有道理，正知正见都不懂，咋修也契入不进去，为啥？轮回心，散乱心，迷信心。

作者: 普见 时间: 2011-12-29 19:07

佛法是打开心灵之窗的心法，是开启众生智慧的法宝，使众生破迷开悟，从迷惑中，散乱中和有求的学佛当中解脱出来。
      恩师有一颗慈悲众生的心和真诚求道的心，他老人家运用圆成佛道挚诚心，证得了念佛法门的甚深微妙法------佛法让人生更美好。
      恩师把学佛的奥妙法教给我们，使众生少走弯路，走的全是捷径路，直接契入佛法，把佛法与生活融为一体，帮助众生在生活中精进修行，激励我们增强道心，积功累德，念念不舍众生，使众生早日解脱，早日成就。
      转念离相修善，要反复运用，常时熏修，举一反三灵活应用，时时发觉悟的念头，觉而不迷，深刻改变自己，深信因果，广结善缘，随缘了业，开大智慧，增长愿力，一心念佛，真心念佛，同生极乐。
            恩师谆谆教导和大菩萨们用恩师法所证得的经验
1 一天当十天用，说一仗不如行一尺。
2 一身正气，让众生心服口服，只管耕耘，不管收获。
3 要学着“心包太虚,量周沙界”拓宽心量。
4 外面的境界没有错，错的全是自己，要改掉自己身上的毛毛刺刺。
5 忏悔是改过错，以后不再犯重复的错误。
6 学佛人要明理，慈眼示众生，念念为众生，人人都有光明在，体会不到暗昏昏。
7 佛法是孝道，是师道，佛法是解脱法，佛法是人生享受的最高境界，学佛人要露出佛的慈悲，发菩提心，离相修善。
8 用真心念佛叫；一念佛，一念相应，念念佛，念念相应。
9 不真心念佛，只能是跟阿弥陀佛结个善缘而已。
10 口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
11 一念嗔心起，百万障门开，火烧功德林，以一念止万念，把心按住在佛号上。
12 但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
13 极乐世界是德高望重的大学。
14 德行就是护法，处处无私奉献，普贤菩萨护持，二十五位菩萨护持。
15 每一口法食都是一朵莲花，一口法食一朵莲花，吃到胃里都是清凉胃，学佛人是金刚不坏之身，风寒不入。
16 病从口入，祸从口出。
17 离一切相，修一切善，断一切恶，念念不舍众生。
18 有病是佛菩萨加持，应替众生承受，莲花托着，无量佛光照着所有有病的众生，所有功德归功于众生，痛苦自己承受。
19  孩子有贪图享受的要钱，观想；给他的是法宝，是智慧，让莲花托着，佛光照着和他有一样习气的众生，早日改掉习气，露出智慧，消除业障，身体健康，早日闻到佛法，好好念佛。
20  学习不好的，不努力的孩子；莲花托着，佛光照着，早日改掉贪玩等习气，大开智慧，学习进步，身体好，消除业障，将来学业有成，报效祖国。
21  业力现前时，要感谢佛菩萨加持，化解怨业误解，起恭敬心，要像恭敬师父一样恒顺丈夫，因为他是未来佛。
22  有心脏病，可以听听法师的音乐，让心脏活跃，然后对话；无始劫以来六道轮回，我伤害过你们，使你们受苦，受罪，我现在学佛了，明理了，懂法了，把所有的一切功德都给你们。不要报复了，一起学佛吧，皈依三宝，让莲花托着你们，佛光照着你们，愿你们早日往生极乐。
23 给动物皈依三宝往生；莲花托着，佛光照着，愿它们早日转成人身，消障解苦，学佛念佛，往生西方极乐世界（可皈依，念往生咒）
24  念佛时有妄念的众生都坐在莲花上，无量光照着他们，愿他们消除业障皈依三宝，共同念佛，早生极乐。
25  为了表法而汤头，愿众生把分别妄想，执着都烫弯了，众生见了法喜充满一心念佛，同生极乐。
26  慈眼视众生，每天都装着众生的善，不看众生过。
27  学佛人要想身体健康，首先把自己的包袱去掉（比较胖的人）
28  要想往生，肚子常清。
29  饿也是病，病是吃出来的，是撑出来的，智慧法食是专治饿病的，不饿就不要吃，饿了再吃。
30  要惜福，不要消福，福报享完后就是苦，消福就是减少寿命。
31  布施；放下就是布施，布施就是舍，法布施开智慧，把微笑布施给众生，法喜充满，法乐无限，散财才能聚财，无畏布施才能得健康长寿。
32  用自己的真诚心，慈悲心软化境界，感化对方恭敬一切众生。
33  把愿力定在深信因果上，认账认命，正念相续。
34  感谢佛菩萨加持，增长愿力积攒往生西方极乐世界的资粮。
35  不怕妄念起，就怕觉悟迟，无过就是功，当生出六道就是佛。
36 不吃苦怎么能了业，不吃苦怎么能增长愿力，不吃苦怎么能露出智慧，慈悲心起来，慈光摄受，德行起来，德光摄受。
37  为表法，为度众生而打扮，化妆，愿所有一切众生都相好光明，让不学佛的人见了生欢喜心，她们也早日觉悟，皈依三宝，共同念佛，早生极乐。
38  不要让众生起烦恼，众生快乐我快乐，真正的快乐是无私奉献。
39 贪嗔痴，这把大伞只有合上了，无量佛光才能够照到众生，否则无法照到。
40 请师父加持，跟师父一起都坐在莲花上，莲花托起，佛光普照，共同念佛，学法。
41 吃苦，吃亏，受累时，不着相，要入佛知见，生感恩心，感谢佛菩萨加持帮助众生了业，还债。
42 命苦不怨政府，不怨父母，只能怨自己造业。
43 忍辱是心不动定住，感谢佛菩萨加持，愿他们早日消除迷惑颠倒，早日觉悟，好好念佛，同生极乐。
44 嗔恨心起时，莲花托着，佛光照着，把无始劫以来的嗔恨化解掉，把烦恼转菩提，随缘了旧业。
45 广结善缘，结法缘，结佛缘，都成为菩提眷属，增上缘。
46 生感恩心；感冒，咳嗽，吐痰，打喷嚏，捏鼻涕，排气等，或者某个部位不舒服，磕，碰了，都要生感恩心，感谢佛菩萨加持，帮助众生消除业障，然后念佛。
47  出去绕佛时，然后观想，出离六道门，和一切有缘众生走在正法的大道上，念佛，去做佛事（举一反三走在觉悟路上，菩提路上，智慧路，解脱路），把念佛，绕佛功德都回向给众生，把善事统统回向给西方极乐世界。
48  上楼观想；是上正法的大楼，愿众生都能早日闻到正法，一步一个台阶走向西方极乐世界。
49  今生要想出离六道，必须强制自己精进修行。
50  境界没来之前，要先知先觉，先入佛知见，生恭敬心，慈悲心，不管什么缘，都是善念，要明佛理，深信因果，非常重要。
51  人的命天注定，胡思乱想没有用，真心做主，才能改变命运。
52 没有菩提心的吃苦是凡心，那是不觉悟，没有智慧，不能了业。
53  念念为众生的心，就是菩提心，这是成就的根本，这就是金刚不坏的心，没有菩提心的修行皆是魔业，没有菩提心的念佛，不会成佛。
54 心灵解脱，精神升华。
55 暂时放下是为了永久的获得。
56 用今生的积德，去弥补前生的缺德。
57 宇宙人生的真相就是因果相续相，和了脱生死的方法。
58 愿众生早日觉悟，回归自性。
59 时时处处都发觉悟的念头，感化身边的人。
60 人到无求品质高。
61 行住坐卧时观想众生都在莲花上，阿弥陀佛的无量光，时时刻刻照耀着所有的众生。
62 心大果才大，做完佛事，一尘不染，不落印象。
63 佛法不是口头说的，是在生活中去做，落实，去证得。
64 转念，离相修善，增长愿力，如果离不了相，永远在六道里转。
65 佛法是孝道，百德孝为先，第一是对父母孝顺，连父母都嫌弃的人对别人再关心，都是假的，假慈悲。
66 百德孝为先，“在家孝父母，胜过远烧香”。
67 学佛要从家庭做起，以德治家，孝敬父母，尊敬丈夫和妻子，教育好子女，改过积德。
68 活着的真实义就是有一个健康的身体，处处积累健康的因，杀生，生气的因，得病的果。
69 如果做错了事，只知道忏悔，不知道发愿改过，后不在做，那么这种忏悔没有用，痛改前非才是真忏悔。
70 学佛是学着明理，把造业的根忏悔掉，根来自于迷惑，迷惑生烦恼，觉悟生快乐。
71 学佛学着离苦得乐，苦从不明理中来，从迷惑中来，从自私自利，贪嗔痴慢中来，不把根忏悔掉，就是假学佛。
72 学佛学着增长愿力，时刻把定力定在佛陀的正知正见上，定在佛陀的八正道上。
73 时时观想；无量佛光普照众生，感谢阳光，感谢大地，感谢万物，感谢周围一切。
74  烈日炎炎，叫佛光普照，如果阴云密布，叫法语密布，如果下雨我们叫普降甘露，如果众生心里不生烦恼的话，有太阳，无太阳，天晴，天阴都是好天气。
75  那餐具和一切用具观想；都是拿法器{如刀，可想；拿法器，切断众生烦恼，业障，露出智慧}。
76 流泪时可观想；把眼泪化作甘露，化作智慧，化作愿力，回归西方极乐世界。
77 走路时观想；愿众生都走在正法的大道上，走在莲花里，学佛念佛，露出智慧，皈依三宝，早生极乐，花开见佛。
78 遇到传是非和有人不正确想法时，莲花托着，佛光照着，把他的邪知邪见溶入佛光里化掉，让错误的知见变成智慧，{可以想，研究佛法}。
79 有嗔心和烦恼时，做三念观想；
   一念；感谢佛菩萨加持，帮助众生消业，{生感恩心}。
   二念；莲花托着，佛光普照众生，消除业障，化解怨业{用莲花托着}
   三念；把众生的烦恼业障融入佛光中化掉，变成资粮，觉悟，智慧。{化掉}或者观想，把烦恼转菩提。
80 把尽虚空遍法界众生的烦恼业障都一次性排出，愿毛细孔正法大门都打开，把烦恼业障消除的干干净净，愿众生轻装上阵，净念相续，早生极乐 .
81 时时事事总想着，我是修行人，我是佛弟子，是觉悟人，不能和迷惑的人一样，我要出离六道，往生极乐世界，要回老家。
82 听见响声或突然声音观想，震醒了迷惑的众生，愿他们早日觉悟，破迷开悟，露出智慧，皈依三宝，共同念佛，往生极乐。
83 走路时观想；一步一朵大莲花，把众生的烦恼业障，贪嗔痴慢都踩在脚下甩掉，阿弥驼佛----。
84 当东西打碎摔坏时观想；破除无明，打碎烦恼业障，露出智慧，等等。
85 当境界来时观想；感谢佛菩萨加持，帮助众生消业障，提起正念，深信因果，认账认命，来啥接啥，来啥认啥，转凡成圣，随缘了业。
86    咬住根，咬住底，认准后就去行。
87    正知正见是眼睛，菩提心是心{真心}出离心是腿。
88    要升起觉悟的心，做一个觉悟的人。
89    佛法能拨开生活中的层层迷雾。
90    要觉悟，不能带业而来，造业而走。
91    学佛是自我心灵革命，改变自己，痛苦磨练，要把握好境界。
92    师父是救我们慧命的大恩人，知恩报恩。
93    真正生起恭敬心，平等心，慈悲心，才能露出智慧。
94    师父的法是无字真经，无字经书。----离一切相修一切善，增长愿力，积功累德，露出智慧，一心向佛，脱离六道，往生极乐。
95    学觉悟，学智慧，用智慧，化解怨业，离境界。
96    我这个真心交给众生了，交给佛菩萨了，一心向佛。
97    骂人，污辱，生气，应感激对方，他冒着下地狱的危险来度我，成全我，应该马上感恩，感谢佛菩萨加持，帮助众生消业。
98    一切众生都是佛，就我是凡夫。发心；师父是高僧大德，是榜样。师父能做到的，能成就！我也能做到，也能成就！
99    外面的境界都是假相，看破放下，化解，当下觉悟，当下解脱。
100    事事处处生恭敬心，家里人都是佛，我在为他们行菩萨道，在做佛事，随缘了旧业。
101    净化心灵，净化思想，才能有高度的智慧。
102    让佛法生根开花，让愿力生根开花，花开见佛，圆成佛道。
103    把念头定在觉悟上，用正知正见去处事，深信因果，随缘了业，还债，回老家。
104    按佛菩萨的教诲，师父的佛法去修行，道心坚定永不变。
105    内在清净尚未得，外在学法皆无益。
106    佛法不是向外求，是向内求，改自己，找自己的自性，觉悟自己，修心。
107    佛法是心法，少说多走心念，把握自己。认命认账，随缘了业，还债。
108    学佛是了解自己，身在娑婆，心在极乐，接受果报，把身变成愿力心才能回极乐。
109    师父法就是解脱法，解疙瘩，找自己的毛毛刺刺，把棱角磨掉，露出智慧，境界来了，入佛知见。
110    佛法不离世间法，佛法不破坏世间法。
111    走好菩提路，努力修行，共同回西方。
112    佛法是回光返照，用外面的境界返照自己的真诚心是不是到位。
113    看果知因的路，觉悟的路，菩提路，就在脚下，就是念佛，离相修善。
114    儿孙自有儿孙福，把孩子从心里拉出来放下，把阿弥驼佛按住在心里。作为父母，不管孩子行为啥样，要自身做出好榜样，“和颜爱语”，耐心慈爱，严格要求。
115    儿孙都在做自己的佛事，我也要做自己的佛事，各有各的事和缘，都在了业，心放事不放，放下，不是放弃。
116 百年修得同船度，千年修得共枕眠。
117    夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
118    要明理的学佛，要科学的学佛。
119    见事不论事，要离相修善，牢记佛教诲，心净见弥陀。
120    累劫来的习气，必须下决心改，必须觉悟，不觉醒就是六道。
121    把家事，儿孙之事全放下，把阿弥驼佛放在你的心里头，家家欢乐，都做欢喜佛，当下就过佛菩萨的生活。
122    佛法是妙法，真心付出，真心显现，真心受益，更上一层楼。
123    师父的法是传心法，少说，多做，多转，凡心转佛心，当下做佛。
124    师父的法宽阔无比，真心感动天地，虚空法界众生都得度，万物融合共处，当下就是极乐世界。
125    把佛法用在生活里，融入血液里，落实在行动中。
126    我愿把节省下来的法食，供养给贫困，没有温饱的众生，希望供养众生和法食象须弥山那么多。
127    铺上单子可观想；是铺上大智慧，扫去烦恼业障，露出智慧。
128    如果闻到异味或特殊的味道可观想；是西方极乐世界的檀香味。
129    感谢上天，问蓝天好，宇宙好，阳光普照大地，风调雨顺，感谢大地五谷丰登，养育众生，感谢天降甘露，愿众生沐浴在甘露中，都消除业障，化解无始劫以来的怨业误解，都能早日破迷开悟，走在正法觉悟的大道上。
130    愿人类和自然和平相处，愿人类能尊敬自然，自然才能随顺人类。
131    八正道；正念，正语，正见，正业，正定，正命，正思维，正精进。
132    三福；
         1 人天福；孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
         2 二乘福；受持三皈，具足众戒，不犯威仪，严持戒律。
         3  大乘福；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
133    六度；
         1 布施{舍}度悭贪；财施得财富，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。
         2  持戒度毁犯；律仪戒，摄善戒，饶益有情戒。
         3  忍辱{忍耐}度嗔恚；生忍，法忍，无生法忍。
         4 精进{一门深入}度懈怠；断精进，修精进，求化精进。
         5 禅定{定}度散乱；身定，口定，意定。
         6 般若{智慧}度愚痴；生空智，法空智，一切智智。
134    十善业；
         身三善业；不杀生，不偷盗，不邪淫。
         口四善业；不妄语，不两舌，不恶口，不偷盗。
         意三善业；不贪，不嗔，不痴。
135    修行五眼，七情，五欲，六尘，六根。
         五眼；肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足。
         七情；喜怒哀乐爱恶欲。
         五欲；财色名食睡。
         六尘；色声香味触法。
         六根；眼耳鼻舌身意。
136    忏悔文；
      往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔{今对佛前皆忏悔}。
      一切罪障皆忏悔{两遍}。
      一切罪根皆忏悔{三遍}。
137    皈依；自皈依佛，觉而不迷，自皈依法，正而不邪，自皈依僧，净而不染。{三遍} 皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕旁生。{三遍}
138 往生咒；南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥唎都婆毗，阿弥唎哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶莎婆诃。
139 回向偈偈；
   1 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
   2 愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣
      以上转念，只供居士们参考，活学活用，举一反三，时时处处发觉悟的念头，感化身边的人，只要道心不退，定能业障消除，智慧圆满，福德具足，共尝法乐，共坐西莲，回真正的老家，圆成佛道！
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻着，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
                        顶礼南无阿弥陀佛
                        顶礼上果下戒法师

