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修财神法门不如布施一块钱

修财神法门不如布施一块钱





有人说修财神法门修长寿仪轨也是一种愿力,将来也会实现。这个愿力我们并不否认,但是不管任何的事情你单是有愿力,不真实的去做一些努力,那这个愿力的作用也是很小的,就像一个人整天求考上大学,他就只管求从来都不看书,甚至连考试都不参加,你说他考得上大学吗?你光知道求自己一点也不努力的话,什么你都求不到!

  你从来不修布施不种福田却天天求这求那的,你就是在难为财神菩萨。你经常杀生吃肉却想求长寿你就是在难为佛菩萨!就是在给佛菩萨添麻烦!你不如听佛菩萨的话,好好的修好放生爱生护生吃素!好好的修好布施!等你真正做到这些,你再求长寿再求钱财就不难了!这个就叫因果!种了因才会得果!栽了禾苗才能收获庄稼,你从来都不种一棵秧苗却想稻谷满仓,可能吗?

  所以不管修什么法门,你都要努力做一些与之相关的世间事情,佛经中早就告诉我们布施得才得福,放生爱生护生吃素才能得长寿,所以想得财的就要去布施,布施钱财衣物等等,想长命身体好的就一定要放生护生吃素。否则你每天修财神法门,长寿仪轨都没有用。因此:修一千遍财神法门不如出门去布施别人一块钱!修一千遍长寿仪轨不如去放生一只蚂蚁!

  看到普巴扎西仁波切的这篇文章《如果没有运气、福报修财神法门也无用》,我也想起我原来在一个密宗论坛上看到过的一个故事,说一个藏密的修行人,因为很贫穷,所以就向上师求了一个财神法门,每天很勤奋努力的修,但是却一直都没有什么感应,他很苦恼,但是仍然坚持的修这个财神的法门。终于有一天他得了一个梦,他每天祈求的财神来到梦中对他说,他要给他他所求的悉地,明天要他去一个寺院参加一个法会,在哪里他会得到这个悉地,第二天这个修行人很高兴的来到了那所寺院参加法会,但是一天的法会下来,他除了得到了一碗酸奶什么也没有得到,他就觉得:这个财神怎么骗我啊!我还以为今天能够得到一些钱财,但是除了一碗酸奶以外什么也没有啊?

  他就一直在向财神质疑,结果晚上财神又到他的梦中来了,他又在梦中质疑财神,财神告诉他,那碗酸奶就是你每天求得的悉地,你命中并没有什么福田,我能为你做的就只有这些!

  所以这些故事告诉我们,福田这个东西,你不努力的播下种子,是不会有收获的,播下了种子才会有收获!你连种子都从来不播,就想收获果实,怎么可能呢?

  所以大家想得财的就要勤修布施,想长命身体好的就一定要放生护生吃素!

  所以大家别难为财神菩萨了,好好的修好布施,种好福田,到时候不要求财神,财神都会自动的送财到你家的!你不要都不行!你不修布施不种福田,怎样求都不会有财的!


 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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佛家可不可以供财神爷?

  【妙祥法师开示】

  佛家从来也不供什么爷呀、奶的,不供这些东西,这都不是佛教的语言,什么老母啊、什么娘娘啊,什么奶奶的,还有什么爷爷的,咱们从来不供。

  为什么不供“财神爷”呢?为什么不供这些东西?因为他和佛教的教义不一样。

  佛教的教义是什么呢?舍得舍得——当你布施的时候自然就得到财富,你不布施不会有财富的。

  比如说我们不断布施,就像井水似的,你不断地往外打,这个井会不会枯干?它不会枯干的。那新水不断地往井里流,那个渠道越流越快,越流越宽,水反而多了。

  如果你这个井水老不打——你不布施,这口井就会变成什么?原先进水的通道都会被泥土腻住了、堵塞了,最后变成一口枯井,水也会变臭的。

  这个财产也是这样,当一个人有了财产的时候,一定要学会布施,有多就多布施,有少就少布施。当布施的时候我们的财产就会接着继续来,同时我们身心也会健康,而且也会达到一种社会安宁,这都是很好的事情。

