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学诚法师:古来出家人为什么豁出命去弘法?

学诚法师:古来出家人为什么豁出命去弘法?



有因缘去福利院看望了那里的老人。

  大家都要老,但是,心里却不容易生出自己将来也会老的认知来。通常就会觉得,老人是老人,而我离老还很远,好像我是不会老的。

  也许是在寺里用功久了,渐渐也能体会到一些自己也会老去的事实。

  老去,其实很残酷,年轻时,不管自己多高的地位,多么风光,多少的财富,人一老,就都蔫了。现在有些福利院物质条件都不错,饮食、安全、医疗各方面都很好,但是,隐隐地还是有更深刻的悲伤。

  我见过一个老人,住在一个很好的福利院里,我去的时候,他正坐在电脑前搜索着门户网站的新闻,见到我,很认真地说,这里一切都好,什么都好,就是在等死。

  还有更加不幸的老人,他们的肉体还活着,但是意识却不行了,我只能用“意识不行了”这个词,否则,便不知道如何表达。

  他们躺在床上,接受着很好的护理,每半个小时就要翻一下身,以免长褥疮,我见过最长的,已经躺了九年。

  呼吸还有,意识不够清醒,有微弱的反应。我不知道,老人在想什么,心理活动是怎样的。

  还有一位是曾经比较有权势的人,如今也躺在床上,一动不动,有微弱的意识,需要很复杂和高规格的护理。人,已经骨瘦如柴,躺在那里的人,很容易让人想到尸体,只是还有一口气。

  他旁边还有一位,年轻时也不一般,现在一样不能动了,靠别人照顾,手里还攥着一坨卫生纸,那是为了防止他自己的手指甲掐伤自己的手心而特意塞的。

  老人半张着嘴,微闭着眼睛。能感受到死亡随时都会到来。

  一般人不太有机会见到这样的情景。生命要落幕的时候,就是这样。不管我们有多么的不情愿。

  我在医院里见过很瘦很瘦的人,无法想象,人可以瘦到那样,骨瘦如柴,真的很形象。之前,我都不太敢正视。感到很恐怖。

  物质条件差一点的,就是环境比较脏,一位长期做慈善的居士告诉我,她们一直帮助农村留守的孤困老人,屋里实在是脏,如垃圾堆一样。

  我没有亲眼见过。但可以想象的到。这些居士们很了不起,亲手帮老人们收拾了房间,清理垃圾,粉刷墙壁,购置床铺,留下必备的生活物资。

  更重要的是,他们带来了信仰,我们可以不再害怕死亡,我们可以认识和了解生命的真相。

  在养老院,我见过没有卧床的老人,有的满脸愁云,有的很光彩、很慈祥,有的充满了疑惑,有的是无奈、纠结,也有面带怒气、怨气等等。其实,看面目,还是觉得愁苦的占大多数,有的来自过往生活的苦难,也有来自对衰老、死亡的恐惧和未知。

  不管如何,总是要结束了。这一生。

  我开始确凿地相信,真的有三宝的加持力,真的。作为一个出家人,走到这些老人们的面前,我看到那些慈祥的老人会变得更加慈祥,疑惑、怒气、怨气开始慢慢瓦解,彼此的目光开始温和,开始充满信任,有的人会有泪水。他们真心的接受出家人的每一个问候和祝福,真心地接受哪怕微不足道的一个小礼物。真诚地接受你念出的那句:“阿弥陀佛”。

  我完全相信,三宝的功德,是真实的。

  并不完全在于语言,也不完全在于你带去多少物质的帮助,仅仅是因为,一个出家人,就有这样的力量。

  也许,这种信任和祥和并不能保持太久,毕竟衰老的痛苦不是一般人可以理解的。但是,这种交流确实是一个好的开始,善根好的,可能从此就打开了一扇觉悟的门;善根不够的,至少也是一个很好的机缘。

  生命,如果没有佛法,不知道该如何面对那些无法预知的苦难。

  师父也会让我去参加一些养老院组织的活动,目睹和耳闻了很多暮年的故事。有一位年轻时声名显赫、风流倜傥的达人,面对衰老和死亡的时候,是那样的无奈、悲伤和绝望,万幸的是遇到了佛法,老人在生命最后的日子里通过念佛,平静而从容地接受了死亡,很豁达,很潇洒。

  我可能理解了古来出家人为什么豁出命去弘法。

  因为生命需要。光靠物质是肯定不行的,还得需要正信的精神力量。有条件和因缘的,真的是要修行。不然,以后怎么办呢?

  衰老,是无法逃避的苦难。老话说,人老是个宝。还是要看是什么人老,我见过有的老人,人老了,身体需要照顾,一般世间的善人都可以做到。但是,摊上一个老人整天骂人,还打人,这个就不太好办了。哪里找到那么多心宽似海的世间人来照顾他们呢?

  师父跟我们讲过,出家人老了真的就是宝,越老越是宝,哪个庙有个八、九十岁的老和尚,就是镇寺之宝了,一百岁的,那更是宝上加宝了。而且,就我的观察,非常多的出家人越老越清醒,越老越有修为,越老越明白。

  一个僧团中难免良莠不齐、鱼龙混杂,出家人也是凡夫,也会有犯错的时候,法师自己会改、会成长,我们不能去执取这个过失,可能法师早已改过,自己却因为观过而失去了恭敬心和求学的心。如果是重大的破戒作恶,应当汇报僧团来规范、管理,僧事僧断,我们自己不要随意轻毁甚至口出恶言。

  处处寻求出家人的过失,其实是对自己最大的伤害。看到法师一个过失,就耿耿于怀,从此不再信敬,即使他讲佛法正理,自己也认为是说教、言行不一等等,不愿听受。有人认为这是依法不依人,其实是倒执经义,因为“依法不依人”重点是自己要全心求法、依法,不是求全责备别人依法。

  没有成佛之前,人人都会有缺点,阿罗汉尚且有习气所使的不如法行为,初地菩萨持戒还不能完全清净。而且,一个行为你怎么看就会怎么样,从好的一面看能够看到功德,从不好的一面看能够看到过失,如果专门去伺求过失,一定能找到,若因此而不敬僧,便是以瑕掩瑜,只是伤害自己而已。

 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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