普见

《净土》杂志2017年第3期

　　题记：众所周知，安徽九华山从古自今都是有名的佛教圣地，自唐代新罗(今朝鲜)僧人金乔觉在此圆寂后成就全身舍利起至今，先后出现了十几尊高僧大德的全身舍利。最近，在距九华山不远的安庆市怀宁县和潜山县，又发现了两尊全身舍利，但与九华山之前所出现的高僧大德的全身舍利有所不同，这两尊全身舍利是由两位在家老实念佛的居士所留下。那这两位居士到底经历了怎样的修行，不仅能在临终时预知时至、自在往生，而且最终还成就了稀有神奇的全身舍利呢?

　　一

　　无诤念佛守本分 预知往生彩蝶送

　　——宏英居士往生纪实

　　文/慧信

　　宏英居士，本名吴巧英，安徽省安庆市怀宁县人，生于公元一九一四年农历腊月二十四。吴氏从小聪敏好学，但是旧社会倡导“女子无才便是德”，所以没有机会接受私塾教育，只能通过听长辈讲《西游记》和《三国演义》里面的传奇故事接受启蒙教育。吴氏的父亲长年吃斋念佛，其谦和的品德在乡里有口皆碑。受父亲的熏陶，吴氏自小种下一副软心肠，对人对事很是恭敬谦卑，很少与人争吵斗气。

　　等到成年后，吴氏嫁给了邻乡的一户人家。身处乱世，吴氏第一段婚姻并不完满。二十世纪三四十年代的中国，天灾不断，兵祸四起，老百姓的日子过的很是困苦。吴氏在颠沛流离之中，也没有为夫家生下半个儿女。丈夫也是命薄，最终没有能够熬到新中国的好日子。吴氏人到中年，没有了丈夫的依怙，也没有子女可以寄托，独自一人在无助中等来了新中国。

　　新时代，新气象。村里人看吴氏一个人孤苦伶仃，就做主撮合她和邻村的彭氏结成半路夫妻。彭氏也是早年丧偶，身边只有三个过继来的子女跟着一起生活。说来彭氏还算是有本事的，在当时大背景之下，居然还可以自己经营些小买卖谋生;但其毛病就是自私自利的习气太重，每次得了好东西都喜欢自己私藏独享，还有就是性格有些暴躁，总是会因为一些琐事而迁怒于他人。已是中年的吴氏别无它念，隐忍求得一家安好。

　　吴氏历经半世娑婆，了知生死无常，愈加生起出离之心。一次偶然的机会，到附近小庙祈福求愿，有幸得闻上宽下广尼师慈悲开示，如稚子遇慈母，似暗夜获明灯!于一九六五年正式归依三宝，法名宏英。皈依后，宏英遵从宽广尼师教诲，认真念佛，每天在琐碎的家务劳动中，老实念佛。

　　一天，彭氏做完买卖后，带回来一斤猪肉，嘱咐宏英细心烹煮，好给他一人慢慢享用。但是，宏英看到家中的子孙年幼，正是需要营养长身体的时候，于是偷偷把一部分猪肉分给小孩子们吃了。后来彭氏发现肉少了，勃然大怒，追问原因，并要打人。宏英不得已，反复念阿弥陀佛，向彭氏道歉，称都是自己的过错，并发愿从此以后再也不吃荤腥。彭氏虽然生气，可也无可奈何。后来每次遇到彭氏发火的时候，宏英总是口念阿弥陀佛，一个劲地道歉请求原谅，彭氏无可奈何，最终只得平息怒火，默然相安。宏英于是更加精进念佛，行亦弥陀坐亦弥陀，起居食息不忘念佛。

　　进入六七十年代的中国，人们依然在激扬中奋进着，整个时代洋溢着红色的激情。宏英依然是老实念佛，对人对事更加谦卑恭敬。

　　有一次，村里一个小孩子高烧持续好几天都不退，周围人都不知所措。宏英听说后，也随大家过去看看。她先是合掌默念阿弥陀佛，然后用掌心轻轻地抚摸小孩子的额头，不一会，小孩子的高烧就退了下去。身边人看到了都觉得很是神奇，也有人说这是巧合，是封建迷信。不管别人怎么说，宏英都是笑脸相迎;平时有需要帮忙的，只要自己能帮上，宏英都是二话不说主动帮助;有好吃的，也都和邻里之间一起分享。对老人小孩都很是慈悲仁爱，乡里无论大人小孩都喜欢亲近她。

