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达真堪布:你也能这样见性吗?

达真堪布:你也能这样见性吗?

 
以前华智仁波切给自己最得意的弟子传授心性的时候,很不经意的时候他就开悟了。那天晚上天特别晴朗,星星特别多,华智仁波切就到院子里躺着看星星。弟子过来了,没说什么就躺在上师的身边,也跟上师一起看星星。这时,华智仁波切问他:“你听到了没有啊?下面的村落里有狗叫的声音。”他就见性了。

  华智仁波切自己见性也是在不经意间,他亲近的是多钦哲.益西多杰上师。他依止后,上师并没有给他传法,让他到牛圈里跟牛一起住,也不管他,自己整天喝酒。有一天他出去喝醉回来,华智仁波切就想过去扶一下。这个时候,多钦哲.益西多杰突然生气了,打了华智仁波切一顿,骂道:“老狗!”他就见性了,后来他自称为“老狗”。

  而我们在这样的状态中,却很难见性。相续成熟的时候,是可以的。相续没成熟的时候给你灌多少次顶,天天给你念口诀,也没有用。很多汉地来的居士都不懂,有些上师给他们灌了一些顶,在耳边念了几句咒,就自以为得到灌顶和口诀了。灌顶是为了成熟相续,你相续成熟了吗?窍决是让你见性的,你见性了吗?没有见性就不是真正的窍决。

  现在以盲引盲的人有很多,希望大家依法不依人。谁能给你们讲正法,能给你们讲三藏的内容,这就是善知识,就应该亲近这样的人。一句佛理也讲不出来,依止这样的人没有多大意义。现在有很多汉人,都把喝酒吃肉的人当成就者了,然后追随,真的没有多大意义,靠这些是不可能成就的。

  莲花生大士讲过,“见解比虚空还高”,你的见解再高,也要“取舍因果比面粉还要细”。大中观、大圆满都不离因果。讲大空性的时候说“万法皆空,因果不空。”大圆满也是一样的,哪怕你的境界是大圆满,行为也一定要严格取舍因果。外道和内道的区别就是因果。比如大中观是现空双运的,“现”指善恶因果,空性不离因果,他没有堕边。大光明、大圆满等等都是一样的。

  善恶因果是佛法的核心!佛成道之后讲过:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这就是佛教的含义,你离开了这个就不是佛法了,这是释迦牟尼佛亲自说的。

世间这些所谓的诸仙、欲天、梵天等主尊,也都没有菩提心。

  “欲天”是欲界的天人,比如说帝释王等。欲界里也有属于欲界的天人,顶层三十三天住的就是帝释王。“梵天”指色界的梵天王。这些诸仙、帝释王、梵天王等所谓的世间主尊,他们对自己的眷属等众生也有一些慈心和悲心。他们为什么能获得那样的果位?为什么在世间有那么高的地位?说明他们有一定的利他心,有一定的慈悲心,但是他们都没有真正的菩提心。他们也希望自己的眷属能离苦得乐,甚至他们也下决心去做令自己的眷属能够离苦得乐的事情,但是都不能从究竟上利益这些眷属。

  他们的眷属也可以指一切众生,比如梵天王认为所有的众生都是他幻化的,所以他把所有的众生都视为自己的儿女。实际上,众生不是他幻化的,而是以各自的业力显现的。帝释王,包括其他的天王、仙人等也都有类似的想法,他们认为众生是自己的儿女,希望这些众生能够离苦得乐。他们也有一些神通和神变,也能通过自己的神通和神变去做一些拔除眷属痛苦、给予眷属安乐的一些事情,但是都没想到把这些眷属安置于佛果,也没想过让他们修持证得菩提果的因——六度万行。他们虽然有神通,有神变,但是缺乏智慧;他们虽然名气大,地位高,在世间很厉害,也很有能力,但还是缺乏智慧。他们不知道什么叫佛果,也不知道怎样才能成就佛果,更不知道应该怎样去做才能真正利益眷属。他们有时候也会通过神通、神变去利益和保护眷属,给这些众生赐予一些悉地以及世间的福报,这也是要通过因缘的,在一些因缘具足的情况下,才能做得到。现在有很多外道信徒就是这样,他们完全把自己的解脱,把自己的快乐托付给这些仙人,托付给帝释王、梵天王等这些天尊。但是,这些天尊最终给你的成就、悉地可能就是神通、神变。若是这些信徒示现神通、神变的话,别的众生就觉得:“啊,太究竟了,将来可以升天了。”除此之外再没有别的了。但是,有神通,有神变,甚至能升天,能解决问题吗?解决不了问题。虽然有神通、神变,但是仍然有烦恼啊!虽然能升天,但是在天界也有痛苦,也解决不了问题啊!

  所以,他们也缺乏智慧,没有菩提心。他们根本没有想到要让眷属解脱、成佛;即使想到了,他们也没有这个能力,因为他们自己都没有逃脱轮回,自己都没有断除烦恼和我执,怎么能教你断烦恼、断我执?怎么能让你解脱痛苦呢?没有办法啊!

 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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