宣真

　
“虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。”虽然还在欲界、色界、无色界三界中转，但是不坏法性。他是跳出了三界，是跳到第四界吗?没有第四界。教下讲“界外”，不是讲第四界，不在三界中，即在三界中，是名界外，是圣贤境界、佛菩萨境界。

　　初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小乘经典，必须要跳出三界，不跳出三界还修持个什么?跳出三界要怎么跳?九次第定把修持的方法讲得清清楚楚，各种禅定乃至各种宗派，譬如天台宗、俱舍宗、成实宗，应该如何断惑证真、跳出三界，都讲得清清楚楚。

　　不只是打坐功夫到了就行的，若是起心动念贪嗔痴慢等等烦恼、无明的习气没有转变，仍然是跳不出来的。功夫到了像四禅八定那个境界，并不太困难，一般凡夫练气功的都做得到。修行的真困难是，习气心念见思惑难断，断一层见思惑习气烦恼，配合修定的功夫，就是跳出三界的次序。

　　我经常问大家：跳出三界外要去哪界?佛说过有第四界吗?我们可以说是有个圣贤境界，是假设的，得到所谓界外之界的圣贤境界，他在哪里呢?还是不离三界，可又不住三界。因此无以名之，是假设的界外之界，所以虽行三界而不坏法性。真悟道了，诸佛菩萨都是再来人，还是在三界中度一切众生，又不坏法性，等于没有来过，所谓妙湛总持不动尊，来而不来，去而不去，这才是菩萨行。

　　透过经文我们了解到，菩萨就在人间，只是你不认识罢了。我和几个朋友闲谈，回想起很多我的朋友，其实都是菩萨，他们的行为，盖棺论定，真是菩萨。有位沈居士，平常一来我就训他，来跟我拜年时，说他自己的身体坏透了，都是病。我就讲他，他说：老师你不用替我担心，不要紧的。下楼他和别人讲，老师替我在担心，我往生西方是有把握的。结果死后烧出了舍利子，他的朋友来告诉我：他讲有把握不假，兑现了。我讲，他本来就是再来人，我平常训他骂他是别有道理，你不懂的。这些圣贤再来的，都在人间。

　　再严重地讲，诸佛菩萨在哪里?《楞伽经》告诉你：“无有涅盘佛，无有佛涅盘。”自性本来涅盘，到哪里证个涅盘?十方三世诸佛一切菩萨，都可以说是再来人，你不知道而已。再来都是在三千大千世界中转来转去，以大慈悲度众生。

　　这更是我们居士要效法的，在家的不要说跳出三界，连欲界的最低层都没有跳出来。但是真学菩萨道你就要严格地做到：虽住世间而真能舍掉。舍掉不是要你去出家，尤其好多六七十岁的老年朋友，怎么还那么舍不掉?这些世俗的事务都可以摆开了，你心要能摆脱得了，做了一辈子，到晚年应该都看透了，摆脱不了，还算什么学大乘菩萨道?

　一粒米在现代人眼中，谈不上有什么价值，但要知道需多少因缘才能成就这一粒米呢?农夫播种、耕耘、施肥等等，辛劳的付出，还要有阳光、水份等各种助缘，及不遇上天灾，才可享用这粒米。社会上无论是富人或穷人，在日常生活上，有些人会珍惜一切，也有些人习惯浪费，其中浪费食物是最普遍的现象，如把剩下的饭菜倒掉，若不喜欢吃的东西就不要，在家里或餐馆，常见有这种情况。衣服也一样，要追上时尚，不合潮流或不喜欢的就不要，一点都不懂得珍惜，平时日用的东西也随便浪费，反正有钱便可再买。看似平常的事，一般人都不留意，不会放在心中。须知人一生当中，所穿所吃的，一切物质皆得之不易。

　　弘一大师自小受到家庭教育，要惜福，有这样的一句话;“惜衣、惜食不为惜财，为惜福。”浪费衣食即是浪费福报，福报是前生积善修来的，如果将自己的福报糟蹋，不但不惜福反而折福，没有福报是很苦的，尤如一个银行户口只有支出，没有收入一样，必会坐吃山空。这“银行户口”应该如何保持常满呢?先要在日常生活中，从惜福做起，自己拥有的一切，都要珍惜、爱护，需有计划，要勤俭，不乱挥霍，而且还要培福，广结人缘，凡遇见有需要帮助的情况，应量力援助，布施是富裕之因，所以不论金钱物质，身体力量，无畏言语，时间及精力等都要布施，这都是培福的方法。

　　要知道人们对物质的欲望往往是“贪之无厌。”至于好或差，视乎你懂得惜福与否?有谓：“知足常乐。”不珍惜日常一切物质，如食物随意浪费，必然落因果，《地藏经》中云：“饮食无度者、得饥渴咽病报。”因果是自负，丝毫不爽，他人是无可代受的，谁也保障不了你将来果报呢!所以大家要惜福。

　　佛世时有一个这样的故事，天人化为一个老婆婆在纺棉花，阿难去乞食，婆婆给他七粒米，阿难动念嫌少，老婆婆即说：“六月太阳如火烧，种田农夫背晒焦，七粒白米非少可，我家罪业要你消。”阿难返回佛所，佛已知此事，嘱阿难将袈裟拿到海边浸一下，海上风浪很大，阿难使用神力，将须弥山也移来压在袈裟上，风浪仍旧不止。佛嘱阿难从中取一粒米放在袈裟上，阿难依教奉行，大海即风平浪静。佛故说：“施主一粒米，大如须弥山……”所讲一粒米不可以轻视也，佛陀的这番话虽然是用来训示修道人，但喻意深远。

　　在六道人伦中，还是以贫困受苦的众生居多哩!君不见我们的世界有多少人天天在忍受着饥饿的痛苦。佛的眼中，一粒米有如此伟大的意义，大家实应记得，一粒米都要珍惜。