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觉慧普弘:自性涵容空有

觉慧普弘:自性涵容空有


   涵容一切,知晓一切。一切为一,迷悟为一。高下为一,正邪为一。净秽为一,凡圣为一。生佛为一,苦乐为一。愚贤为一,二三为一。六道为一,乐娑为一。得失为一,生死为一。贫富为一,僧俗为一。

  自性自知,非见而知。非听而知,非用六识。非用法理,本性内现。自然而知,尽皆知之。

  一切人事,一切现象。一切境界,一切人心。皆为正常,都在染地。有染正常,善恶之人。好坏之事,全都正常。迷深迷浅,全都是谜。邪大邪小,全都是邪。心念不正,就是不善。笑人不善,亦是不善。亦是起心,亦是动念。

  聪明智慧,知识学问。知理不用,就是知识。理义通达,为人讲说。自己不用,就是学问。就是佛学,学而空过。

  明理即用,即明即用。用所明理,与生活中。对治烦恼,分清邪正。正自驱邪,心不外动。就是聪明,常人眼中。就是智慧,实是聪明。所用理法,都为所学。所学启用,非出自性。非为性现,外得之法。外观内省,一切反观。尽皆关照,学而知之。得而能用,就是聪明。

  所学法理,用在他人。既非聪明,又非智慧。好比愚痴,明白少理。还是愚痴,一旦转念。把理自用,修正己心。就是聪明,是真务实。

  智慧非学,不学而知。自性清净,无心无动。内不动心,外不动性。因内不起,见外无外。而不动性,内明一切。内心清净,自性空明。无所不明,而不见外。见外不外,无可动心。无可动性,无可责怪,他人见怪,自性无见,亦即无怪,自性空明,真空自明,一切明了,一切通达,真空而有。真空妙有,无有一法。无法不有,有即是无。

  聪明智慧,起作用时。非常相像,聪明遇事。有事有相,以所明理。对治有相,有心在动。而去止心,都有过程。此过等程,深浅长短。轻重不一,明理深者。时间短些,明理浅薄。时间长些,明理特浅。会生烦恼,烦恼过后。通过所学,理法对治。去掉烦恼。明理深人。若遇与己,不相干事。既不动心,又不动性。常常以为,自己遇事。不起心念,实则不是。因为与己,没有关系。所以不起,心不动性。若遇与己,深厚关联。人事现象,往往都会。或大或小,时间长短。动心动性,当然也会。转变心念,在其人事。得到提升,渐见本性。

  聪明智慧,看其表象。起用相同,看似一样。都很圆融,圆融事理。使自清净,不动心性。说话做事,非常智慧。聪明用外,外得之法。学来的法,有局限性。明白可以,常见好用。不明蒙头,不知所措。无从做起,受法约制。不能灵活,亦不好用。

  智慧起用,实是心法。自性本具,本具之法。随缘妙有,随缘妙用。无所不有,无时不用。无有局限,无有限量。

  自性清净,无有念起。空寂无变,妙净恒常。无有一法,无有智慧。无有善恶,无知无得。无得无失,无喜无忧。无乐无烦,六识随缘。接触六尘,一切正常。并无起心,并无动念。平平常常,无因起心。无缘动念,虽无一法。能现万法,虽无智慧。能生智慧,虽无喜乐。尽知他人,喜乐因缘。尽知他人,一切感受。虽无所知,无所不知。虽无所得,无所不得。得非所得,本自具足。

  自性无法,无法可得。法是对治,对治习气。对治禀性,习气禀性。就是心念,一法对治。一样习气,一样禀性。对治一种,起心动念。习气禀性,去掉之时。相应之法,亦无用处。所有习气,所有禀性。去除之时,所有心念。亦即全无,恢复本性。所学过法,对治所有。习气禀性、对治所有。起心动念,心念无时。法无用处,法与习气。法与禀性,同时消失。一切心念,同时消失。恢复清净,清净自性。无有一法,无法可得。本来清净,能现万法。

  自性本空,并无自性。世出世间,万缘万灵。一切为一,一切为无。同一佛性。同为虚空。虚空法身,同为法界。虚空法界,同一法身。能缘所缘,同一法身。同一自性,随其所缘。了达一切,未明之人。不明此理,自相分别。见自见他,自他为二。

  虚空法界,涵容一切。一切涵容,并非涵容。非用所涵,无需用容。一既一切,一切既一。自他不二,无涵无容。所以涵容,涵容本空。空涵万有,即空既有。

  若有人来,欺我辱我。骂我打我,诽谤与我。不理解我,如何置之。无有起心,无有动念。常人所见,一笑了之。忍他让他,一切由他。因之为何,无人无我。无人伤我,何来忍让。

  有人需帮,帮助与否。然之必帮,并无帮谁。并无谁帮,无帮而帮。帮而无帮,自然而帮。人我一体,无有可帮。

  自性无见,无见自性。并无一二,实为清净。

  常人见二,迷人见二。无知见二,我慢见二。未得谓得,所见为二。帮人之心,亦是见二。急人所急,亦为见二。他不如我,就是见二。我比他强,就是见二。笑人之心,见二之心。言人是非,二三不归。

  以为他邪,就是分别。就是自邪,心既不正。心已外驰,偏离自性。就是见二,既是迷人。

  认为他偏,实是己偏。心以不正,已乱心性。心性不归,远离本位。心在其外,只能见他。不能见自,二变三四。

  认为他人,已经着魔。实是自魔,魔心作祟。外心为魔,及早归心。反观自照,化心为性。斩妖除魔,除自心魔。心外无魔,无心无魔。

  心有邪正,性无邪正。心去无邪,性现必正。

菩提心怎样发?念佛就是发菩提心。学佛不会学怎么办?念佛就是学佛。不会作佛怎么办?为众生助念就是作佛。助念,不用到谁家去,也不是给谁去助念,而是时刻随缘助念。无量众生时刻等待成佛,时刻在等待学佛人助念,时刻为众生念佛就是随缘助念。时刻为众生助念,时刻帮助众生成佛,就是作佛。不明理怎样做佛?念佛就是作佛。明理后的学佛人做什么?随缘帮助人们明理,帮助人们明理念佛,明白念佛之理,正确用心念佛,明理的学佛人时刻为众生助念,为众生成佛而念佛。我们还是不很明理,但我们知道,时刻有无量无边的众生在等待我们助念,我们知道最该做的就是时刻为众生助念就是明理。时刻在为众生助念,就是和明理后的人做的同样事,明理后发菩提心时刻为众生助念,和虽不很明理,却明明知道时刻有无量无边的苦难众生在等着学佛人为之助念,而真诚心时刻为众生助念,是同样的,是明白同样的理。也就是真明理。我们不会学佛如何作佛?时刻为众生助念就是作佛。佛教会我们念佛的目的,就是帮助我们成佛,念佛成佛,念佛者就是佛。十念必生,我们时刻念佛,就是确保成佛,时刻念佛者已经是佛,是佛在念佛。佛教会我们念佛成佛后,就是让我们用这句万灵佛号,帮助一切众生助念,帮助一切众生成佛。帮助一切众生助念,就是帮助一切众生成佛,念佛人就是在成佛作佛,帮助众生成佛,救度一切苦难众生,是佛的事,我们时刻在做佛的事,就是在做佛。时刻念佛就是成佛,时刻念佛就是作佛。因果同时。因缘果满。学佛和成佛同时,成佛和作佛同时,三者同时,直接,横超。方法简单直接,一句佛号,四个字。谁都能做,谁都会做。念阿弥陀佛真是难信之法,只要相信,谁念谁成就,啥时候成就?当下成就,当下成佛,当下做佛
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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