普见

　
修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。

　　现今之人多数空口谈谈而以，不重视实践。学习净业之人应当道理与事相并修，而且更要重视事修，念阿弥陀佛的名号为修持妙方。一个明理之人，他会以事修来印证自身的明理。所以祖师说：终日事持，即终日理持，久而即能心与佛合。

　　在我们这个时代，众生根机陋劣，福力短浅。当须仗着如来洪德威名及其大誓愿力，不然的话决难现生即能出离生死。于是释迦牟尼佛以大慈大悲，特开仗佛慈力了生脱死的净土法门。只要众生具备真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。并且以所行的一丝一毫善事，以及一切六度万行种种功德，全部都回向愿生极乐。这则是以自己的信愿，感佛慈悲。当感应道交的时候，必蒙佛的摄受。待到临命终时，即能得到佛的接引，往生西方。

　这个法门非常简单，简单到不可以再简单的程度了，问题是你肯不肯修这个简单的法门，因为人他挺烦人。老想搞名堂，不甘心寂寞，哇，这个法门就这么简单，拉倒，我还是找一个比较丰富的吧，所以，我问你修什么，哇，我要诵多少经，诵经不是诵一部经，我诵很多经典，哪一个都好，哪一个都放不下，我念佛，我念好多佛，我不是念一尊佛，菩萨，我念好多菩萨，咒，我念很多咒，你死定了，永远不可能功夫成片，你想想，你弄那么多能弄好吗?中国说一招鲜，你先弄到一门再说，你弄那么多，你是样样精通，样样稀松。对吧，你啥都会，啥也不行，要一门深入，深入以后扩大，那就没有问题，如果这一门没深入，就弄得洋洋洒洒一大片，那你肯定完了，你永远也不可能功夫成片，永远也不可能得定，因为定的意思，心一境性，只有一个境界，你还没有到广大境界的程度，所以，大家要想得定就要舍，舍和法门也很重要，全部砍掉就留一枝独秀，就可以了，我当时狠心，把南无也舍去了，只念阿弥陀佛四个字，这四个字念得很快，阿弥陀佛...最后我发现能变成一个点，一个点，嗯...有一天我很怀疑，后来才知道这一个点展开就是四个字没有问题，每一个点肯定是阿弥陀佛...肯定四个字不会少，没事了，放心了，继续念，结果就机械化了，人就被阿弥陀佛弄成自动化的了，那个就叫功夫成片，你打雪仗丢都丢不了，你甩甩不脱的，不由你了，那就叫功夫成片了，功夫成片需要多长时间，如果你死心塌地，半年，如果有一点犹豫，一年，如果说悠悠忽忽那就不知道多少年了，也可能三年，五年，七年，八年，最终你还得用功，还得死心塌地，否则不能成片，这个事情唯证乃知，所以，就看你自己怎么决定了，你要玩那么多，肯定玩不精通。