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:09

我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴、让他满意。如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但是对他没有什么好处。让他上学、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上不会有什么帮助的，这是一种贪心，贪心没有什么功德，这是业障。你把家里人、儿女都当成众生，当成与自己最有缘分、最需要你的众生，然后去关心他，这是一种修行，也是一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不会有恶报。但是人都想着一个“我”，我的家人、我的孩子，然后去爱他、照顾他、关心他，这都是贪心，不会有好的结果，对他不会有什么帮助，他对你也不会有什么帮助，结果都是互相伤害。家人也好、儿女也好、亲戚朋友也好，别对他们生起贪心，他们都是众生，尤其是与你最有缘分、最需要你的关怀的众生，你关心他、帮助他、照顾他都是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。
　　不是你学佛了就不让你关心他、帮助他、照顾他。你可以这样做，但是你的发心不对，因为你不是为了他，完全是为了自己，这也是一种自私。所以因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报，都是互相伤害，没有任何好处。父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大；对他的付出越多，他对你的要求越高，他越不满意，你也是会没完没了地感受他的伤害。互相之间都没有什么好处，因为这都是贪心。
　　我希望大家把家人和儿女都当作跟自己最有缘分、最需要自己的众生来对待，这样互相之间都有利益。本来就都是众生么，所有的众生都需要你的帮助，但是那些众生最需要你的帮助。我们现在对自己的家人也照顾、也关心，但是都是为了从他那里得到暂时的利益，如果明明知道从他那里得不到任何好处的话，那时候你不会去关心他。这都是贪心，都是恶业，只能感受恶报，不会有好的结果。所以要把他们都当成众生，平等地对待，一样去关心爱护他，一样去抚养他长大，但是从心里一定要放下，一定要明白这些道理。
　　别的没有什么可修的，就是修家庭、修身体。“我做不到……”你做不到才要做，如果你做到了就不用做了，做到了还做什么？刚开始肯定难，放不下，但是这些道理你要懂，都是众生，都是佛，应该尊重他、恭敬他，慢慢就能做到。就修这些，念别的、修别的都没有意义。那怎么办？就是修家庭和睦、身体健康、工作顺利，家庭圆满、身体圆满、工作圆满，一切圆满，这才是大圆满。如果你还有不圆满的地方就不是大圆满。家庭不行、身体不行、工作不行，那就还是没有圆满。
　　把修行和生活融合在一起，把佛法运用到日常的生活工作当中，把生活和工作变成修行，这样才能解脱才能成就，之前不可能。发心、然后干活；发心、然后工作。发心了都是善业，不发心都是恶业。念心念心，就是观察心。每个起心动念都能把握住，那你所做的都是善业；如果没有把握住，那个时候都是恶，关键是这个心。表面上、形式上没有善恶，心到位了一切到位，心不到位什么也不到位，好好的发慈悲心、发菩提心。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:10

学佛最关键的是把握住正知正见，正知正见要是不丢，方向就错不了，遇到一切缘分，你就可以随缘起修。修行不是板上钉钉，法无定法，绝不是非得这样修，非得那样修，凡是死搬硬套地修，心量就拓宽不了，没有一定的格式，随着这个缘分的时候愿力起来了，愿力相续上了，就叫真正的修行，不要以为把诵经当成任务就叫真修行，以“这么慢呢，我得快点儿诵”，这样的想法去诵经叫什么修行？
管人的人都曲解了正知正见。凡是想管人的人、改变别人的人，这样的人，你念多少声佛号、诵多少经都枉然，白扯，想管人，想控制是啥？魔子魔孙。魔子魔孙都是这个脾气，为啥说管人是地狱，怨人是苦海？因为这都不是正知正见，这都属于违背因果，佛是用德行去感化，不是用管，感化和管是两回事，感化是对方自觉愿意改正，存在这种管人的心态都属于邪知邪见，邪知邪见持佛的名号根本契入不了佛的境界，住不了佛的真实慧。这样的人一说话都特别高，我都已经证得了，我都已经成片了，我都已经能看到很多很多，看得清清楚楚；而且，我自己认为很精进，都有个我，都有个我比谁都强。真正学佛的非常谦虚，平易近人，你伤害他，他也不会生气，他也会慈悲心对你，从真正修行人的嘴里听不到是非，哪个人都好，他肯定恭敬心、感恩心到位，正知正见肯定到位、合格，他不会这个讲的听，那个讲的也听，安心正念，净心才现。
你不是想往生吗？恭敬心合格，感恩心合格，再把握着正知正见，生活中落实普贤行，保证往生极乐世界！为啥？你已经是佛心合格，以佛心念佛，没有一个往生不了的！所以说实相念佛，万修万人去，一个不舍，你就修的最次的，都带业往生；真正事事无碍、样样清楚的，上品上生，花开见佛，这个一点不难，你就不肯吃亏，不肯放下你的分别心，不肯放下你的那些嫉妒心，不肯放下你的面子，只考虑别人对不起自己的感受，从不想对不起别人的感受，所以说你有障碍，障碍都是自己设的，外边哪有障碍？我们既然了解宇宙的一切都是因缘果报的相续相，还有什么障碍的？内在的障碍自己清楚，精进的，你看不出来，分别心越来越少了，愿力越来越大了，你肯定是精进啦，大精进。
不要被那些神神叨叨的自称大佛、大仙给诱huo了，特别是那些个见过大德，看着什么了，不是什么正法。正法，哪一个大德，个个都是讲真实义的，其目的都是让你明理，都是让你从苦海中走出来，不管他举什么样的例子，不管他怎么样去言说，其目的让你从迷信中走向觉悟，都是让你将普贤行落实在生活中起作用，让你积德，让你真正地树立起正知正见，十个人样子不一样，但是其真实义一样。
在那坐着念佛，心情挺烦躁的，越念越烦躁，摄受不了这颗心，那就没有必要在那咬着牙、闭着眼、坐在那硬挺着念佛号，改改方法，可以唱一首歌，可以跟同修谈谈，可以坐着闻思修，可以对话，可以忏悔，多种多样，不是一个方法，自己去对症下药。有的被业力所缠，念佛不好使，诵经也不好使，只能通过正知正见的同修给你开示，甚至到没有人烟的地方，早早起来，到大地，朝着尽虚空遍法界你放开嗓子，好好地唱两首，把心里的那个烦恼一下子就喊出来了，狮子吼，心就不堵得慌了。从事相上讲，不一定非得往那一坐、往那一跪念佛就叫恭敬，如果太累了，你可以走着，你也可以躺着，但是有一点要记住，思想不能糊涂，也就是你的想法不能稀里糊涂，这就叫真修行，往那一躺，哪怕是8个小时呢，这8个小时愿力相续、明明白白，这叫真功夫。
有的时候用转念也不好使，怎么办？就得通过唱歌，唱歌也不好使，怎么办？就得通过吃苦了业，这时候你就散步念佛，带着愿力，你就走吧，啥时候累得脚、后背哪都累、都疼，往那一躺，愿力一起睡着了，第二天起来心情特好，因为吃苦了业。反正多种多样的方法，自己去体会总结落实。
一定要活活泼泼，积极向上，学佛绝不是消极学，那块儿乱，这块儿我烦，那个人说话不好听我躲着点儿，那个叫消极。提高自己的适应能力，积极面对，用自己的悲心、自己的德行，用自己学到的、知道的去感化他，去进行善巧方便的教育，这样你的心量才会一点点拓宽。有的说：“我适应不了，他一撂脸，我就不愿意看，我也不愿意去，我也不愿意跟他说话。”这个必须得改，你不愿意看不行，不愿意听不行，净找那笑脸相迎的你业障消不了，我们一定要弄明白，明白了就好修，随时随地都能起修，干啥都是修行，修行无处不在，在那躺着的，在那唱歌的，你不了解他内在的含义，他这个心是如如不动的，他始终让佛心起作用，行住坐卧不离“这个”，这个是啥？觉悟。
每当老头儿骂你的时候，实在要是转不过来，赶紧善巧地避开这个，就不要在跟前儿硬挺啦，出去，让他自己在那骂去！出去跟同修散步也好、念佛也好，把心情念好了，再回去接受这个考验，挺大劲儿了，憋得心情难受呀！修行是活活泼泼的，你要是不知道灵活去修行，往往卡在某件事上，卡在某一个人身上，最后停止不前了。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:12

贪

像水一样到处泛滥，

难以掌握控制，

人为此忙碌一生，

是填补不满的坑，

贪心不去念佛不应；

瞋

像火烧一样，

烧得自己急躁烦恼；

不信因果，处处攀缘；

最后伤害的还是自己；

痴

像是陷阱，

让我们迷惑、起烦恼，

陷在某种情境中，

找不到出路，

盲目追求，无法出离六道；

慢

像是铜墙铁壁，

让我们无法超越自我，

而且让人不舒服的感觉；

总认为自己对，害人害己；

疑

就是猜忌，像风一样，

是一种不稳定的状态，

使得我们的内心无法平静。

心生种种妄想，捕风捉影；

自己障自己的道，无法清净；

这五毒就像是潜藏于内心深处的五个心魔，只要有机会，它就作怪，让我们心生烦恼。只有闻思修，真正的内心觉悟才能转烦恼成法乐。祛除心魔才是真修行。阿弥陀佛！果戒与有缘同修共勉！

有个信徒问师父:“您是有名的法师，可有什么与众不同的地方？”

师答：“有。”

信徒问：“是什么呢？”

师答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”

师答：“当然是不一样的！”

“为什么不一样呢？”信徒又问。

师说:“他们吃饭的时候总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭是愿众生吃智慧的法食，早日消除业障，我睡觉的时候是愿众生都躺在莲花上，佛光照着，都皈依三宝，共同念佛，同生极乐，从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

师继续说道：“世人很难做到让菩提心起作用，他们的想法都是自私自利，在名闻利养中穿梭，在七情六欲中轮回，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命，事物现象的表层上分别、执著，不了解宇宙真相，事实真相，人生真相，这是他们生命中最大的迷惑而障碍，他们因此而迷失了自己的本性，丧失了‘平常心’。要知道，只有内心觉悟人生，净化心灵，依止佛陀的教诲，用心去觉悟生命，才能找到生命的真谛。

自我净化

人生的道路是自己走出来的，而不是什么命运安排，或者上帝的恩赐。若是等待上帝的恩赐和命运的安排，那就会蹉跎岁月、空度一生的。如此,只有自我认识，自我改造，自我净化，自我完善，自我提高道德，自我开发精神世界，自我开悟智慧，那才能真正掌握好自己的命运。

佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来，享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少；终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度，用今生的积德补前生的缺德，十分德行用七分，留下三分给儿孙。

需要的不多，想要的太多。

知恩报恩为先，利人便是利己。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

布施的人有福，行善的人快乐。

知难而进成大器，知难而退是凡夫。

　
要能放下，才能提起。提放自如，提起正见，放下我见，是自在人。

识人识己识进退，心中觉悟心平安；积德不求回报，自然梦稳心安。

奉献是为了报恩,忏悔是为了觉悟.

