普见

会修行的佛教徒，在日常生活当中借助任何的因缘都可以去修行佛法。比如说姑娘出嫁、儿子娶媳妇、生孩子、父母的生日、孩子满月等等，包括搬家、动土、种地、赶集上市，做一切杂务都是修行的因缘。你把这一切因缘都看作是你修行的开始，好了，时时刻刻你都是在修行。

　　这里拓展到佛学的家庭，学佛的家庭也是这样，你是个妻子就该尽到妻子的责任，你是个丈夫就该尽到丈夫的责任。尽责，为什么呢?当下你们就有这种缘份。如果你们离了婚了，各自没有这种责任了，那个你爱怎么办怎么办。但是，你还有一个家庭,你就该尽这个责任。真正会学佛的，是越学他方方面面越好，真正会学佛的，越学他的证量会越高。你是做生意的，生意应该很红火，越来越好。你是个社会活动者，你的社会关系会是越来越好。如果你是一个普通人，那么你的身体会越来越健康，你的家庭会越来越和睦。

　　当你关爱孩子的时候，关心指导你的孩子好好上学，好好做人的时候，你是不是在布施?当你为你孩子做饭的时候，为你孩子付出的时候，是不是在内财布施?当你在为家人付出的时候，你是不是在尽责?所以佛法的修行在于方方面面。佛法非常理性化，非常人性化，并不是一接触佛法以后就等死了，有的人就是这样，一学了佛法，除了等往生(死)以外其他统统不做了。

　　往生可以啊，八九十岁的，一百多岁的，什么也不行了，得闻佛法以后只有一个念头了，就等往生了。往生是等的，在等的这个过程中，要做个好人，要做一个好佛弟子，修好你的行。二十多岁年轻的小伙子，年轻的大姑娘一接触佛法“哦，佛法是往生的。”就开始只等死了。那麽这个佛法跟邪教有什么差别?所以我们学佛的人，一定要有正确的佛教的理念。

　　在这里展开，怎样往生?什么时候往生?记住任何的法都是因缘所生。一个果报的现前，一个事相的完成，它得需要很多种条件，用佛教的词来讲，它有很多种因缘。记住：时间也是一个非常重要的因缘。

　　比如说我们吃饭，其他条件都不说，单纯说从吃到饱也得有个过程。如果你想挣工资，到一个单位正常上班了，从你干到发工资也得有个时间。你要是累了，想睡觉歇一会，你也得歇一会才能恢复体力是不是?你要想吃自己包的水饺，从开始干到吃饱了，半小时恐怕完不成。一个农民想吃自己种的玉米，需要三个多月;一个果农想要吃到自己种的苹果，从育苗到栽培，到结果，一直到吃，需要三年以上。有的时间很长，有的时间很短。如果你要摸那个380伏的高压电，线头是露着的，你摸它一下，刹那间，“滋啦”一声就过来了，很短这个时间。如果你站在马路上光着个膀子骂人，谁过来就骂谁，估计用不了半小时，马上巴掌就扇到你脸了。

　　因缘果报，时间是非常重要的一种因缘。所以假如我们这一生当中能活到八十岁。我们从二十岁就得闻佛法开始念佛，念佛能够往生，但并不是二十岁一接触佛法马上要死掉，而是从二十岁开始，你在修行、在积累、在消除业障、在开显智慧、在积累自己的功德和福报，一直到八十岁该死的时候，往生的果报才现前。我们一定要正确理解佛法。

　修行佛法说起来不容易，当你掌握几条重点的时候，实际上也是不难的。真正的行善法，在娑婆世界行善法容易一些，娑婆世界需要救助、需要帮助的人很多。打一个比喻，娑婆世界，需要你布施的人、贫穷的人、乞丐、孤儿、老人，这都是需要我们大家伸出手来援助的。

　　可是到了西方极乐世界就没有这种因缘了，我们从佛经中也看得到，西方极乐世界除了念佛、诵经、坐禅以外，他们也行善，也积累自己的福报，怎么去行善呢?凭借自己的神通，一刹那间，飞往其他十方佛国，再去供养佛菩萨。

　　福德是怎么来的?我原来在一个讲稿上讲过，释迦牟尼佛成佛以后，托钵化缘，看到一个老年比丘，在那里缝衣服，因为眼花了，纫不上针，释迦牟尼佛过去接过来给他纫针。

　　高僧大德说过一句话：“如来不舍穿针之福。”佛教经典上也要求我们，“勿以善小而不为”，你不要以为这件事非常小，而不去做，我们光等着惊天动地的大事情，如果这一辈子我们碰不到大事，难道这一辈子我们就不做善事了吗?不行善，白来一场。

　　大家一定记住，修行的过程，是忏悔业障的过程;修行的过程，也是积累福报的过程，只要你的业障清净了，福报积累得多了，那么我们离佛果是越来越近了。