打印

黄柏霖警官:情爱化水而已

黄柏霖警官:情爱化水而已

 
我们再看下面这一段,「是故众生心忆珍羞口中水出,心忆前人或怜或恨目中泪盈,贪求财宝心发爱涎举体光润,心着行淫男女二根自然流液」。这一段实在是把男欢女爱形容太彻底了啦。我们看圆瑛法师怎么解释这一段。他这一段是用事情来验证,「举事验证」。「情爱化水而已」,你的爱情、情爱会最后化成水,「化水」。「是故者:是能生爱水之故」,所以能生出「爱水」,「贪爱之水」出来。「众生六根对境,生诸爱染」,首先我们众生的六根,比如说,我们看到美女,我们听到美女的声音,我们六根对六尘,我们六根对境界,生起一个爱染心出来,「生诸爱染」。

  比如说,你的鼻子跟嘴巴,你的鼻子跟舌头,鼻舌两根,鼻根跟舌根遇到珍馐美味,你闻到菜香,对不对?吃肉的人闻到肉香,吃素的人闻到素菜的香味,如果你还没有办法证入三昧的话,吃素的人没有办法有定慧等持的功夫的话,你也会起贪爱。所以你鼻根闻到香味,舌根就开始会动了,就遇到珍馐美味,「心忆香味,口中水出」,你就流出口水出来了。所以我说,《楞严经》是心理学、是生理学。有没有这样?有啊。小孩子下课的时候饿得不得了,跟妈妈讲,妈妈,我肚子饿了。妈妈在炒那个菜香,在炒蛋、炒肉。妈妈,我饿得不得了,他流口水了。遇到珍馐美味,「心忆香味」,就闻到那个香味,口水自然流出来,「口中水出」。所以「贪爱之水」不是只有男女,就是包括这个也是一样,你生出「贪爱之水」出来了。

  「或怜其色声可爱」,你看到美色,听到她讲话的声音柔柔地,温柔得不得了,整个人,男人都整个骨头都酥掉了,就是一般俗话讲说,骨头都酥掉了。什么都可以卖给她,连身体、钱全部都卖给她,全部都给她了,「怜其色声可爱」。比如说,男女谈恋爱,女朋友或是妻子早死、早亡,「恨其世寿早亡」,结果她活的寿命不长。「恨其世寿早亡,不见其形,不闻其声,心中回忆」,没有办法看到他妻子的身形,不能听到他妻子的声音,或是他女朋友的声音跟他女朋友的身形。「心中回忆」,心中只要回忆她过去的声音跟形状、身形,「目中泪盈」,自然眼睛就流眼泪出来了。

  我以前有助念一位学佛的女众,她先生是做营造厂的,非常地富有,但是两个夫妻是善缘来的。她先生非常老实忠厚,忠厚老实,太太非常贤慧,学佛,后来得癌症死掉。在荣民总医院我给她助念,助念的时候,因为她生前修得好,再经过给她开示以后,在荣民总医院助念八小时到十二个小时以后,是荣民总医院那边的护理长,我也认识,她这个是我莲友的朋友,我就去给她开示跟念佛。结果最后助念完毕,要运回来殡仪馆的时候,就给她穿她生前最喜欢的凤仙装。那个荣民总医院的护理长说,从来没有看过一个女人死的时候那么漂亮。这有念佛、有开示,她心开意解、万缘放下,求生极乐世界,那个所现出来的法相庄严,她说,比生前还漂亮、还庄严。所以荣民总医院那个护理长说,从来没有看过一个死人这么漂亮的,当然这女众本来长得就很庄严。

  她先生后来因为太悲伤了,就这里讲的,「怜其色声可爱,或恨其世寿早亡,不见其形,不闻其声,心中回忆,目中泪盈」。我跟你讲,佛陀真的是很厉害,圆瑛法师也真的很不简单。欸,他们都已经放下家庭跟世间的情爱了,他们可以把我们众生迷惑执着的这个地方,描述得、解释得这么清楚,事实是如此。那位亡者的先生就在他太太的丧事办完以后,就特地到我家去跟我感谢,那我就跟他聊。他就这里讲的,「不见其形,不闻其声,心中回忆」,马上流下眼泪。我说,你要放下,人死不能再复活,她已经往生西方了,你就不要再动情执,不然她会牵挂你,她会放不下。我怎么劝都没用,他就泪汪汪,一个大男人就一直流眼泪、一直流眼泪。就这里讲,「恨其世寿早亡,不见其形,不闻其声,心中回忆」,眼中就泪水盈盈。这个是圆瑛法师在解释佛陀这一段经文,确实我们会生出「贪爱之水」。眼泪、泪水也是「贪爱之水」。

  接下来说,「如意根贪求财宝」,比如说,我们心中想要这些钱,我们想要发财,要财宝,那这是「法尘」啦。眼、耳、鼻、舌、身、意,对色、声、香、味、触、法,意对法,意根对「法尘」。比如说,有很多人,尤其现在我们台湾流行运动彩券啦,或是买那个现在叫什么?现在叫乐透是吧?欸,乐透。有些人说,哎呀,现在电视公布出来,好几次开出来都没有人中,现在累积大概五亿、六亿台币,马上就有人流口水了,「心中发生爱涎」了。「爱涎」,「涎」就是口水。哎呀,这五亿,如果能够让我中该多好。