　　后来养子娶了媳妇，生活中又多了一个可以相互依靠的人。可是时间长了后，年轻的儿媳妇对家中琐碎的事情就有些不耐烦了，甚至对老人也有些微辞。宏英每每看在眼里，急在心里，努力想办法让儿媳妇可以更好地融入大家庭。于是，宏英每当发现儿媳妇有不耐烦不高兴地时候，她就马上口念阿弥陀佛，诚心向儿媳妇赔礼道歉，说都是她这个做婆婆的没有做好，祈求儿媳妇的原谅。儿媳妇虽然年轻，但也懂事，渐渐地也心生惭愧，反思自己做得不够的地方，慢慢地家庭生活更加和谐圆满了。

　　家事有了儿媳妇操持后，宏英念佛更加精进。她每天都燃香供佛，时时把佛号挂在嘴边，仅在后半夜稍微休息。有好几次，宏英告诉家人，说见到了西方三圣来看她，还告诉她说要接她回西方极乐老家。家人那时不信佛，也不知道哪里是极乐，都当作是笑话听听。宏英虽然身在娑婆，心早已经在净土了。

　　当养女先撒手西去先走一步时，宏英居士已是古稀之年，家里人都很伤心，宏英却是哀而不伤，悲而不泣。口念阿弥陀佛，嘱咐众人：“这条路都迟早要走的，她先走到极乐世界是件好事请。你们都别哭，等我走的时候，你们也别哭。按我原来吩咐的，把我装缸三年，三年后如果身体完好就装个金身，如果腐烂了就火化。”

　　宏英居士全身舍利贴金像

　　二〇〇八农历二月二十七，宏英很早就起来了，仔细梳洗干净，燃香礼拜后，回房侧卧念佛。儿媳妇早起煮好了稀饭端给宏英吃，宏英微微摇头说不想吃。儿媳妇出去后，心里感觉婆婆有些反常，就嘱咐孙儿去照看婆婆。当时早上八点三十分，宏英微微睁开眼睛，看到孙子在一旁侍立，调播念佛机，悲欣交集，一滴清泪滑落。马上面色又回复平静，卧吉祥卧，在念佛中，安然而去。享年九十四岁。宏英居士往生后，家人闻到阵阵妙香扑鼻而来，令人心旷神怡;成千上万只碗口大的彩蝶自西而来，结队围绕在房前屋后，久久不散;天空中隐隐约约有佛光显现，祥云起伏。一时乡里震动。

　　子孙遵照宏英居士的嘱咐，请来了法师和莲友，按照佛家礼制，为宏英助念七天七夜，最后装缸。期间彩蝶在屋前屋后围绕，相伴七天七夜，一直到助念功德圆满，装缸结束后才渐渐相继离去。当地村民都说宏英是蝴蝶菩萨化身。

　　人世蹉跎，时光荏苒。一直到二〇一四年农历十一月十七日，因为当地政府推行平坟火化，子孙才想起来要开缸。此时已经过了六年零九个月了。当瓷缸被小心打开时，众人发现宏英依然完好如初地端坐在里面，身上也没有异味，头发和指甲还长了许多。一时间方圆百里震动，远近百姓纷纷赶来礼拜。本来宏英的家人和当地的村民还不太相信阿弥陀佛，自此之后，家家礼佛，人人弥陀，深信极乐实有，弥陀愿力深切。

　　宏英半世，流浪生死，历经人世沧桑，中年得遇佛法，老实念佛。对人对事都不生气，家里家外恭敬谦和，最终得以成就全身舍利，感化引导家人和邻里乡亲，念佛回归极乐故乡，真是我辈净业行人的楷模。愿我们一起老实念佛，谦敬待人，同登极乐。南无阿弥陀佛!

