在佛法当中不要去赶时髦)
我这次到太原，见到一些六七十岁的老人家，念了一辈子的佛，现在不念了。说学了这么多年佛，没找到一个正法，现在开始学《菩提道次第》，天天组织学习，还要考试。我觉得这也没错，但是我问他们：“你们的下手方便要修什么”?他们说：“我们现在持咒了，持金刚萨埵咒。”
我就对他们说：“《菩提道次第广论》确实非常好，论中告诉了我们修行的间架结构和次第。八万四千法门，道次第作为一个基础，可以提倡大家来学习。学了以后要懂得因果的道理，知道我们不单有现世，还有后世。如果你只求个来生做人或者生天，福报尽了还会堕落，所以我们要求解脱生死。自己求解脱还不够，还要发菩提心成佛，救度众生也能解脱。你用这样的心来念佛，能得利益。
学道理是为了让我们更好地念佛，一方面学习，一方面要入手修行。一定要有自己主修的法门，这才是下手的方法。把这个方法找到了，学什么都可以为它来起作用。不要因为学习，丢了自己几十年的功夫。”
学佛一定要懂得佛法的真正内涵，才不会造成扬此抑彼、此是彼非、互相攻击的现象。一切经论无非是要告诉我们心、佛、众生三无差别的道理，让我们证得与佛无二无别的心性。
《安详集》上说，修行就是要修正自己的心念，修正自己的行为言语。为什么?因为不修正心念，就要起坏的心念，起坏的心念就会导致恶的行为，而感得恶的果报。再一个，若不修正自己贪嗔愚痴的心念，每天就会生活在烦躁不安之中，你怎么能得到安详?怎么能恢复我们与佛无别的心性呢?
懂得了这个道理就会明白，在佛法当中不要去赶时髦。法门无量誓愿学，门门都能解脱，不能否认哪一门，但是要看我们的能力，什么法门最有保障。当我们认准了自己所修的法门，知道应该怎样走时，稳稳地走下去。
阿弥陀佛!
法师简介：如瑞法师，1957年生于太原市，上世纪八十年代初期出家，师从当代高僧隆莲比丘尼、通愿比丘尼。现任中国佛教协会副会长、山西省政协委员、山西省佛教协会副会长、山西省五台山普寿寺住持，五台山尼众佛学院院长。
【经典原文】若常睹见无量佛，则见如来体常住。若见如来体常住，则能知法永不灭。若得知法永不灭，则得辩才无障碍。若得辩才无障碍，则能开演无边法。——《华严经》
【经文解释】“若常睹见无量佛”：假设你修行有了感应，常常见到无量诸佛放光摄照你。你能这样，“则见如来体常住”：就能见到佛法身的本体，常住于法界，无来无去。
“若见如来体常住”：你若能见到佛的法身常住不变，无来无去，“则能知法永不灭”：你就能知道，佛法在众生来说，是有正法、像法、末法;在佛法的本体上，是永远都不灭的。佛法永远都是存在的，不过世界有成、住、坏、空，在表面上看，好像有末法、灭法的时代;可是本来在法的本体上，是不会灭的。
“若能知法永不灭”：佛是常住的，法也是常住的，僧也是常住的，因为众生的业感而有正法、像法、末法。你若能知道法是永不会灭的，“则得辩才无障碍”：你就会得大辩才，得到无碍辩才，这个辩才没有障碍。无障碍就是谁也辩论不过你，你讲的道理都是真实的。
“若得辩才无障碍”：你若能得到这无碍大辩才，无所障碍，“则能开演无边法”：就能开示演说无量无边那么多的妙法门，所有的妙法门你都会说。这就是因为你得大辩才，辩才无障碍，所以说法头头是道，井井有条，所说出来的法都是妙不可言。
【经典介绍】《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
