真的是要甘心情愿做一个默默无闻的人
喜欢表现自己、喜欢标榜自己，这是很多人有的毛病，我也属于这样的一个人。这都是名利心啊。
社会就培养这种心嘛，我们在社会中污染了几十年，这种心就很强。别人表扬我，觉得很不错，甚至于好表现。
现在通过慢慢学佛，心才能沉潜下来一些。不想让人家表扬了，想默默无闻，想低调，做老实人，做本分人，这样念佛容易成就。好表现的，念佛很难往生。
所以这(好表现自己)确实是恶念。你用念佛对治就非常好。
真的是要甘心情愿做一个默默无闻的人，就像彭际清老居士说，真正是菩萨再来的居士，他讲过这么的一句话：自己希望做一个斋公斋婆，在厨房灶下安稳度日，今生不敢再有度人妄想。
我看了这话，心里非常大的触动，我过去就是有很多所谓的度人妄想：弘法利生啊，度别人，度多少众生。这都是妄想啊，不老实!
度不度众生，自己不用过去想，跟你有缘的自然度了;没有缘的，你想度也度不了。何必去想呢?放下!
真的做一个“斋公斋婆”，就是老阿公、老阿婆，没文化、啥都不懂，在厨房灶下，天天在那儿为同修作义工、安稳度日。你看他心很安稳、念佛得力。
这种人才真正度人啊。
所以即使举世之人都不知道我的存在，我心里也没有什么遗憾，有这样的心。这心就能沉潜下来了。
心中怀着慈悲时，我们会与其他的众生更亲近，因为我们知道他很容易受苦，就像我们一样。透过将自己受苦的经验，应用在我们见到的他人的痛苦上，我们会有某种感同身受的感觉。这深深的打动我们的心，让我们生起坚定的决心，真正的慈悲就转化为实际的行动。
——《崇高之心》
心灵上的探索并不是向外在的某处寻找智慧，而是去发觉原本就已经存于我们内心的东西。就像清理石刻铭文的表面一样，你越是去清理它，原有的雕刻就会变得越清晰可见。我们就像那块石头，透过我们心灵修持，逐渐让自己更清楚自己，而不是获得某个我们之前没有的东西。
——《崇高之心》
那些勇猛的菩萨们即使在轮回当中也是快乐的。为什么呢?因为利他是他们的唯一所求，而住于轮回当中能够最有效的利他。
——《爱的六字真言》
所有内外的混乱都是源自于内心，所以，内在的平静比外在的静处更为重要。因此，各位能够依止静处者，请尽力去依止。若身体无法处在静处，但是至少要在内心找到静处。
——《法王教你做菩萨》
当内心怀着慈悲时，我们不会忽视他人的痛苦。相反那时会有一种想要结束那个痛苦的急迫感，就好像在你脚下点起一把火一样。当你具有这样的慈悲时，一看到痛苦，你就会想要跳起来，立刻行动来结束它。对于承担其他人、动物、甚至地球本身的痛苦，你不会有丝毫恐惧和丝毫犹疑。
——《崇高之心》
当你让自己变得烦恼、不快乐时，你真的无法说是某人或者某件事让你心烦意乱。是你让你自己不快乐的。
为什么要让自己陷在站不住脚的立场呢?当情况有改变的可能时，你努力去改变;当没有改变的可能时，你就接受这个事实，在其他有可能的领域中去努力。
——《崇高之心》
是否要走在正确的道路上，这全然取决于您自己。您必须成为自己的老师，并且试着找出，使自己达成目标的方法。您要成为自己的裁判，试着让自己做对的事，防止自己做出错误的事。您要对自己负责。唯有您知道自己的秘密，无人能读您的心。当自己想要改变时，不要只依赖他人的帮助，自己却不采取任何的行动。
——《就在当下》
成佛之道主要是由对慈悲与菩提心的培养铺设而成，不离慈悲与菩提心，即是修行道上最确凿的征兆。
——《爱的六字真言》
所谓「佛教徒」的修持法，是藉由佛法而得到心的力量，了解人生的精髓与实义，这才是修法的最终目的，是为了获得究竟利益，让自己如愿达到究竟的幸福与利益，而非得到外在物质或生存条件等暂时性的帮助。
因此，对于一位佛教徒而言，修法并不是为了满足外在五根所执的贪欲之境，而是为了达到内心的安乐，心的安乐才是究竟的安乐与幸福，将此视为修法目的，为此长远目标与利益，去精进努力。
——《心灵科学》
慈悲和贪着之间的某些相似性，可能会令人产生混淆和误解。这两者都包含了某种关心，尽管在其他方面它们是截然不同的。
贪着是以自己的私利为目标，其中牵涉到的是对自己的关注。慈悲是以他人的利益为目标，涉及的是关心他人。
——《崇高之心》
对于目标高远者而言，「暂时的违缘」并不能算是困难或障碍，「不达到目的」才是障碍。对于修持者而言，暂时性的任何困难，都为你提供了修心的机会与修持的时机。
因此，对于佛教徒而言，真正的障碍是「失去信心」，「自暴自弃」才是佛教徒的最大障碍、真正困难。
——《心灵科学》
嗔恨的生起，是源于内心的一种不满和不悦的状态。我们要仔细检查自己的心，看看是否有心理上的困扰，这是保持内心健康和快乐的最好方法。当我们学会管理自己的嗔恨，就会发现自己越来越少涉入冲突中，而且当冲突真的发生时，我们对自己和对他人造成的伤害肯定会比较少。
——《崇高之心》
当我们真正弘扬佛法，真正得到利益的时候，才是真的发心。以前是怕下地狱，不是真的发心。很多人来寺院里是怕什么?怕自己的罪，是来祈求佛菩萨庇佑的，这个不是真正的发心。
这就是我说的，为什么我们修行发的愿不是真的，会退失。
直到你得到真实的利益，明白了之后，就像一个人，当他是乞丐的时候，他绝对不会想去布施，即使他想了布施，也是假的。
当一个人，他成了富翁的时候，他想的布施可能是真的。因为他拥有太多，多余的钱太多了，所以当一个人得到真实的利益的时候，他才知道：“原来，不需要再为自己，而且再为自己的时候，那是无明，是不明白道理，没有智慧，其实自己得不到真实的利益。”
这个时候，自己的胸怀打开了、自己的心量打开了，业障就消，智慧就开。这个时候再发的愿才是真的，才不会退。
这个时候，如果有人再说：“你不要弘扬楞严了，你不要去干这个了，你不要出家了，你去造业?”
你说：“我听得很清楚，我也知道，但是我绝对不会退失，不会改变自己，更不会去做，而且你讲的东西，我清清楚楚、明明白白，不值得一提。”
诶?没有烦恼了!要以前，听了之后，就开始讲了：“你看这个人，咋咋咋咋样……”现在，我清清楚楚明明白白，不立知见，六根清净;这是什么?这就是弘扬楞严得到的利益啊!