  所以说财富应该从布施这儿来,从这儿生福报。这个财不是从哪儿来——你供个财神爷,反而还失去了生福报的机会。

  比如说有的家来要饭的了,或出家人来乞食——特别是要饭的来了,这一摸兜啊,这有十块钱,寻思给他吧。回头一瞅财神爷在那块儿呢,寻思:我天天求财神爷,没有人给我一分钱,我凭啥给你十块钱哪?得了,我给你一块吧。

  完了,机会失去了,帮助人的机会失去了,甚至又不给人家了。

  所以说这个“财神爷”的教化是打着一种妄想,而且是一种懒惰的想法,想什么空中掉馅饼啊、守株待兔啊,等等,全是一种懒惰、想发财的想法,这是不正确的。

  我们应该正确地想到怎样增加财富,我们应该以法财为胜——布施、做善事,这样财产就会源源不断地过来,这是正确的。

  所以说财神爷应不应该供,大家就明白了,是不应该供的。供了以后还障我们的道。

  我们成天地就想:钱哪、钱哪……那脑子老想钱,那钱能使我们“生病”——不是说钱被多少人摸了以后能生病,当我们想到钱的时候,实际上我们的很多“病”就会生出来了。

  所以说没钱的人、不要钱的人是没有这种病的;要钱的人、摸钱的人都会有一种病。过去我也讲过,这个就不多说了,钱这个东西一定要注意。

  我们在这个社会上都是有责任的。因为这个社会不是一个人的社会,是大家的社会;也不是一个人生存的社会,是大家共同存在的社会;也不是一个人幸福的社会,是大家幸福的社会。

  也就是说有了钱,应该是互相帮助的社会。

  过去佛经有那么个故事:一位老者,他没儿没女,吃饭的时候就吃仆人的饭菜,穿衣服打补丁。但是家里特别有钱,谁要上他家要饭,他谁也不给,非常吝啬。最后死亡的时候,家里有三车黄金。

  当然不是现在的汽车了,那时候古代,我估计是小板车,那一小板车得装多少黄金?还不得装个一吨半吨的,是不?有这三车的话,就三车装一吨黄金或一吨半的黄金,你想一想这多少财富?

  三车黄金,没有接收者,也没儿没女,最后给送到国王那儿去了。国王突然来这么大财富也不知道怎么办,也不知道是什么原因,就为这事问佛去了。

  佛就给他讲了这个人过去的历史,说这个人为什么有钱呢?因为前生他看到一个出家人来乞食,他就给出家人一钵饭,他没想到这个出家人是一个辟支佛。

  出家人就吃他布施的饭,吃他的饭以后,他生生世世不缺金钱。你看这福报多大?是布施得来的。

  但是呢,当给和尚这一钵饭后,他又后悔了,心里合计:这钵饭给他,我也不认得他,还不如给我的仆人吃,仆人最起码也能给我干点活啊,他有点后悔。

  所以由于后悔的原因,他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的饭,佛说这是他的前生。

  后来国王问了,他今后会怎样?佛说由于吝啬成性,就是特别吝啬,他会下地狱。你看他又不偷不抢,自己攒的,最后他因为吝啬的果报,下到地狱,永不得超生。这“永”啊,就是时间很长的意思。

  所以说我们在这个社会中一定要注意这个问题,什么问题?就是说这个社会是大家的社会,一定要把你的财产拿出一部分服务于社会,服务于所有困难的人,这是我们做人在这个社会生存的道理。

  比如说你坐汽车、走路,那公路谁修的?不是大家出钱修的吗?等等的事情。所以这个社会是个集体的社会,我们应该服务于所有的大众和众生,不要吝啬,这是我们的发财之道、修行之道。

  所以说供财神爷的方法,它不是佛教的方法,不是正理。我们不应该用错误的思想、错误的形象来引导我们,这样的话会给我们引偏了。

 
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你看看世界上,求财的是什么人?是乞丐在求财,大叔大婶给点吧,好心的人给点吧,是这个样子,乞丐才求财呢!你天天抱着个求财的心,你天天都是乞丐,因为你有乞丐的心理正报,就有乞丐的受贫依报.所以决定是乞丐在求财,也决定求财的都是乞丐.

