普见

宋朝的大将，曹彬他每攻下一个城门，都要求部下不准乱杀无辜，不准掠夺民财，不能抢民女。违者一律杀头。他的军队严明。而且为人宅心仁厚，有个部下犯错，本来要责罚，他都推迟一年后。原来这个部下新婚，怕他家人觉得新婚女方克夫，以后使她难以立足。所以才婚后一年给他责罚。记得曹彬在二十多岁时，有个半仙看他面相，说他活不过四十岁。但他后来一直行善，活了69岁。子孙九人都很发达。

对于世间的忠义之士，孝子，贞妇等，正义人士都应该保持一份敬仰。古人赞扬关羽，义薄云天，忠心盖日月。所以佛弟子，可以多看圣贤录，看古代圣贤，是如何保持内心的良知，正义。可以去除掉我们内心的阴影。

我讲法的目的，是为了修行，净化自己，端正自己。你听法的目的，也是如此。要成为人格的一部分。而不是为了听了耳根舒服。所以不要求大法，空谈玄说妙，应该看古圣贤怎么做，古代高僧怎么做，然后融入自己，成为我们人格的一部分。这才是听法的目的，为了修行。

听法，不是增长知见，而是融入修行。不是表现文字，表现自己懂得多，而是修正过去的恶习，而成就内心的善。如果懂多了，但人格却没有发生改变，那不过是个活动的图书馆而已。

清纪晓岚一辈子就编辑了四库全书，也不写书。也编辑了一部《阅微草堂笔记》，讲因果，讲鬼神故事的。人们问纪晓岚，怎么不写书。他说，“该说的话，古人都说了，我说是多余的。”我想，修行路上，要想讲知见，讲知识，讲故事，古人说的多了，图书太丰富了，上网络一看，高僧大德也在开示，太多了，那我说也是多余的。那我说，是为了我说，有个意义：我说这么多，是为了修正我自己。

转自：福安观音寺
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宣真

　大恩上师la ma阿秋仁波切常常说：初学佛法的人先不要急着投入实修，先要搞清楚“为什么修”和“怎么修”的问题。

　　如果不搞清楚“为什么修”的问题，修行的目标和方向就不明确，如果修行的方向搞错了，那全部的修行就是一种浪费，变得毫无意义。我接触到一些修行多年的老修行人(有出家人也有在家人)，我问他们：“你们学佛的目的是什么?”一般人都会回答：“往生西方极乐世界。”再问：“西方极乐世界在哪里?”有的人会回答说：“经书上说在离我们这里十万亿佛土的地方。”再问：“往生西方极乐世界需要什么样的条件呢?”很多人茫然不知怎么回答。这就是修行的目标和方向不明确。

　　如果不搞清楚“为什么修”的问题，就不会明白修法的必要性和重要性，由于认识不到修法跟自己今生后世的痛苦和快乐有多么重要的关联，就生不起要赶快实修的迫切心。就像现在很多学佛的人一样，只是听听(佛法)、看看(佛学书籍)、谈论谈论(佛法)、研究研究(佛理);找出各种各样的理由拖延修法;或者情绪高涨时修一点点，平时就把法抛到脑后;或者起初精进地修了一点点，当遇到外缘的诱惑或者修行的违缘时，又重新退回到旧的生活习气中去……

　　如果不搞清楚“怎么修”的问题就急于投入实修，那就像没有眼睛的人急着上路一样，可想而知，最后的结局不是摔倒就是走偏。现在很多初学者学习佛法时没有人指导，自己看看书、看看光盘，觉得哪个法好就拿来修修，甚至有的人东拼西凑把自认为好的法都加在一起，创造出一套自己的修法，还自我感觉“挺好的”，这就叫盲修瞎练。最后在修行过程中出现各种各样的问题，这就是实修前没有搞清楚“怎么修”这个问题的缘故。