　　二

　　守愚念佛过一生 跪着往生度世人

　　——刘会龙往生纪实

　　文/钟慕西

　　大雨滂沱后的世界格外清新，心情也分外愉快舒畅。天空洒净，似乎喻意着此次行程有着特殊的意义。师父领着我们一行从江西九江出发，途经湖北黄梅，来到大别山脚下，专程前往安徽省潜山县瞻仰一尊通过专修念佛法门、临终跪着念佛往生的在家居士的全身舍利。

　　据悉，这尊全身舍利的成就者，生前是一位在家的念佛行人，名叫刘会龙，出生三十年代末，往生于一九九九年农历十二月二十四日(俗间过小年)。三日后，家人遵照遗嘱，为刘居士装缸，以跏趺坐姿势装于缸中，然后用普通的方式合缸，放置于田间草地上，没有采取任何防腐保护措施，任其在风吹雨打中静默了两年多。直到二〇〇二年农历二月二日一个特殊因缘才启缸。刘居士的侄子刘全海回忆说，当时是一位出家师父主动提出并择日启缸。开缸后，发现缸里竟有半缸雨水，但是刘居士的遗体稳坐如钟，面带微笑，全身肌肉依然富有弹性，容貌如生，胸部以下的半身浸在水中，却没有丝毫烂坏，成了一尊全身舍利。村民们非常兴奋，大叹甚奇，小心翼翼地将其抬出，安于莲台上供奉。到现在已有十五年之久，依然保持坐缸之时的样子。

　　《金光明经》云：“佛告阿难：‘汝可持来，此是大士真身舍利。’尔时阿难即举宝函，还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众：‘汝等今可礼是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。’”只有修行到非常高深境界的人，才能成就全身舍利。全身舍利，是高僧或大善知识圆寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生，是修行成就的一种瑞相和标志。自古以来修行者众多，但成就全身舍利者却十分稀有。

　　然而，刘居士只是一位居于深山老林的普通农民，并且目不识丁，为何能修得全身舍利?这使得我们对于这位菩萨的日常修行充满了好奇。师父们带着我们，不顾路途曲折，徒步进入山谷。经过一阵兴奋之后，终于抵达。我被眼前的场景震惊了，除了一片荒草丛林，就只剩一间老旧的黑瓦土屋，刹那间，让人真有重返原始村庄的感觉。莫非全身舍利就置于此处?

　　刘居士的侄子非常小心地打开木门，我们看见全身舍利已被百姓虔诚地供奉于莲台上，为防止全身舍利被灰尘和香烟染污，还特意加盖了玻璃防护罩，以此来表达他们那份质朴的恭敬与珍爱。心怀敬畏，借步瞻仰，发现其左手依然是向下提珠的姿势，而右手是盘珠的姿势。(据说启缸后，百姓发现了居士手中的佛珠依然完好，立马取下作为圣物一样恭请回去，所以我们只能看到空手盘珠的状态)。就在那一刻，仿佛依然能听到菩萨念佛的声音，佛号是那么亲切，那么清凉。

　　屋外的荒地间，风吹青草凄凄，四周竹林高耸。听着刘居士侄子刘全海的述说，时光正在悄悄倒流，把我带回到刘居士修行的那段岁月。

　　以孝念佛，虔诚皈依

　　这片地处龙潭乡万涧村的山谷，素有“万亩竹海”之称，四周群峰环绕，溪涧幽长，清澈透明，泉石错落，翠竹掩映，啾啾鸟鸣伴着叮咚水流，幽雅绝俗。刘居士家祖祖辈辈都是受大山养育的朴实村民，世代信佛，刘居士自幼受父母影响自然也信受佛法。二十几岁时，母亲突然失明，为了救护母亲重见光明，每日至诚祈求观世音菩萨，便开始虔诚念佛。不久因缘成熟，皈依当时有名望的大德皖峰老和尚，欲想出家专志修行。老和尚观其因缘后劝导：“你就在家老实念佛，今生定当成就。”于是，返回家中，孝养年老的父母，过着几十年如一日的农耕生活，自给自足，足不出山，终身未娶。

　　老实至诚，念佛修心

　　刘居士不识字，让侄子一字一字教会佛教朝暮课诵仪规，却更栖心于念佛。早晚念佛皆有定课，早上大约两小时，白天不管干活、吃饭、睡觉，行住坐卧，佛号不断，有时出声，有时默念;晚上，必虔诚跪于西方三圣画像前至诚念佛，无论炎寒酷暑，定身着海青，从六七点一直念至凌晨一两点方才就寝。刘居士曾说，跪着念佛才够至诚恭敬。因其专注于佛号，时常忘记时间，忘记冷暖，忘记饥饿。年轻时，为了让自己更能倾心念佛，曾入山洞修行，七日不食谷粮，只喝山石或松针所煮之水。年迈老母不忍其如此苦修，令人上山劝回家中修行。刘居士自小十分孝顺，除了孝养父母色身，照料衣食住行，也从不违背父母的意愿。

