打印

背诵经典是第一层的功夫,持咒、念佛是第二层的功夫,心清净了,那一句佛号才得力

背诵经典是第一层的功夫,持咒、念佛是第二层的功夫,心清净了,那一句佛号才得力

背诵经典是第一层的功夫



持咒、念佛是第二层的功夫,心清净了,那一句佛号才得力




    背诵经文,给诸位说,是三学同修,就是修戒定慧,比念佛、持咒的效果还要大。古人为什么提倡念佛与持咒?好像背诵经典的很少,诸位要晓得,背诵经典是第一层的功夫,持咒、念佛是第二层的功夫,心清净了,那一句佛号才得力。我们现在这个心乱七八糟的,所以佛号念了几十年都不得力,为什么?念佛的时候会打妄想,念佛的时候,六根一遇到外面六尘境界的境缘,心马上就随缘去了,所以念佛不能摄心,念咒也是如此,不得力。可是你要背《楞严经》那就不行了,那个效果就不一样,为什么?你心要一往外缘跑掉的时候,你今天这一段文就背不熟了,你一定要专心。你要把一部《楞严经》背得滚瓜烂熟,然后你再念佛就不一样了,句句佛号得力,为什么?有这部大经真是把心都收回来了,才会得力。

  在背诵经典的时候,心里面没有妄念,这就是戒律清净。戒律的精神是「诸恶莫作,众善奉行」,心里面没有妄念是「诸恶莫作」,《大佛顶首楞严经》是善中之善,你背诵这个经文那是「众善奉行」,持戒就圆满,背《楞严经》持戒就圆满。你背诵的时候一定要专心,专心就是修定。背诵的时候,经文义理了了分明,这就是修慧。修戒、修定、修慧就在背《楞严经》上统统都具足,叫做三学等运。背诵的时候那真是昼夜之中不间断,熟透了对你的工作也不妨碍,日常工作照做,心里面在默念著经文,所以这个功夫是不间断的。熟透了就有开悟的机缘,这个开悟就是俗话说触类旁通,在一切境缘里面就有悟处,常常有悟处,处处有悟处。经文不能熟记,悟处的机会就少,记得愈多悟处就愈多,机会就愈多,所以一定要熟,不熟起不了作用。唯有熟透了,这个种子的力量才强,在阿赖耶识里头才有力量将烦恼习气压下去,不熟没有这个力量。

  摘自 楞严经(第一集)1979/9



  台湾景美华藏图书馆档名:07-001-0001










我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP



     佛智众多,非言能尽,这叫「不可称」。跟佛在一起,不问他的时候,他保持一个正常的现相,圆满觉悟的现相是在定中,你有问他就给你解答,解答完之后他又回归本位。回归本位,《般若经》上所说的「般若无知」,无知是他的本位,起作用「无所不知」。凡夫,圣人,初住到等觉称圣,这些菩萨们有疑惑,向佛请教。如果真的疑惑,他是开悟了,小悟、大悟,不知道多少次了,没有到大彻大悟。大彻大悟,跟佛就相同,没有到大彻大悟,不一样,还有很多问题要请教。佛经都是由当机,当机是什么?他出来请教。当机有两种,一种是明知故问,为什么?他自己知道,众生不知道,他出来向佛请教,佛这一说,众生明白了,这些没有开悟的人明白了。这个明白叫解悟,是听佛说的,听菩萨说的,听善知识说的,明白了。不是自己的,就是不是自己悟的,自己悟的有受用,得受用。不是自己悟的,它能帮助你修行。

  像我们现在一样,疑问很多,怎么办?佛说这么多经典,我们在这个里头精挑细选,选跟我有缘的,契我这一类根机的。这是佛法在六道众生这个层次宣扬。依照佛所说的方法去做,那叫修行。修行修什么?修戒、修定,因戒得定,因定开慧。戒的作用大!如果我们不从戒下手,只从经教,解门,有解无行,很会说,说得头头是道,一条也没做到,孝养父母属于戒,尊敬师长也属于戒,没有做到,佛法的利益没得到。要是真正做到,佛法的利益就得到了,纵然没有开悟,它能帮助你生天。戒是善,没有恶,断恶修善,虽然出不了六道轮回。六道轮回里面很复杂,有善报,二十八层天,善报;有恶报,地狱、饿鬼、畜生。人道恰在当中,这是一个特别的缘分,完全看缘,如果遇到善缘,他走的是善道;遇到恶缘,走的是恶道。在古代,我们可以说善缘多、恶缘少,人道的环境还不错







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP