《十轮经》中所说的地藏法行利益
总的来说，众生都有很多希求，为此而被忧苦逼得厉害，这时只要能至心称念地藏菩萨的名号“南无地藏菩萨摩诃萨”、念诵地藏赞等、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么凡是如法的所求，都能如愿满足而脱离忧苦。而且按照自身的情况，菩萨会把我们安置在利乐之道上面，现前可以生天，毕竟可以得涅槃。
如果被饥渴逼得厉害，特别想得到饮食，只要至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能得到充足的饮食。
如果缺衣服、装饰品、医药、床榻以及各种生活用品等，只要至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，那么所求的衣服等资具都无不备足。
在亲怨关系方面，如果碰到怨家，或者跟所爱的人分离，使得内心处在忧苦中，只要至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能摆脱所有怨家的纠缠，常常跟所爱的人相聚在一起。
假如有很多病恼，身心忧苦，只要至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就会身心安乐，各种疾病都能治愈。
如果人们相互之间产生矛盾、发生斗诤，只要至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，双方都能舍掉毒害心，彼此的心和睦，而能欢喜忍受，辗转产生惭愧、悔恨之心，能够慈心相待。
如果被关进了监狱，备受众苦，只要至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能解脱牢狱之灾，得到自由。
如果要被囚禁，受种种刑罚，在即将被害之时，假使能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能免除囚禁、受刑等苦。
如果身心疲倦，气力虚弱，只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，身心就得以舒适畅快，气力强盛。
如果诸根残缺，眼瞎、耳聋、驼背等，只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，诸根就能得以具足，无有损坏。
如果心识狂乱颠倒，或者被鬼魅附体等等，这时只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能得菩萨加被而恢复正常，远离鬼魅等的损害。
如果烦恼特别重，贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭吝、嫉妒、骄慢、邪见、睡眠、放逸、怀疑等非常炽盛猛利，只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，内心就会发生很大转变，就能远离贪嗔等烦恼，身心安乐。
如果遇到地水火风、交通事故、险处等的zai 难，只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能够脱离危难，平安无事。
如果被毒蛇、毒虫咬螫，或者被毒药所害，在这危急之时，能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨的话，就能远离这一切毒物的损害。
如果被恶鬼所持得了恶疾，每天发作、隔天发作或者三四天发作一次，或者受恶鬼的邪加持，身心狂乱颤抖，心识迷闷，失掉正念，只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能从中解脱，身心安和调适。
如果被鬼神、恶兽、蛊毒、恶咒、战争等所缠缚，发生各种怖畏的事，有生命危险，只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，就能够脱离种种怖畏，保全性命。
总之，在面临生活温饱、人事关系、内心烦恼、天灾人祸等难以解决的问题时，只要真正对地藏菩萨有信心，作称名、念诵、归敬、供养等的法行，就能够迅速脱离苦难，而且会随自身的情况，被安置在生天和涅槃的妙道中。
再者，人都有很多所求，比如想求多闻、信心、净戒、静虑、神通、般若、解脱等的功德，想得到妙好的色声香味触五欲，想拥有房屋、车辆、道路、家具、药品等生活资具，以及求甘雨、凉风、温暖等等，对于种种世出世间的利乐之事都特别想要，为了求到这些而心怀忧苦。这时如果能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，这一切所愿就都能如意满足，而脱离忧苦，并且被安置在生天和涅槃之道中。
不仅如此，种庄稼时，无论土地肥沃还是贫瘠，耕作精勤还是懈怠，播种后只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，所有植物的根茎枝叶花果都能得以生长，庄稼能够丰收，果实润泽香美。
如果自心烦恼粗猛，而造作十不善业，只要能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，一切烦恼都能得以息灭，从而远离十恶，成就十善，对众生也能起慈悲心、饶益心，并且被安置在生天和涅槃之道中。
另外，地藏菩萨常常在此世界现佛身、菩萨身、独觉身、声闻身、转轮王身、婆罗门身，种种鬼神身、禽兽身，乃至地狱有情身等来为诸有情说法，把众生安置在三乘菩提果位。
最后说到，假使有人对于以弥勒、文殊、观音、普贤等为上首的恒河沙数诸大菩萨，在百劫之中至心归依、称念名号、念诵、礼拜、供养来求愿；不如有人在一顿饭的工夫里，对于地藏菩萨摩诃萨，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，那么他所希求的诸愿都能够迅速得以满足。