　　皖峰老和尚教导刘居士“念佛，修行要修心”，他牢记于心。平日里只见其日夜念佛，杂语极少，教化亲属亦是身教多于言教，脾气性格十分温和，对有缘之人他常常劝导：老实念佛，一生不要做任何坏事，哪怕恶再小也不为。

　　刘居士过着虽清苦却也安怡知足的农耕生活。因悲心殷重的缘故，他一生从来不伐生木燃火，只拾枯枝败叶烧火做饭。他说树木有许多如虫蚁等生灵，不能伤害它们。平日外出劳作时也是非常谨小慎微，连走路都怕踩伤脚下的虫子。见有病苦之人，常采草药，在佛前问卦后才予使用，医人无数。附近受其治愈的村民都因其慈悲而心生尊敬和感恩。

　　临终跪念佛号，正念往生西方

　　腊月二十四，自知寿命将尽，叮嘱亲属在其走后不要悲伤落泪，如果真的怀念就该多多念佛，并嘱托自己想坐缸不要火化，出缸后安放于三阶莲花台上，其他的一切就随顺因缘。傍晚时分，独入其室，脱却所有外衣，只着短裤，跪在佛像前合掌一心专注念佛，三四小时后蒙佛接引，以虔诚的跪姿往生西方，无疾而终。菩萨一生修行至诚且精进，此时此刻，他用最神圣，最辉煌的方式，明明了了地给自己的人生划上了圆满句号。

　　弥陀慈悲大愿之真实显现

　　回顾刘居士一生短暂的六十年，念佛三十多载，全以坚定信愿，矢志西方，老实念佛，修心行善，对世尘少欲知足，质朴得无烦无恼，了无牵挂。凭借阿弥陀佛悲愿加持，虽不知何为西方极乐世界，但于念佛中时常亲见阿弥陀佛和观音大士，常自责自己修行境界远远不够。然而，最终蒙阿弥陀佛之悲愿满自己所愿，不但此生往生西方，了生脱死，而且成就全身舍利。这不正向我们这些多疑、烦恼炽盛的凡夫众生，展示了只要通身靠倒阿弥陀佛，以至诚恳切之心，一心老实专念阿弥陀佛名号，当生必定往生西方，以及阿弥陀佛不可思议之大愿真实不虚吗?

　　经文说，十方诸佛皆护念念佛行人。世尊在《佛说阿弥陀经》中三番劝导与会大众当发愿求生西方，只要信愿持名，一心系念，临终蒙阿弥陀佛与诸圣众现前接引，即得往生阿弥陀佛极乐国土。阿弥陀佛因地所发第十八愿云：“十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念若不生者，不取正觉。”可见当众生的法缘具足，又能以念佛成就自己的善根、福德、因缘，那么往生西方极乐世界是一件容易并且十分快乐的事情。只因为无知，世人面对死亡才会百般恐惧，千般不舍，万般无奈。殊不知，阿弥陀佛为解决众生的生死大事，早在无量久远劫之前就已为我们这些阿弥陀佛心中最疼爱的孩子，备好了救度方法——只要深信切愿念佛，临终必来接引。那么，对于一个念佛行人来说，我们的死亡再也不是一场悲凄的葬礼，再也不是生命的终结。反而由于念佛，蒙阿弥陀佛的大悲愿力而重获新生，生命以崭新的面貌再一次诞生——在西方极乐世界浩浩莲池中，在那朵标有自己名字的莲华中诞生!

　　刘居士是一个当代专修净土念佛法门的念佛行人，也是无数净业行人中的一员，他一生老实念佛，虽平淡无奇，却获得自在往生、留下全身舍利的殊胜成就，又一次证明了阿弥陀佛四十八悲愿真实不虚，验证了净土念佛法门就是“万修万人去”的功高易行的特别法门。

　　沿途返回，穿过那片静谧的竹海，郁郁苍竹向青天，滴滴泉水述衷肠。守愚念佛，极乐并不遥远;守愚念佛，百年并不漫长;守愚念佛，此生即是无量轮回中最后一生。若人守愚念佛，定当回归安乐故乡，莲池海会喜相逢.