众生不知人欲险，娑婆世界误此生。

感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。

平常心就是道，最自在、最愉快的心。

知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就愈坚定。

唯有体验了艰苦、迷惑的境遇，才会有精进觉悟的心。
　　

忙而不乱，累而不疲。忙得快乐，累得其所。
　　

忙没关系，不烦就好，绝不能自心无道怨他人。
　　

随遇而安，随缘奉献。
　　

成功的三部曲是：

时时觉悟、愿力相续、果报现前。
　　

有机缘宜把握，没机缘要努力积好因，机缘未熟不强求。
　　

人生的起起落落，都是成长的经验，无字经书。
　　

用智慧处理事，以慈悲关心人。
　　

以正见时时修正偏差，以觉悟处处帮人破迷开悟。
　　

慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。
　　

面对许多的情况，只管用智慧处理事，

以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。
　　

船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都深信因果，

心情不波动，遇事正知正见，绝不心外求法，就是自在解脱的大智慧。
　

压力来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。
　

随时随地心存感恩，以财力、体力、智慧、心力、来做一切的奉献。
　

人生是来受报、酬业的、目标是把业力身转成愿力身。
　

过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握当下觉悟最重要。
　

不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。
　　

上根人安心于道，中根人安心于事，下根人安心于名利物欲。
　　

超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。
　　

爱你的孩子，与其担心，不如增长愿力念佛回向。
　　

现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。
　　

有鉴别能力是你的智慧；环境殊胜是你的福德。
　　

喜爱的就想占有，讨厌的就排斥，患得患失，烦恼就来了。
　　

经常少欲知足的人，才是最幸福的人.

明知分别，见世间过是苦事，就赶快转念深信因果，增长愿力来安心吧。

现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。

积德、正见就有平安，关怀他人就有幸福。

奉献即是修行，安心即是成就。

拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。

若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。

戒贪最好的方法，就是多布施、多奉献、多与人分享。

不住在事相上而生觉悟心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。

用惭愧心看自己，用感恩心看世界，外面观察，内心觉悟。

入佛知见，内心才能获得真正的清净。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:12

谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。

1、改脾气是关键
学佛后，第一要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃！只要嗔恨不改，就决定不能往生净土。怎么改？面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人咋样伤害我，说明我前生就咋样伤害过人家，认帐认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，现在赖帐不想还。
有的人不信因果，他说“我没看见就等于没有”，就好比你没看见美国，就说没有，那对吗？那是你自己的见解。迎面而来的，都是你命运中有的，躲是躲不掉的，只有随缘才能了业。
当时韦提希夫人生下的儿子，长大后有了能力就开始不听父母的话，把他父亲关起来，篡权以后当国王，想把他父亲关在监狱里活活饿死，韦提希偷偷给国王送饭，被儿子发现，儿子就想杀掉他妈妈韦提希夫人，韦提希夫人在地上打滚儿哭喊，但是伤心痛苦解决不了问题，还是佛陀给她指出一条求生净土的出路，让她求佛菩萨加持，并告诉她，这是你曾经杀害的人转世投胎来的，就是来报仇的，这个痛苦只有你自己承担，但是信愿念佛可以减轻痛苦。

2、如果怨天尤人就是在造业
与一个什么样的人过一辈子，是你前生业因感召的，对你好的，是你前生也对他好过，对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘，儿女也包括在内。更可笑的是，有的大半辈子都过去了，还在后悔，我怎么找了这么个老伴儿，怎么这么倒霉，都让我摊上了。这样的念头纯粹是在造业，这就是妄想，违背因果的胡思乱想。
命中挣的钱少，命运不顺利……，怨谁？怨自己。如果怨别人一次，等于给自己喝了碗毒药，受苦的是自己。不如老实随缘，深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢地一定能够改变现实，改变命运！

3、怕什么来什么
有的人怕下地狱，你仔细想想，不造地狱的因下什么地狱？只要从此不再怨恨别人，不再嫉妒别人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎么会下地狱呢？害怕什么就招来什么，“害怕就有鬼，疑心魔所摄”。越贪生怕死的人，死神就越跟着他。你仔细想一想哪有死亡啊？《心经》上明明说着“无老死”，不死是实相，哪有真死啊？死亡只是换一件衣服而已，贪心吝啬厉害的，换成鬼道的衣服；好生气的，换成地狱的衣服到地狱受罪去了；满脑子邪见、天天不知为啥活着，吃完睡、睡完吃的，换成畜牲道的衣服，过畜牲生活去了；能够孝敬父母，持五戒、修十善业做到中品的，又换成人的衣服，继续做人；修十善业修得好的又修四无量心的有一定的定慧功夫，能够投胎到天上，享受的福报多一些，但还是轮回，等到他的福报享受到头了，又该轮回了。
所以趁我们现在得到人身，就得赶紧积累成佛的因，得成佛的果。

4、知足常乐就是随缘法，就是安心法
知足就有常乐。对于钱，挣多挣少都是命中有的，多挣多花，少挣少花，绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热，挣钱少的我也不瞧不起人家，这样心里多自在。谁的福报大我都不羡慕，羡慕别人福报大，这样做，种的是轮回因，我们是了脱生死的，求究竟解脱的，不是比福报的，就是有大的福报，也分享给众生，决不自己享用。
还有的人以为好日子是算计出来的，不对。有这么一句话，省着省着，窟窿等着。算计只是从果上改变，变化太微小。必须从“因”上下手。
对于夫妻，遇到什么样的都知足。如果是逆着我的我知足，你想，比骂我的还好，骂我的比打我的还好，打我的比不过日子的还好，不过日子的比不要我的还好，至少给我做个伴儿，遇到不要我的，也好，让我学习独立，帮助我学会坚强。所以说，怎样都好！

5、种什么因得什么果
最明显的因果就是，生气的因得病的果，经常生气的人，身体就会得病；借钱的因还钱的果，骂人的因挨打的果，善因善果，恶因恶果。所以，我们学佛必须要深信因果，从种因上下功夫，处处积恭敬别人的因，得受尊敬的果；积健康的因，得健康的果，积财布施的因，得发财的果；积法布施的因，得聪明智慧的果；积孝敬老人的因，得长寿的果；积成佛的因得成佛的果；想得到什么样的果，就积什么样的因。

6、业力就是业务往来的意思
我们是带着业力来到人世间的，前生对人家好的，今生人家对你也好；前生伤害人家的，今生他对你也不会太好，就是说所造的因有善有恶，那么生活就不会十全十美，受报也是有顺有逆的，不可能在一生中什么都是那么顺利。比如家庭顺心的，事业不一定顺利；夫妻恩爱的，孩子不一定孝顺；家庭富裕的，身体不一定健康；什么样的都有。不管什么样的缘分，什么样的果报，我们只能随缘，是随缘享受也好，还是随缘承受也好，也只有这样才能了旧业，业没了完之前，自己说了不算！业力是无形无相的东西，不是写在谁的脸上，而是以一股无形的力量，在牵着人们做事，比如有的人抽烟，不抽就难受，不到时候他决定不会忌烟，到该忌烟的时候你让他抽，他也不抽了。什么事都是有时节因缘的，好像春种秋收一样。该播种就播种，该拔草就拔草，该秋收就秋收。

7、儿孙自有儿孙福
许多年龄大的人学佛后，还是放不下儿女的事，甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记，印祖说过：“到临终把儿孙都当成不认识的人一样”。你不在平常训练，到时候根本放不下。这不是不慈悲，儿孙自有儿孙福，他们有他们的命运，你能改变他们的命运吗？他们只有自己觉悟了，才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们，那你牵挂谁，来生就跟谁在一起生活了业！

8、学佛的过程，不能着急
着急就是分别心的表现，不能深信因果。有的人做事着急，争着快点做完，好去拜佛诵经；还有的人，今天念佛明天就想好病，这个月念佛，下个月就想得到好处；这些想法都是违背因果的妄想。冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来，我们造了那么多的业障，身体不好的，一下子就想好病，命运不好的，一下子就想转变，可能吗？任何事情的成功，都必须遵循一个规律，就是功到自然成。祖师云：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”　
早课：提醒我们一天中要时时觉悟，净念相继，念念为众生，培养愿力，无论做什么事情，比如：扫地、做饭、还是买东西，都要离相、转念、深信因果，发愿力心、生慈悲心等，把想法安住在觉悟的心灵道场上。
晚课：让我们检查一天中所作的一切是不是符合佛菩萨的教诲？做的合格不合格？如果不合格，借助晚课忏悔业障，誓不再犯。

早晚课是形式，真正早晚课在日常生活中，面对老人上好孝心的课，面对做事情上好正知正见的课，上好愿力的课，绝不心外求法，面对逆境上好深信因果的课，上好离相修善的课，应该把早晚课扩大到二、六时中，二、六时中无时无刻不是在觉悟，白天做事情的时候，都在念念为众生而做，加上正知正见的念头，对众生慈悲，平等待人，无私奉献；晚上躺在莲花上，愿众生都躺在莲花上念佛，睡觉也在觉悟中。只要这样做了，才是真正意义的早晚课。
假如某一天有事忙，没时间上早晚课，那就应该随缘做佛事，安心做事情，这样做佛事就和上课一样功德。如果那边忙着等你，你在这里还急急忙忙上课，两边的事都没有干好，这课有意义吗？所以说，佛法是非常活泼，随缘起修的，决不是象你想象的那样死板，那样法执，从早到晚扳着一张脸，一点儿笑模样都没有，来不及上课就觉得好像不行似的，那不叫佛法，那叫佛呆子。　

