宣真

佛没有心识，没有想法，可以说没有任何分别念。但是当众生的福德和佛的宿愿(佛当初在因地时发的愿)二者聚合时，佛就可以显现，也可以说能显现佛的加持或力量，就可以满足众生的所愿，也可以利益无边的众生。

　　成佛后，利益众生的事业是任运自成的。“任运”是自然而然的意思，远离勤作。我们现在要利益众生，必须要有利益众生的想法，要去做这件事情，这样才可以利益众生。否则，就不能利他了。但是佛就不一样了，是“远离勤作”的。

　　所以，若众生自己有福报，有信心，心诚，佛随时都会现前;否则，无论在哪里都不可能见到真佛，佛不会现前。主要是靠自己的福报。所以，我们积累福德很重要。大家都想见佛，如果自己有福报，具有福德，佛就会现前;否则，佛不会现前。

　　祈祷也是如此。自己有诚心才有加持，心不诚是不会有加持的。心诚就是一心。无论你祈祷佛，祈祷菩萨，还是祈祷上师，都要一心一意，这样才有加持。若不是一心一意，不会有加持的。

　　所以主要是自己要积累福德，福德圆满了，佛就能现前。自己要一心一意，这样才有加持，才有力量，才能超越一切违缘、障碍，超越一切魔力。内外密的魔力(违缘)真的非常可怕，随时都会出现。很多所谓的魔力、违缘，当时是很难认识到的——有时不仅认识不到，甚至还会觉得“这个好”，“这样对”。这就是迷!

　　我们能知道的“违缘”“障碍”“魔力”，其实既不是真正的障碍，也不是特别严重的违缘。很多真正的违缘、障碍都是我们当时很难发觉，很难认识到的。所以大家要以正知正见摄持自己的这颗心，时时看住自己的这颗心，这是很重要的。

若是我们的相续中没有生起定解，过患非常大，危害也非常严重。通过这样的讲解，让我们能够明白远离定解的过患，从而积极地在自己的相续中建立起定解。有这样一个意义和作用，所以首先讲远离定解的过患。

　　我们这些三界轮回中的众生都因烦恼而痛苦。烦恼主要来自无明，无明主要是远离定解的缘故。若是相续中有定解，就不会有无明黑暗。若是没有无明，就不会去自寻烦恼，就不会遭受痛苦。

　　世人烦恼痛苦时，经常会去找很多原因，也会去找各种解决的方法，但这些都不是真正的原因，也不是真正解决问题的方法。什么是烦恼痛苦真正的原因呢?主要就是无明愚痴，无论是属于名言谛的还是胜义谛的诸法实相，我们都没有了知，没有通达。不明真相，不明真理，所以叫无明。有了无明，就有烦恼;有了烦恼，就要遭受痛苦。这就是我们轮回于六道，烦恼痛苦，遭受这些果报的真实原因。那么，现在解决的方法就是要遣除无明。要遣除无明，就要了达诸法的实相和真理，包括名言谛的和胜义谛的实相和真理。对这些实相真理真正生起定解的时候，才能够遣除无明。无明是根，遣除了无明就从根上解决了问题，这是一个有智慧的人所找的原因，所采取的方法。

　　佛是世界上唯一的量士夫(具有圆满智慧的人)，我们做为佛门弟子，作为佛的后学者，也应该以智慧去寻找痛苦的原因，去寻找解决的方法，唯一的就是定解。

　无限佛光在险峰现在社会上有很多绝望者，我们这些学佛人当中也有，对解脱、对成就彻底绝望了。不要这样!困难是暂时的，所谓的违缘也是暂时的。比如说我们学佛修行，有时候肯定很有信心，内心也很有觉受;但有时候肯定也会没有信心，也没有任何觉受。这都是正常的，都是必经之路。有时候顺利，有时候不顺利，正常啊!这是学佛修行真正的过程。所以不用心灰意冷，不用绝望。坚持就行，这就是进步;坚持就行，这就是成就的预兆。即使你没有信心，没有觉受，也要坚持。没有信心就没有信心，没有觉受就没有觉受，就是要坚持。无论是快乐或痛苦，顺利或不顺利，健康或疾病，都不能放弃，都要持之以恒，这才是成就的根本，这才是修行的过程。偶尔生起了一些信心，偶尔有了一些觉受，也不要太在意，都是正常的，这也不会长久，一切都是无常的，都是暂时的。有些人跟这个人说，跟那个人说，自己很得意，内心很兴奋。这都没有什么!有时候是会遇到一些违缘，觉得信心退了，任何觉受都没有，连课都不愿意上，连法都不愿意听，这个时候也不要因此而懊恼，失去信心。这都是暂时的，只要坚持很快就会过去。翻山越岭，都是必经的过程。大家要坚定信心，身心要稳重。身不稳重，语不稳重，意不稳重，都是过失，都是成就最大的障碍。什么都可以舍弃，但自己的信念不能舍弃。生命是暂时的，信念是永久的;生命是有限的，信念是无限的。