宣真

　我们入了佛门之后，要想到我们还有非常多的有缘众生，多到甚至我们自己都很难想象。那些跟我们有缘的历生父母，他们现在在哪里?历代的宗亲在哪里?所以我们学修佛法要发菩提心。

　　菩提心有好几个层次，最低的层次叫俗谛的菩提心，就是要观一切的众生为父母，要对一切如母的有情升起大悲。誓度一切有情众生，离苦得乐乃至究竟圆满成佛，这个叫俗谛的菩提心。

　　也就是说我们有这个心愿，这个是菩提心里面最低的层次，这个还是属于有为的。是从我们的主观意识里来的，还不是我们修证到的。

　　那最高是什么呢?最高的我们叫胜义谛的菩提心，胜义谛的菩提心就是已经修证到，一切众生是同体的。当体证到胜义谛菩提心的时候，就能真正帮助所有有缘众生。

　　胜义谛菩提心，是非常伟大的，那至少是登地以上的菩萨，就是真正的圣贤，才会表现出的境界。那我们要想达到这样高尚的生命，我们也想这么神圣，这么伟大，有这种能救苦救难的能力，要从哪里开始修呢?就要从俗谛的菩提心开始修，念自己父母的恩，念父母的恩很重要。

　　因为父母的恩是如天地一样，次第分忆恩、思恩、报恩。忆念父母恩，然后把这个忆念扩展，视一切众生都如我现在的父母，他们过去都做过我的父母，都对我有如此的恩德，所以这样扩展开去，从思父母恩的时候，子女的这种孝心会生长起来，这种心态是很美的，是感天动地的，以此为动力，修学佛法，报答如母众生之恩。

不要认为自己是好人，真正做好人了你会发现，做好人是不能讲的。现在我们认为我们是好人，是因为你还没做好人，你反省一下是不是这样，我们刚刚不做坏事了就认为自己是好人，有时候还忍不住不做坏事。

　　我们在座的男人你能发誓除老婆之外不对其他女人生有色心吗?我们在座的女人你能保证你的厨房里不杀害生命，你的锅里不炒众生肉，你的餐桌上没有血肉吗?你能保证吗?这个都不敢保证，你说你是好人，坏人还没戒掉呢!

　　不学佛才会大言不惭说自己是好人，学佛你就知道了，我们就是十足的、999的坏蛋，你认为是了，我们才是真的学佛了。

宣真

现在很多人虽然皈依佛门很久了，但有的法没有很好地听过，不知道怎样如理地听法，在这里我就稍微多讲一点。

　　听经前我们要先发菩提心，菩提心发好之后，还要防止三种过失：

　　第一，耳不注如覆器之过，这个茶杯如果把它口朝下扣在桌子上，这里面还能倒进水吗?听法亦如是。不能贡高我慢，轻慢法师：这个法师哪里来的?年纪轻轻的能讲什么?耳识散乱不注意听，却在找法师的缺点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话不单对你没有利益，甚至还会成为你堕落的因，如理如法地听法才会有功德，这叫远离覆器之过。

　　第二，意不持如漏器之过，虽然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听多少法都不记住，不思维，更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法是听多少漏多少，这叫漏器之过。

　　第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子里面如果有脏东西在，水倒进去能喝吗?听经时掺杂贪嗔痴等杂念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩：出家三年不准听经闻法，不准念佛参禅。

　　为什么出家了还不准听经闻法?就是先要把自己变成一个法器才能盛住法。所以过去刚出家的沙弥，先要行堂、打扫厕所、护持常住、为上座比丘服务。

　　举一个例子来说，你刚扫过地，师父走过来说："扫得不干净。"没有分辩的，再扫。扫了第二遍之后，师父还说：“扫得不干净，继续再扫。”这时候你如果说："我地扫得非常干净了，你就叫太没有悟性了。" 师父三番五次地叫你扫地是有密意的，扫地、扫地、扫心地，去除你的我相，你却执著在相上心里还不服气。过去丛林里说：叫你鞋子倒穿，你就倒穿，这叫服从安排，无我相才叫出家相。

　　有了出家相才可以听法，这时候如来的密意自然在心里就能够领会。如果心里有染污，听法也会成过咎。印光大师说：”三宝门中以恭敬心来得福，这个恭敬心能够灭罪，让我们这个法器得以干净。” 有人或许还想：一天辛苦了，休息还来不及，还听什么?这叫没有听法的意乐，听法没有意乐也没有发心，反而不好。所以我把听法三过讲一下，下面我也要对一对我们众生的机，明末憨山大师讲得好：说法容易对机难，法不对机总是闲。讲了半天得意的没几个，堕落的倒一大群，因为是我讲的，那我也堕落，稀里糊涂地两个都堕落，那怎么行呢。什么叫末法时代?就是闻法而得不到法的受用。