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:13

在世间，人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。
在世间，人生要经八苦纠缠：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
在世间，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。
世间之事，虽不临时，应急想破，竭力为善，念道之自然，出入供养，观经行道，喜乐久习，才猛智慧，心不中回，意无懈时。外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，自然严整。检敛端直，身心整洁。无有爱贪，志愿安定。无增缺减，求道和正。不误倾邪，随经约令。不敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，旷无他念。无有忧思，自然无为。虚空无立，淡安无欲。作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，礼义都合。苞罗表里，过度解脱。自然保守，真真洁白。志愿无上，净定安乐。一旦开达明彻，自然中、自然相、自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横览成万物，光精明俱出，善好殊无比，著于无上下，洞达无边际，宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横绝于五趣，恶道自闭塞，无极之胜道，易往无人，其国不逆违，自然所牵随，捐志若虚空，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极，何为著世事，譊譊忧无常！
菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。
十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
阿弥陀佛！以戒为师，依佛修行，走在回家的路上！　

什么是转念法，转念法是帮助我们积功累德，转恶修善，舍小我为众生，转念法是离相修善，恭敬一切众生，冤亲平等，众生没有贫富之分，贵贱之分，众生的佛性是平等的。转念法使我们心能转境。转念法使我们愿力相继，以愿克业。转念法使我们深信因果。转念法使我们正知正见，正精进。转念法使我们深发菩提心，转念法使我们入佛之见。使我们处处不离道，是我们明理的过程，转念法使我们行的是普贤行，修的是菩萨道，果戒法师是何等的智慧，转念法给修道人带来的好处说也说不完，无数的法界有情，因转念法在受益，果戒法师，他那智慧之光，修行者有了方向，他老人家的德光，在普照着法界众生，恩师的智慧法语，在沐浴着法界，法界众生在受益，而我在成长，家乡的道场，那是人间净土，那是人间极乐，使迷惑的众生走向觉悟的光明。
我多么的可望，法界有情得到转念法，我多么的渴望，法界众生尽快的明理，放下世间的一切名闻利养，放下那虚假不实的五欲，从贪嗔痴中走出来，舍去我们的分别执着，人生难得，珍惜现有的生命，佛法难闻，今以闻，作一个真诚的佛弟子，用佛法改变我们的人生，佛法落实在我们的生活中，自觉觉他，不要忘了，还在苦中的众生，用我们强大的信愿行，感化一切有情，我多么的渴望，法界有情众生，尽快的觉悟，回报我们的父母，回报我们的师长，报答佛恩。我多么的渴望，世间变人间净土，我多么的渴望，众生永远脱离六道轮回，我多么渴望菩提之路，法界众生，我们共同回归极乐，我多么的希望有人能理解我诸多的愿望啊。
我有诸多的愿望，佛陀！您用那智慧之光永远普照法界，愿法界众生，得到您佛光普照，业障消除，皈依三宝。佛陀！您那慈悲之光永远普照法界，世界和平，国泰民安，不再有zai nan。佛陀！弟子祈求您，永远护持法界虚空，法界众生永远得到您佛光摄受。佛大的佛陀！感恩您！极乐世界我的家园，我挚爱。
我时常在想，为什么来到娑婆，它就像一片树叶，飘落在娑婆，孤独与无奈，就象离开父母的怀抱，尝受人间的酸甜苦辣，又像生在水深火热之中，痛苦向谁诉说，五欲在诱huo，为什么苦，缘于五欲，贪嗔痴在包围，我看到的是无常，生老病死，业跟随，再轮回，人生的生离死别，何时得到解脱，人又是从何处来，为什么生生灭灭永无休止，哪一点真正属于我，找不到答案，就象苦海，在漂泊，在挣扎，肉身的假相，事事无常，住在这假相里借假修真，一定回归真实的我，迷了在娑婆，觉了在极乐。迷了心黑暗，觉了心光明。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:13

世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。

你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。

佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。

所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。

要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。

古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。

现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子，善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。

佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变，世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。

淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错，假的，不能当真；要是当真，就被他迷了，真真假假，假假真真，全是妄想，佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的功夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。

妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。

我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的功夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，功夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法,为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个,这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切功夫，就是修得真正好，都变成来生的福报，同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心。把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。

照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道，若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，如不断淫，必落魔道，财色名食睡，地狱五条根，三界轮回淫为本，六道往返爱为基.

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:14

我们今生闻到了无上甚深微妙法，遇到了百千万劫难得遇的明理师父！我们明白了道理，关键是在生活中，工作中，为人处事当中起到作用，佛法无处不在！时时处处都能体会到转念妙法的不可思议。

每当孩子气我的时候，我想起师父的教诲：他这也是被业所牵，一时习气做主，他也很苦。我们要升起慈悲心，用母亲的慈爱去关心他，感化他。师父说与其想你自己的孩子，不如想想所有不听话的孩子，我愿为不听话孩子的父母承受痛苦。愿阿弥陀佛的觉悟光照着，莲花托着，与他有同样业障的众生，愿他们早日觉悟，闻到圣贤教诲，皈依三宝，共同念佛，同生极乐！
每当丈夫打麻将回来很晚时，我想起师父的教诲：丈夫是你前生的一面镜子，不管丈夫什么样，都要深深的忏悔自己往昔所造的罪业。只有改变自己，他人才能有所改变。而不是去管，去骂，这样做并没有随缘了旧业，反而造新殃。于是马上把饭热好端上来，把洗脚水打来为他洗脚，愿把一切众生打麻将的恶习洗掉。要拿出妻子的温柔贤惠善良来感化他，慢慢他的习气逐渐消除。

每当早晨还贪睡时，想起师父的教诲：还想不想出六道了，整天吃了睡睡了吃，就是一头没毛的猪。想到这些赶紧起来穿上智慧衣，脚踏莲花出去绕佛。

每当看他人的过错，想起师父的教诲：看到别人不善，是自己的德行不够，心里不清净就已经犯戒了。一切都是佛菩萨示现给我看，让我提高警惕，有则改之，无则加勉。

每当有人给我提出批评时，想起师父的教诲：要马上升起感恩心，是他在成就我们。我们正好找出自己的不足，以后会做得更好，要把逆增上缘变为成佛的资粮。

每当丈夫对我百般的顺从与关爱时，想起师父的教诲：顺境不要贪恋啊！不要坠到情里。要生起觉悟心，愿一切众生早日了去情感业，结为菩提眷属，皈依三宝，信愿念佛，同生极乐。
每当想到自己的利益得失，想起师父的教诲：你咋不为一切苦难的众生想一想，想一想佛菩萨的大愿大行。必须从自己那个小圈子里跳出来，佛法的宗旨只有一个———不自私。
每当被业力所牵而痛苦时，想起师父的教诲：业力就是敌人，平时就要训练强大的愿力的兵，等敌人来了我们就能够战胜它。

每当埋怨他人不给予我帮助时，想起师父的教诲：如果你觉得别人没有帮助你，你不舒服，请你以后积帮助别人的因。

每当同修们说我唱歌唱得真好，想起师父的教诲：那都是佛菩萨的加持，师父的加持。一切功德归功一切众生,要把自己放在最低位，成熟的麦穗总是把头垂得很低。
每当听到乌鸦在树上嘎嘎的叫，想起师父的教诲：乌鸦在对我们说，你们不要愚痴，看你们世间人着相着的这个厉害，看我们的颜色不好看，说我们的声音不好听，就拿枪打我们，你们再愚痴，果报和我们一样啊！你是佛弟子，给我们皈依吧！愿你们早日了去业报身，转成人身，如法修行，皈依三宝，共同念佛，同生极乐！

每当我又在与他人较真，欲争个对错时，想起师父的教诲:你没有皈依佛法僧，你走的是阿修罗的道，阿修罗就喜欢争强好胜。赶紧念头一转，不再争了，愿佛光照着莲花托起一切爱较真的众生早日觉悟。

每当听到他人在说是非时，正想要躲开，想起师父的教诲：清净心从哪修啊？从人我是非当中修，正好考验我们的定力，念头一转愿一切众生早日了却说是非的恶习，皈依三宝，信愿念佛，同生极乐！

每当想起自己工作没有休息日，宿舍里又阴又冷时，想起师父的教诲：不要错过一切吃苦了业的机会，一切逆境都是磨练我们意志的大好时机，劳其筋骨，苦其心志。是的，与佛菩萨相比，与师父相比，这点苦又算得了什么呢？我们佛弟子要能够适应任何环境，而不是去改变外面的环境，因为外面的环境是果报你无法改变。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:14

面对自己的环境，在这个环境中我们积上殊胜的因，这叫真修行，并不是你逃避，逃避属于消极，消极没有力量，凡是消极出家、消极的念佛，没有一个成功的。想成就，就在你这个环境当中、逆境中、所造的一切业力当中随这个缘、了这个业，随这个缘增长你的愿力，随这个缘把你这个分别心、嫉妒心、虚荣心统统地磨掉，这就叫随缘了旧业。如果你真正认为有意思，说在有意思当中修，你绝对出不了六道，你处处就开始贪恋，这也好，那也好，一切都美好，逐渐地就懒惰了。

实际有意思跟没意思都是边见，我们佛弟子不追求那个有意思，也不追求那个没意思，我们每一天积德，增长愿力、了业，它不在于有意思、没意思当中所能说清楚的。你要说在有意思当中那就是有为法，我们离苦得乐在无为法当中，不是有求当中；你要说在没意思当中，天天低沉，那也不是学佛。我们人生本来就是一种轮回相，要细想一想啥都没意思，吃，有意思吗？吃得再好，还得拉出来，也留不住，有意思吗？穿再好的，也得破，还得旧，有意思吗？万事万物都是成住坏空，楼房盖得再好，一地震没了，有意思吗？人在一起相处再好，总有一天得下课去炼人炉，自己孤孤独独地有意思吗？你说干啥有意思？天热了出去晒够呛，冬天还得冻够呛，相处的人说话不好听还气够呛，你说天天有啥意思？说有意思，处处都有意思，哪都是了业，哪都是积德，那就看你怎样理解，理解好了你就过佛菩萨生活，处处都有意思。生活在美好当中，有个美好心情，虽然环境不好，但是我们心情好，所以必须得把我们错误的想法逐渐转成正确的想法，让心中的崇高信仰不退。