  我儿子也是很有趣,好像那个时候是累积已经到一亿、两亿了,他还跟我半开玩笑说,爸爸,我想去买一张,如果万一我中了一、两亿,我捐一亿给你去做弘法利生的工作。我说,不要想、不要想,不需要这样。我说,命里有终须有,命里没有莫强求,你不用浪费那几百块去买那个彩券。这个是有趣的话啦。「心中发生爱涎,财宝欲至,则爱涎资身」,有些人中了彩券以后,钱不敢存银行,不敢带在身边,放在枕头下面,放在床铺底下,「爱涎资身」。然后一有钱以后,感觉容光焕发,举体光润,脸色特别好。

  「如身根贪着行淫」,那接下来就探讨了,你这个身体很想跟那个女众行淫,「身根贪着行淫」,想要去抱那个女众,想要行淫。「即是触尘」,那就眼、耳、鼻、舌、身,对色、声、香、味、触,男众跟女众只要一抱在一起,有「触尘」,接触了,「尘」就是污染了,对不对?染着了。只要身对触,「男女二根」,各位都晓得,就是我们的下体。「男女二根」,下体「未经交遘」,就两个还没有做这种邪淫行为,两个还没有进行这个淫欲行为,「自然流液」,它自然就流出来了,「自然流液」。「则爱能生水之义,显然可证」,这圆瑛法师讲得是真好,他说,「则爱能生水」,佛陀说,贪爱能生水,一点都没错啊。「爱能生水之义,显然可证」,这是可以证明的。所以佛法是怎么样?它有可证性,可以让你证明,没有问题的,禁得起考验的。

  摘自《太上感应篇汇编》(第二五二集) 黄柏霖警官主讲

  文字稿来源【太上感应篇共修网】
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP

黄柏霖:习气难改,执着难放

 第四行『锢蔽』,「锢蔽」就是什么?执着、染着这个意思,叫积重难返。我们如果用在字义上,「锢蔽」我们不好体会。如果我们讲说,执着、染着、习气,那我们就懂了。有时候习气真的很难改,执着真的很不好放下来。有些人就很固执,他就转不过来啊,「锢蔽」。如果你不学习佛法,你不熏习般若,你不从事菩萨行,去做利他,我跟你讲,习气真的很难断。什么样的脾气,就是什么样的脾气,生下来就是那个脾气了,一出生就是那个脾气,懂事就开始那个脾气了,一到往生还是那个脾气。

  我以前在讲《金刚经》的时候,在基隆净宗学会讲《金刚经》,有一个师姐,她听我讲《金刚经》。《金刚经》你要无住生心,你要有办法不着相啊,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」啊。你看她学到七、八十岁了,年纪也七、八十岁了,师姐,她坐在我前面听《金刚经》,常常在吃饭就跟我埋怨,她先生怎么样、她先生怎么样。她先生是基隆的台肥的厂长退休的。那我就跟她讲说,她说,她师兄没学佛,会堕落。我说,有些人他前世都修好了,他心清净。他每一次跟她讲,她只要他跟她讲说,那煮饭时间到了,妳怎么没有煮饭给我吃?她就开始发脾气了,她说,你没看到我在读《金刚经》吗?她马上就着相了,那就跟他小声到大声了。

  我听完就跟她说,师姐,妳不能这样,学《金刚经》第一个要先学会「降伏其心」嘛。佛陀不是在说,「云何降伏其心?」须菩提不是在问吗?「云何降伏其心?」妳根本没有降伏妳自己,妳就降伏别人。我说,妳「降伏其心」,妳没有做到。她听不进去。所以听经只是一个方便,老和尚讲,听经,讲给那个放不下的人听的,放得下的人,他一听就懂了。就是放不下,不上不下的。我跟她讲,她还听不进去。我说,妳七、八十岁了,脾气要改了。这就是「锢蔽」。我说,习气要改,已经这么大年纪,我不好意思讲,什么时候走还不知道,妳还不赶快改。她听不进去啊。

  像我以前脾气我也不好,可是我现在真的有进步,我自从开始这样不断的不断,这样讲因果,这样修行以后,自己不断这样观照,我脾气真的改很多。以前我很容易被境界转,很容易发脾气,官场待久了,官僚的那个习气都还很重,现在真的改很多,我自己也知道。虽然我没有办法做到像老法师这么好,但是我自己觉得我比以前进步,进步就好。那我就跟她讲,她就听不进去,那个老师姐。她说,老师我跟你讲,我都已经七、八十岁了,因为她当过老师嘛,你看老师她自己本身也没有改。老法师,昨天我们才讲说,在家跟父母学、在学校跟老师学,那你说小朋友怎么办?妳怎么做人家的师表呢?她听不进去。她就跟我讲,我都已经七、八十岁了,我妈妈都没办法管我,他为什么要管我?你看从出生到现在,就是这个脾气,改不了。

  就有一次她开车,我就跟她讲说,妳师兄是菩萨,他是来护持妳的,护法,她听不懂。她就后来去听我讲经的时候,开车的时候经过金山,台北要往金山那个隧道,发生一个大车祸,这样砰,整个撞下去,人几乎死掉,全身这个伤、那个伤,到后来那脖子差一点扭断。你知道到最后谁帮她洗衣服,帮她煮饭给她吃?她先生。他根本就是表演的,人家他业障比妳轻,心地比妳清净,妳不要以为妳修得好,念几句佛号就说妳要上西天了。就是这样,「锢蔽」。台湾话跟这个,台湾话有一点像,台湾话讲这个人很固执,叫「锢蔽」,「锢蔽」就是这个人固执。我讲台语,大陆人可能会听不太习惯,但是台湾的用语叫固执,就是「锢蔽」,我觉得这样还满有意思的。

  摘自《太上感应篇汇编》(第三十一集) 黄柏霖警官主讲
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP