普见

其实可以把一切的遗憾留下来，可以把一切的疑惑留下来，可以把一切的不满留下来，不要把念佛停止。好不好?如果你有一个留下遗憾、留下疑惑、留下不满、能接受一切的心，你解脱了没有?全部解脱了。你肯留下遗憾，你肯留下不满，你肯留下疑惑，你抓住念佛，永远不放，解脱了没有?(众：解脱了)你当下的因具足一切解脱的果。你虽然是一个小孩子，但也是一个人，必然能长大成人，不会成为狗，也不会成为猫，对不对?虽然说你功德还没圆满，没有究竟，你的解脱不圆满、不究竟，但是不是解脱呀?因为你的心法已经圆满，已经究竟了。

　　我们为什么有这么多的烦恼呢?我们不肯留下遗憾，不肯留下不满。不肯让自己在困难中前行。你不管不满，不管遗憾，不加选择。

　　其实我们的身体是业报身。你能不能选择你的业报呀?选不了。表面上能选，实际上你选不了。按照袁了凡的说法，一顿饭吃几两饭都是你命中注定的，都是因果定的。你能选个啥?

　　想选择的心、分别的心、分别取舍的心、就是你的妄心，就是你的烦恼心，就是你的魔心，就是你的心魔。一切魔事从此而起，一切轮回从此开始。一切做不得主，烦恼重重，也从此开始。你离开佛光的摄受，离开佛的关爱，离开成佛的道路，也由此开始。

　　所以，如果你有这样一个实实在在的老实心，这就是老实的心。不看环境了，不看别人了，不看管理好不好，不看种种是非长短、善恶、分别，在心中就没有云彩了。你要看、要分别、要选择、要取舍，就是你心中的云彩;你不看，不分别，不选择，能安住，如法安住，只管念佛。

　　何为念佛?不是按照你的想象、按照你的理想来念佛。好多人就讲了，“哎呀，出家是胜境。”这是你心目当中的胜境。来到这儿，如果按照你的胜境来要求，你就这样那样，那样这样，你就不满了。

　　所以一切的不满、一切的烦恼、一切的情绪、一切的障碍都是你的心性所造的，都是你留不下不满，留不下遗憾，留不下疑惑所导致的。其实你所不满的、你所疑惑的、你所遗憾的，都是你心中的知见。

　　这两天在家里吃饭。我们炒个菜，炒一个白菜。我家老父亲在这儿，他说，“辣!”这白菜里没有放辣椒，他说“辣”，他不吃。他不行，辣得赶紧扇嘴巴，就这样子。我就感慨呀，我说一个白菜里边又没放辣椒，他怎么会感觉到辣呢?辣得不行呢?可能炒菜的时候，这个油前边炒辣菜，后边炒白菜，有一点点辣味。这老爷子就说辣，不吃。现在世界上喜欢吃辣的人多，认为辣得不够劲儿。所以，这个辣的感受差别大不大?这老爷子有点辣味，“嗤哈”就不行，你们觉得这不够味儿。

　　所以，这个感受是你的心造的，是不是你心造的?就是你心中的云彩，然后你被它所欺骗。这个受得了，那个受不了，全是戏论，全是游戏，全是自己骗自己。

　　所以，你想清这个以后，你所谓的遗憾、所谓的不满、所谓的疑惑，全是你的心性造出来的。这个东西其实和你念佛只有负面关系，没有正面关系。这个东西根本就不会障碍你念佛。如果这个东西能够障碍得了你念佛，你能不能往生?你绝对不能往生。业力现前，你绝对往生不了。

　　你只有不管它，只管念，这就是法。不管感受，不管环境，不管他人，不管情绪，不管是非，不管知见，不管长短，一切不管。甚至不思善，不思恶。善业也是业，恶业也是业。善业生天道，受完了善业，还要落入恶道。善恶是世间事，不是出世间事。所以讲，都是你的心造的。

告诉你们一个诀窍：你越看不惯的人，越给他回向;你越瞧不起的人，越给他回向;你越烦恼的人，你越给他回向;你越随喜他，赞叹他，你成就就最快。

　　因为你抓住这个，就抓住了究竟。你能对你最烦的人、最恼的人如是做、如是行、如是持，是不是就成就对一切人如是做、如是持啊?所以这是重点。

　　不要怕有看不惯的、有瞧不起的;不要怕有烦恼，烦恼处正是用功处，正是究竟处。如果你在烦恼的时候，能如是做、如是持、如是大度、如是不计较、如是真诚、如是精进，你就断除了一切的烦恼，断除了一切的烦恼。

　　所以说，烦恼处就是菩提处，烦恼即菩提。你只有迎着烦恼上，不要躲避，不要回避，你就真实地解脱。所以难行能行，难行处就是能行处，难行处就是功德藏，就是功德海，就是功德宝，就是用功处，就是突破处，就是真实处，就是究竟处，就是圆满处。

　　所以任何难行都是你的功课表，你量身定做的，不要逃避。你用一个坚强的心地去完成它，佛菩萨会加持你的。这是第一。