人们大都活得迷惑颠倒，就说人们把头发烫出弯儿来，有啥意思？凡是不明佛理的人都生活在一种没有价值的状态下，描眉画眼的给谁看？生气气得把嘴唇都气紫了，把嘴唇再描红了，内在的一片混乱，描它有啥用？这就是生活在愚痴当中，正活在没意思当中，所以说人活着很苦！极乐世界净乐没苦，人们皈依佛门，寻找极乐，我们一定要去。也就是我们到底为啥而活着都没搞清楚，你皈依佛门，为啥而活着？为了往生西方极乐世界，你积往生西方极乐世界的因了吗？如果你真是为了往生极乐世界而活着，绝对不会生出没意思的想法，也绝不因为自己的利益受到伤害而生出种种妄想，都会处处为众生着想。

我们学佛到底为了啥？特别是赤峰来的60多岁、70多岁的老人们，坐着车，50多公里的路，放下家里的一切事情，你到底为了啥？乐意听师父讲法，想听什么？问问自己，不就是想听出离六道的方法吗？怎么做才能出离六道？才能离开烦恼？因为烦恼是从错误的思想中生出来的，通过听法你认清了什么叫正确的想法，通过听法，逐渐地把错误的想法转成正确的想法，这个法没白听。明理在哪都一样修，不明理的时候就需要接触善知识，接触好的同修，逐渐地提高你的鉴别能力，逐渐地把迷惑颠倒的想法清理出来，变成正确地想法，啥时候你能做到样样清楚、样样不迷惑，你的智慧大开就行了。如果一遇到事，你还很迷惑，你明理的功夫还不行，特别我们觉得没意思这个想法，是最大的障碍，我们天天讲，作为一个佛弟子，有多少苦难的众生，他们多么地苦啊！我们不诚心诚意带着愿力给他们念佛，消除业障，消灾免难，我们还在这没意思呢？你的责任心呢？你的菩提心呢？

如果净想自己，那肯定没意思，我们不是为了自己而活，记住了，佛弟子是真正地行菩萨道，不是你自己啦，你心里装着尽虚空遍法界的众生，如果一个佛弟子真正让菩提心起作用，没有没意思的这个想法，哪有啊？那个没意思的，就证明你理解错了，你把佛法理解偏了。

我们往往都生出贪恋、有求，所以说就累，所以说就觉得没意思。这是前生造的业，没有办法，不爱的人天天也得在一起过，爱的人还成不了，业力所牵。实际越跟一个不爱的人在一起，越容易成就，这个情容易断，越是恩恩爱爱这样的在一起，不好成就，难舍难离怎么能成？

我自己苦修的时候，就没有那孤独、没意思的想法，就自己成宿地走，散步念佛一直走到天亮，也没觉得没意思，因为我一直让愿力心在起作用。你说畜生道的，它活着有意思吗？很无奈呀！那些拉车的畜牲，他们很热，不拉行吗？不拉就挨抽、挨打，它们向谁喊冤？它们生活的比你有意思吗？凡是觉得生活没有意思的，都是好吃好喝，什么也不愁的，看看那些畜生道的不赶紧生起悲心，还在那干什么呢？还不好好念佛，给它们消除愚痴的罪业？看看三恶途，拔舌地狱，看看屠宰厂，天天杀的那些畜生，它们也是众生，比起我们怎么样？我们能听闻佛法，我们热了还有能力躲到屋里打开电风扇，这叫身在福中不知福，还不抓紧时间好好修，增长愿力，还没意思呢？这哪是一个佛弟子说出来的？

一切都是轮回，你所说的没意思正好为有意思做准备，有意思过了劲以后就变成没意思，到极乐世界就跳出来了，啥叫净乐没苦？走路要软有软，嫌热了要凉就来凉风，疲劳了就有功德水一泡，就轻松。你说想听法，小鸟儿一叫就开始讲法，小鸟是阿弥陀佛化现的；你不是要金项链吗？到极乐世界就是土块儿，金砖铺地，摸一块儿就是金子，咱们现在还显摆呢，把极乐世界的土块儿挂到耳朵上，让佛菩萨一看是不是好笑。你好好修，到极乐世界珍珠玛瑙有的是，满地都是黄金。佛陀的教诲就是提高我们的思维，让我们看开了，别贪恋，因为贪恋把自己害了，最后到三恶途，暂时的不贪恋是为了以后永久的得到，到了极乐世界应有尽有，想听阿弥陀佛讲法，想见观世音菩萨，随心所愿，一念就遍游十方佛刹土，想到灵山会上听释迦牟尼佛讲法，一想，直接就到了，想认识释迦牟尼佛十大弟子，一念间就到了，任运自如。

我们看看许多法师，还在苦口婆心地为众生传送法宝，他们有过“没有意思”吗？我们知道自己德行不够，增长愿力、增长德行，功到自然成。由没有德行成长为一个德高望重的人是一个过程，谁也不是生下来就德高望重，谁不都是在每一天的积功累德中成功的吗？也绝不因为你是女的而成不了佛，龙女8岁成佛，所以说要自信，绝不能瞧不起自己。眼前一点点逆境算得了啥？没有过不去的火焰山，只要你诚心诚意地行菩萨道，佛菩萨时刻都在加持你，一定要把这个“没意思”的错误想法及时地转成力量，要会修，听法要听明白了。　

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:14

我们学佛的目的是为了身体健康，心情越来越好，家庭和睦，不要总想家里那点事，还有很多的居士总想“我怎么露不出智慧呢？”智慧是无形无相的，只要经常增长愿力慢慢的道心越来越坚定，反业的时候什么都不怕，这就是一种无形的力量佛菩萨在加持。没有愿力，业力来了就会六神无主，没有了方向。

菩提心是圆满的觉悟心，时时让觉悟心起作用就已经在发菩提心了。吃饭也好，走路也好，样样都是为众生这就是觉悟了。觉悟的心一丝一毫都不夹杂，保证不会著相的，保证不会攀缘，保证不会有求的。

菩提心就是圆满的愿力心，天天增长愿力，天天都在觉悟中，觉悟一增加业障自然消除。由于我们不知道觉悟，业障的力量强大，来了脾气由不得自己，这就是业力的强大，愿力还战胜不了业力。

有的人觉得没有意思，活的没劲，很孤独，很无聊，这个时候我们就要想多生多劫的父母在三恶途里受罪，等着我们念这声佛号消除业障呢，哪有时间想孤独寂寞，经常生起责任心就没有孤独。

行住坐卧你的想法是不是在修行中，无形的众生在你身边都看的明明白白，前生造的业不一样，今生的怨亲债主也不一样，用不同的方式找麻烦来提醒你，不能靠写个黄表做个超拔，这样是消不了业的。只有德行起来一分，他们就佩服你一分，人生的无价之宝是什么，是智慧。聪明不是智慧，智慧是对未来的生命负责任，决定不让未来的生命受苦，这才是智慧。

如果我们积不起来德行，儿女都受牵连，父母的德行起来了，儿女也自然而然顺利。如果我们的愚痴业成熟了，转成母猪，那你生的愚痴的孩子，长大以后也得被屠宰，所以罪魁祸首是老母猪，你不愚痴孩子能受牵连吗，是共业呀。

我们也是一样，如果不好好学佛，为了吃点喝点去三恶途了，那孩子不是也受牵连吗？现在的孩子为啥爱有病，就是家长没有德行，没有好好的教孩子，孩子只图一时的快乐，吃啊喝啊造的业很重，恨不得地狱下的浅，天天积短寿的因，积得病的因，还不知道呢。

现在大多的女居士苦恼多不果断，自相矛盾，自己制造痛苦，人生这么暂短，生死呼吸之间，还有什么想不开的，一定要把很多愚痴的想法去掉，转成正确的想法，千万不要因为自己的愚痴堕落而牵连了孩子。

所以我们不要追求眼前顺境逆境的好坏，弹指一挥间几十年就过去了，一定要好好的勇猛精进到极乐世界无量寿，不退菩萨为伴侣多好，人们没有认识到成佛的重要性，就被眼前的一点小事给缠住了，孩子不听话生气，孩子学习不好生气，为这些家庭琐事障碍着流露不出智慧。

学佛要学习什么？就是要学怎样消除业障，怎样增长德行，怎样增长愿力，如何树立起正知正见，怎么样才能解脱，如果这些都不懂，学佛只是表面知识。

我们所遇到的都是因缘果报，在这个果报上一定要增长愿力积攒殊胜的因，成为菩提眷属。遇到不理解你天天骂你的丈夫，你如果想“骂这么多年应该还上了，”这是错误的想法，他骂你的年头越多成就你的定力越大，给我们消除业障也就越多，给我们送成佛的资粮也就越多，如果要是碰到一辈子也没被丈夫骂过的，自己感觉挺省心，还非常顺心，你的业障一点也消除不了，人生就这几十年，也就舒服这几十年，遭罪的时候在后面呢，以后托成畜生还舒服吗？还有许多年轻的时候顺，到老不顺，年轻逆境的，到老了苦尽甘来，这是指不学佛的。我们学佛就不一样了可以改变，年轻时候顺又遇到佛法了，在顺上续好因，到老了一样顺，所以佛法是最伟大的。

人们都到外面去求，地藏菩萨啥样，观世音菩萨啥样，阿弥陀佛和释迦摩尼佛是咋回事，都在这上面去辨别，所以成不了佛，千佛万佛都是一个自性流露出来的。

如果你真正的对父母孝顺，你就把地藏王菩萨读懂了，地藏王菩萨孝顺第一，众生这么苦声声佛号愿一切众生消除业障，众生不觉悟我誓不成佛，把地藏王菩萨的大愿力变成自己的愿力了；如果你慈眼视众生，观世音菩萨在你心中，心中就有菩萨了；时时心中觉悟把佛放在心中，阿弥陀佛在觉悟你；天天把错误的想法转成正确的想法，解脱菩萨在心中；天天没有烦恼欢欢喜喜的，欢喜菩萨在你的心中。可是有很多人都在外面寻求那个相，什么是解脱菩萨，什么叫南无忏悔菩萨，如果你天天觉悟每天都转念，忏悔菩萨在护持着你。正确的想法在我们心中起作用以后，你就知道什么是佛法了，着急攀缘都解决不了问题，假如家里有个猫，你就天天盼着它转成人，能行吗，它得舍去一报身才能转成人，我们家的孩子也是一样，你想让他考大学，他天生没积这个因，能有得考上大学的果吗？

那么我们今天遇到了佛法，就要积成佛的因，人人都有佛性，人身难得，好好努力都能成佛，有的人业障大些进步的慢，听明白了就要把握住，在生活中一点点去落实，好好增长愿力，不怕慢就怕站，只要你肯努力，肯定会成就。只有自己能救自己，肯吃苦肯吃亏，增长德行，增长愿力，如果自己不努力，靠外面帮你是不可能的，老法师说“祸福无门惟人自召，”祸和福都是你自己创造出来的，想顺利你还天天与别人搞对立，得罪谁谁就要报复你，不一定什么时候就要找你的麻烦，这是有形的，如果把无形的得罪了，它啥时候都可以找你麻烦，如果我们明理了好好落实，无形的自然而然的就拥护你，因为他们本身能受益，就不找你麻烦了。

什么是真学佛？人这口气还喘着呢，就是活死人，“修心好比冬枯树，练性当如活死人，”这样才能见到自性。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:15

前言：下面这篇文章，很值得三宝弟子，或修佛的老参省思，因为我们也遇过念佛几十年的佛教徒，为何其在临终前，因身体病苦，或对人间、子女亲情之贪爱，而顿失正念，因而死亡前的恶境现前。
　　　　
　　又为什么平时看起来，对佛法知见与常识，讲得头头是道，而自己业障现前，或正处于逆境中，或遭逢生死关头，死亡逼近时，而生退转心呢？
　　
《学佛多年为何在逆境中会生退转心》
　　
　　
　　 ★为什么会在重病下对佛法失去信心？
　　
　　　　在看故事前，先想想这两个问题，看完故事后再扪心答复每个看故事的人都必须答复！)
　　
　　　　(1)佛法对您来说，是否只是日常休闲的一种兴趣而已，只是把它当做一门学问在研读？
　　
　　　　(2)佛法有没有深入您的内心，深入您的生命，有没有成为您唯一信靠的明灯？
　　
　　
　　　　　
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　　　　（1）学佛多年的居士为什么会在重病下对佛法失去信心？
　　
　　　　现在再来和大家谈谈另一个居士往生的真实故事。这是去年（民国七十四年）发生于台湾中部的实例，故事中的主角，是一位老修行者，而且是修持禅宗多年的资深居士，曾经度化过许多人学佛。他生前经常在佛教杂志上投稿，写得一手好散文，我也曾经拜读过他的大作。
　　
　　　　在他发病期间，曾和别的居士去看过他数次，从接近他的居士口中，加上我亲身的探访，因此对于这位居士，由发病到往生这中间心态变化的过程，比较有深刻的了解。
　　
　　　　这位居士患的是淋巴腺肿瘤，起先是脖子上不知什么时候开始长了一个不起眼的小疙瘩，颈部稍稍有酸酸的感觉，也没有特别去留意它。
　　
　　　　过了几个月后，那个小疙瘩慢慢长大起来，影响到脖子的转动，这个时候，才注意到那块小凸点的动向。于是到医院检查，检查的结果是淋巴腺肿瘤。这个突如其来的恶讯，犹如睛天霹雳般的震撼了全家的每一个人。为了保住宝贵的性命，这位居士便四处去求诊，找遍了全省的名中西医，也求遍全省显、密的名山高僧。后来由于误听某中医的诊断，服用秘方，拖了两三个月，不但病情不见好转，反而那个小凸点，越变越大，严重时，几乎掩盖了整个颈部，人也逐渐消瘦下来，最后只剩下一身皮包骨，随时等待着死亡的来临。
　　
　　　　当这位居士费尽了所有的心力、钱财，而不见肿瘤好转时，突然对佛菩萨失去信心。认为自己一生打坐修行，弘扬佛法，应该功德很大，消除了很多业障。但是在他最无助、最痛苦，对人生失去希望、失去信心的时候，全心全意的祈求佛菩萨，祈求出家僧众用各种方式加持他，为他做一切的努力，绝症却不见好转，没有达到他内心的愿望，挽不回他宝贵的生命。
　　
　　　　照理来讲，像他这种学佛多年，通达佛理的老居士，应该不会有这种对佛教、对佛菩萨失去信心的心理出现才对，而他为什么曾在痛苦的时候，忽然对佛菩萨失去信心呢？现在我们就来探讨这个问题：
　　
　　　　在他发病的时候才四十岁，还算年轻，强烈的求生意志，强过他对佛菩萨的信靠，所以才会在极端痛苦极端无助之下，失去理智，一心一意的求生存、求长寿，暂时忘失佛教的真理，对佛法的信心。而且在他知道自己患的是癌症之初，没有冷静下来，在恶因缘中得到佛法的启示，一心求死，死心念佛，求生西方。他仍然盼望会有奇迹出现，由于发心不正确，没有依照佛陀告诉我们的方法，在那个时候，去正观无常的人生，生命的缘起，把平常领悟修学的佛法，如实运用到病苦患难中来，因此才会有这种不应该有的心理出现，这也是一般的佛教徒常有的现象，也可以说一般人对佛法没有深入去思惟，深入去体悟，才会有这种错误、矛盾的心态发生。
　　
　　　　我们通常说，缘起时就是修行时，尤其在一个修行者痛苦的时候，旁人更容易清楚地看出他平日修行的功力，对佛法的认识，真理的了解，到底到达什么程度？观念是否正确？是否从初发心学佛时，就踏上对佛法初步闻思的过程？是否经常去亲近善知识？在一人独处时，在夜阑人静时，在读经阅藏时，静静的正确的去思惟、去研究经里深远的涵意？佛陀为什么要从这个角度告诉我们世间的真相？佛陀又为什么要从另一个观点阐释念佛往生的重要？佛的用意何在？我们真正学佛修行的目的又何在？什么时候才能考验出我们对佛法的认识与信心，是迷信还是智信？
　　
　　　　像前面说的这位居士，在还没有得病的时候，自以为对佛教是智慧的信仰，自以为对佛法、对真理有很深的认识、很深的了解。结果忽然患了无药可医的绝症，居然对佛法失去信心，居然那么不堪考验！
　　
　　　　可想而知，佛法对他来说，只是日常休闲的一种兴趣而已，他只是把它当做一门学问在研读，佛法并没有深入他的内心，深入他的生命，并没有成为他唯一信靠的明灯。
　　
　　　　（2）闻而不思的学佛经不起任何逆境的冲击与刺激
　　
　　　　一个在家居士，于他的生活圈子里，因为事业、妻子、儿女以及许许多多接触的人事物，繁杂的琐事，不停地环绕在四周，因此很少有机会能够在阅读经典后，抽空去深入思惟佛法，探讨宇宙人生的真义。
　　
　　　　只是知道佛经上有这样的记载；某位祖师说过这段话，某位禅师叫我们如何去修行，却从来没有用心去体会过真理、发现过问题，参访过善知识，永远停留在闻而不思的阶段。这种闻而不思的学佛，是禁不起任何逆境的冲击与刺激的。
　　
　　　　从发生在这个居士的真实故事中，我深深地有一个感触，就是——没有经过对佛法闻思的过程，对人生闻思的体认，禁不起缘起时的磨练，没有经过种种人情、病苦、环境的变故与打击，是测验不出他对真理的认识与信心。可以说都是迷信的信仰，是十分靠不住的，不会坚固的，而且这种信仰是非常危险的。
　　
　　　　在这个苦痛的人生中，一切的困扰，固然是我们踏上解脱之道最大的障碍，然而也是我们最好的“逆增上缘”。像前篇提到的那位居士（另外一位念佛往生的居士）就是在妻儿反目的逆境中，力争上游，反而看破人生，死心念佛，得到佛法的利益。而现在所说的这位居士，虽然在得病之初，是个很虔诚的佛教徒，而且是个多年学佛的老居士，但是由于一念之间，求生存的意志而将佛法置之脑外，遗忘了他以前所花多年心血学习的佛法，实在十分的可惜！后来听说他在死亡的前一个星期，神智比较清醒，得到一位上师的加持，安祥往生了。这两位居士生病期间心态的变化，在一转念之间所得的启示与执着，真是千差万别，所谓失之毫厘，差之千里，这种微细念头的转机，是值得我们借镜与深思的！
　　
　　　　（3）任何修行法门都以正见入门
　　
　　　　因此，对一个学佛者来说，“正见”的培养，非常重要。佛说无论各种修行法门，倘若没有正见作依据、作向导，那么所行持的其余七个正道，就好像没有双眼为指引一样，极可能会脱离正轨，偏离佛法，或者是停留在某种相似浅见的起步修学中。像前篇所说的那位居士，便因为在生病期间的逆增上缘，体悟到人生无常，获得世间正见，又得到善友的鼓励，对极乐世界生起向往之心，心有所托，才能够在短短的一两年间脚踏实地的死心念佛，蒙受观世音菩萨的慈悲接引而往生西方！可以说是他的妻儿、绝症救了他的慧命，也是他前世有善根，才能够在最危险的患难中，彻底地抛弃情爱，一心向佛。
　　
　　而这位染患淋巴腺肿瘤的居士，虽然平日专研佛法，即因为在日常生活中，忽略了随时培养正观大苦聚集的幻相人生，时刻警惕佛陀开示我们无常苦空的真谛，将生死置之度外，唯佛是赖，念佛为乐。因此一旦面临生死大关，不能坦然自在，身心放下，仍然怀着侥幸的心理，认为只要有一线生机，也要和死神拚斗到底，这样贪生的学佛与一般没有学佛者求生的心态有什么差别呢？
　　
　　　　话又说回来，如果这个活生生的现实病例，发生在我们自己身上，平常自己学佛的知见又不深入，不知道培养正见，就很难说有前篇那位居士的善根，觉悟人生，舍弃情爱，死心念佛了。倘若我们平日不知道用功念佛，到了被病魔折磨时的极端痛苦中想要提起正念来念佛，是相当不容易的。
　　
　　　　一个学佛者，如果平常没有正知正见，没有缘起正见作基础，不从闻思下手去专研佛法、探究人生。等到病苦时，宿业现前，想要再振作精神，重新研究佛法，探讨佛法的真谛，已经太晚了，来不及了！就是连求生西方极乐世界的念头恐怕也因宿业的牵缠，提不起信心，终于像这位居士一样的临阵失智，贪生怕死，迷失佛道了。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:21