你看看富人有求财的吗?有吗?比尔盖茨求财吗?不,他没有;李嘉诚先生求财吗?他也没有.你可能会说,他们做事业是在求财啊?那是你错了,他们是在做事业,而且财富也是在增长,但是他们没有"求"财,不但没有求财,还把财富彻底捐出来布施慈善,这个你看最近的新闻应该知道,所以富人和穷人的心念行为之不同,在于富人的心地和行为"不求能施",穷人"不施反求",前者这个样子的心行良性循环就会越来越富,后者这样的恶性循环就会越求越穷,所以想要富贵富有,就要快刀斩乱麻一样斩断你的贫穷之根---悭贪有求之心,然后呢,你就看看这些世界顶极富豪们.看看他们如何对待财富?然后,照着他们的心行去做财布施,学习他们作为一个富人应该有的心态和行为,必然你也很快会成为一个富人,你要天天学乞丐,将来就只能做乞丐,甚至由于悭贪有求的欲念,最终把你牵缠到饿鬼道里面去!所以,我们这个专栏不教人"求财",而是教人做布施,断悭贪,开显多宝如来智慧功德!

因而富人的心态在于"能施",穷人的心态在于"有求",所以你看看,你有求的话富人就布施给你,他是越施越富,你是越求越穷.要把贪求之心转化过来,你必然富有.所以我们供养三宝布施贫穷甚至烧财给饿鬼,是为了众生所需,还有就是为了断除悭贪,不是为了"求财",再说,我们本自具足多宝如来一样圆满富足的福慧,现在做的,只是把他开发显现出来,我们本来如多宝如来一样富贵,可是偏偏被无明贪嗔痴覆蔽,把自己当作乞丐,偏偏还要去贪,去求,你说可悲不可悲?

开发本来的富足心,富足心!什么是富足心?无贪求,本具足,能布施,就这三个,什么时候,你的心行符合这三个条件。 你就开发出本来的富足心了。
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当今社会,大多人都想着发财,拥有花不完的金钱,从而过上舒适逍遥的日子。有些人似乎赚钱很容易,看似随手可得,但有的人求财却求得很苦。

  前些天,我的一个朋友向我诉苦,自己辛辛苦苦攒了一些钱为了得到高一点的利息,投资了一个P2P平台。哪知,他所投资的这个平台跑路了。结果,我的朋友不仅没得到高利还把自己的老本也赔进去了,很是懊恼。

  说句实在话,人人都想着发财,可人人未必都能发财。真正发财的人是少数,而不是多数。其实,一个人真要想发财,就得让自己成为财神爷所喜欢的人。那么财神爷喜欢什么样的人呢?当然是那些尊重钱,善用钱,不把钱看得很重,又能把钱花在实处之人。比如:赡养父母,花钱买来好吃的、好穿的、好用的等供养父母,让父母日子过得舒坦;兴建大利,或者挖渠引水、筑堤防患,或者修桥筑路、以方便过往的人通行,或者施舍茶饭、以周济人的饥渴,或者兴办学校、捐资助学,或者施舍衣药、扶危济困等;供养三宝,捐建寺庙、助印善书……总之,多为他人着想、谋福利之人自当会受到财神爷的眷顾。相反,有的人如果自私自利,把自己所拥有的钱财只是花在吃喝嫖赌上,用来贪图个人享受,那么钱财很快就会败光。财神爷是极其厌恶这种人的,会使其破财,想方设法把钱财收回来,使之变得一贫如洗。

  在现实生活中,我们要有正确的金钱观,一定不能奉行拜金主义,唯利是图,成为金钱的奴隶,而要善用金钱,做到“君子爱财,取之有道,用之有度”。
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