学佛难吗？成佛难吗？对于一个意志坚强的人，一点不难。对于一个意志薄弱的人，非常之难。对想吃喝玩乐的人，肯定难，难在哪里？对一个真正发菩提心，想成佛的人，一点不难。必须舍掉这些痴，舍掉了这些还有啥呀？说面对那个功夫，那个时间，面对哥哥的反对，嫂子的反对，我说我宁可没有你哥哥嫂子可以，但我不能没佛法。面对赵居士的反对，说要学佛我就与你离婚，我宁可和你离婚，我选择佛法。面对孩子说，爸爸你要学佛，我就不认你这个父亲，我宁可不要你这儿子，我要佛法。这是看文字看出来的吗？这样才能感动佛菩萨的加持，一看是真心哪。我就是要饭吃，也不失菩提心，我也照样为苦难众生念佛不变，这叫金刚不坏之心。你以为啥叫金刚不坏之心？缘分不一样，我这个金刚不坏之心不变。我们看看弘一大师，多么的坚决。出家前她的妻子是日本人，长得非常漂亮，孩子也长得非常好。跪山门，跪了一天一宿，就在那儿一跪，不吃不喝。感动得方丈出来一看，就劝弘一法师说，快出去见一面吧，你的妻子和孩子都跪了一天一宿了。他说不看！说妻子咋办？妻子可以改嫁。那孩子呢？孩子可以要饭。这种坚强的意志，所以成为一代宗师。你舍不了小爱，得不到大爱，舍不了邪，得不了正，舍不了自私，得不了德行。你知道吗？舍不了假得不了真哪。所以我们要勇于去舍，你才有得。舍掉的都是一些什么呀，都是一些个七情六欲，都是一些六道轮回的东西，我们尽量去舍，再舍！

所以说，放下、提起，提起、放下。现在人们学佛，就学会了看破放下，不知道提起，所以说消极啊。天天放下、放下、放下，最后放的一点劲都没有了，往那一坐都死气沉沉的，还在那放下呢。你得提起愿力啊！你把愿力都放下了，哪有力量啊，你们想一想。把正知正见都放下了，你心中还在那放下呢。放下的是六道轮回的想法，放下的是造业的想法，谁告诉你把愿力放下了，哪个大德说了！南无阿弥陀佛！

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:22

华严经转境法已经有二百多年没有人讲了，今天我们有幸得到了这个殊胜的法门，一定要珍惜，真落实真受益。就好比有一个目的地，大家都往那里去，有走着去的，有跑着去的，有开车坐车去的，方法各个不同，我们的华严转境法，是直接坐直升飞机去的，只要深发菩提心是最快的。

只要在生活中念头一转，就是转凡成圣，一转就是转烦恼成菩提，一转就是三福六度十大愿王的落实。把不信因果转成深信因果，把著相转成离相，把邪知邪见转成正知正见，把念念自私自利为自己的想法转成念念为众生的愿力。
  心能转境则同如来，把错误的想法转过来，转成念念为众生的愿力，这就是佛的境界。

师父说：净土法门的根本是什么？净土法门的根本，就是：都摄六根，净念相继，深信因果，深发菩提心，念佛忆佛，这就是根本。

师父说：学佛的过程就是积德的过程，德行从哪里来？从恭敬众生中来，德行从感恩心中来，有感恩心、报恩心积德啊！

师父说：学佛，学什么呢？就是学着增长愿力，战胜业力。旧业没关系啊！随着缘我们不再乱搞对立了，身在尘世了旧业，心在觉悟净土中，这才叫有修行功夫！

一觉能破万年业，愚痴的业破了，就是一念的觉悟，一万年的业就化解了。一灯能照千年暗，心中觉悟，就知道咋修了，业障逐渐就消了。转念就是消业的过程，转念才是真忏悔。真忏悔在转念中,不是在佛堂。因为罪从心起将心忏，是则名为真忏悔，罪从哪里来的？罪从分别心造出中来的，从虚荣心、嫉妒心、攀缘心、执著心，从这些心理造出来的。那麽一转念变成觉悟心、愿力心、恭敬心、感恩心、慈悲心，所以说这才叫真忏悔。

作者: 宣真 时间: 2011-12-29 19:23

1.遇到不如意的时候，与其苦恼，不如换个念头想：「最坏，也不会比现在更坏！」

2.有能力布施的人生是幸福的，因为「明天」是世上增值最快的一块土地。

3.我们不能让自己的情绪只有「幼儿园的程度」，我们必须学习「转念」、「少点怨，多点包容」、「多洒香水、少吐苦水」，让负的思绪远离。

4.当你跌到谷底时，那正表示——你只能往上，不能往下！

5.或许我们会跌了一跤掉落谷底，但没关系，我们还有一条路——就是「努力往上爬」；只要有决心、有斗志、有干劲，就一定可以爬出一条生路来！

6.光明使我们看见许多东西，也使我看不见许多东西；假如没有黑夜，我们便看不到天上闪亮的星辰。

7.当人自以为聪明时，其实正显出愚昧和无知。让我们多以柔和谦卑的态度与人相处，那才真正是智者的作为。

8.生活不是一个竞赛，但是在这条路上，每一步都能令你回味无穷。

9.一个经常执着每一样东西的人，从来不享受任何东西，他总是在错过，整个生命变成一个持续的痛苦。

10.喜悦是一种态度，它来自内心的宁静感觉、给予和接受的能力，它是一种感恩与慈悲的境界，一种与大我相连的感觉。

11.《性恶论》中有一句发人深省的话：「看到一个缺点很多的人，你只会讨厌他的缺点；但看到一位品德极为高尚的人，你会因为学不来而完全憎恨他！」

12.节俭是要我们更有理性的花钱，而不是更积极的存钱。

13.一个人如果可以观察自己，就会看见自己的美丽与丑陋。一个人如果可以反省自己，就会发现自己的正确与错误。愿意思考的人，就是自我客观，随时都可以进入另一种思想境界。

14.不要看我失去什么，只看我还拥有什么？有时我们可能会失去手脚、眼睛、父母、爱人……但是，我们不能一直想着「我失去什么」，因为有些事，失而无法获得；我们必须转念，想想「我还拥有什么」，而加以珍惜！

15.梭罗说：「爱挑剔的人，就算身处极乐的天堂，也能挑出毛病。」

16.挑剔，很容易变成习惯，藉此显示自己比对方优越，让自己一直想要占上风。

17.一句好话或是一个微笑，往往可以改善原本紧张的情况。

18.愚人要模仿贤人很简单，闭上嘴就好。

19.聪明人总是省察自己的内心，从那里找到恒久的平安。

20.智慧是属于运用它的人，而不是属于拥有它的人；生命的真义不在于学多久，而是在于体悟了多少。

21.有智慧的人说话，是因为他有话要说；愚昧的人说话，是因为他想说。

22.言语贵在精要，而不是复杂。精要可以引起作用，复杂只是扰乱心神。所以有智慧的人，不会失人，更不会失言。

23.美国微生物学的权威——鲁内．木杜斯的名言：「在这个普遍需要劳心劳力的世界，奢望自己过着没有压力的生活，那只会让自己更失望而已！」

24.我们最好提供适当的些许批评或一点想法，而不是拋出大量的侮辱来伤害友谊。小错误与误解远比侮辱别人的品德或正直还要容易得到原谅。

25.想要达成一个崇高的目标，必须先经历痛苦与牺牲。

26.财产与物品或许可以满足我们一段时间，但是这些终究无法提供长远或恒久的价值。

27.每个人都有优点与缺点，成功与失败，福份与罪。学习去看别人好的那一面，是智慧的表现。　

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