宣真

学佛，即便是你自己的亲生儿子，你也没有办法改变他的。信佛就像烧水一样，它有因缘的，凉水你想变成开水，没有火怎么办。但是只要跟三宝沾到一点点边的，都有机会可以解脱，《地藏经》里讲到有一丝之善，称一佛名、一菩萨名，大乘经典一句一偈，只要跟佛沾上一点点边就可以解脱，佛的威德力大。自己修到什么时候，修来修去还是凡夫一个，所以信心很重要，增加信心。修出一点来就知道，佛菩萨无量劫修下来了，早就圆满成佛了，那我们就不要关公面前耍大刀了，要老老实实地。你老老实实地修，越修越知道佛伟大，越修信心越大。

　　修行进步不进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修，不知道自己有多坏，知道自己是凡夫是业障鬼，也要开智慧才知道的。对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了。

　如果智慧长起来了，那这个事情就可以透过去了。否则的话，会被心里面那一念想法，会被欲望牵着鼻子走，会被心魔带翻船。所以要把这个心剖析、观察。“心若灭时罪亦亡，”心亡罪灭，坏的念头都不起了，坏的事也不去做了，才是真正的忏悔的方法。

　　忏是什么呢?忏是知道它不好，悔呢，是这样子不好的事我不去做，“忏悔”两个字有这样具体的含义。那怎么样来驾御它呢?在我生命当中我怎么来控制?要做到这一点，那你要来分析你自己的心。所以你看佛法多好，我们人像一台电脑一样，像一部手机一样，这个说明书你又不懂，佛法就是教我们看清你自己的说明书，学会使用它。

　　像我们现在很多人拿手机，只会接，只会听，只会拨，其他很多功能都不会。我们做人也是这样，我们做人比手机的功能还要复杂呢，从小到大，也没看过我们人自己的说明书。今天皈依三宝了，那个法就是我们人生的说明书。

　　什么是好的，什么是不好的，戒恶修善，都是有方法的，否则光讲戒恶修善，这句话你达不到的。有具体方法，怎么样戒恶?怎么样修善?现在我们受的五戒，也是这样一个，跪在佛面前发誓，我这个不做，以后想都不要想，想到了，我在佛面前已经发誓了，绝对不能再讨价还价了。

　　所以平时要知道怎么修行，怎么控制自己的身口意，怎么驾御自己。自己就像一部车一样，你怎么开它，不要老是开着这部车犯交通规则。我们做人其实比开车还难，学佛就是了解自己，学会驾御自己。

　全心全意为众生的人，会不会饿死掉?请问这个世界上是需要好人，还是需要坏人?会把好人给饿死吗?物以稀为贵，这世界上好人多，还是坏人多?你要做好人的话，那可是珍稀保护动物，哪里会饿死?那还了得，你的思想就不得了，你的思想言行都有无量的加持。大家有时候想不通这个问题，说：“师父，既然我们佛教徒是少数，这世界上大多数人都不信佛，那我们学佛不吃亏吗?我们学佛，我们是少数分子啊，不被人欺负吗?”不会的，我们中国有一句话叫“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，更何况我们学佛的人有诸佛菩萨天地善神护佑。

　　要不要做好人啊?你要想做，你内心里要好好地刻苦学习啊!不要自己光有个心愿，就外表我是好人，你这个好人肯定是冒牌货。好人不是喊出来的，要脚踏实地忏悔我们自己的业障。那在我们想做好人之前怎么样，我们无量劫来是不是好人?我们无量劫来大多数都不是好人，所以从今天想做好人了，我们就要忏悔过去的业障，改变自己的习气。

　　就是我学佛了，我是好人了，我在社会上也不能贬低别人。你是坏蛋，我是好人，我是学佛的。可不可以啊?不可以的。因为你所谓的坏人，他哪一天一觉悟了，甚至比你还好也不一定了。你自认为自己很好，骄傲自满，哪一天我们自己堕落了才知道。所以不能认为别人是不好的，只能自己回光返照，好和不好不是来衡量别人的，而是来衡量自己的。所以要以理解的眼光来看别人，要以很谨慎，甚至小心忏悔的心态来反省自我，这样子才能被称作是好人。不是整天认为自己是好人，然后说别人是不好的，那样这个社会就会不和谐了。

　　但是纵使你觉得我要做好人了怎么这么难呢?我以前做坏人的时候，我以前做常人的时候，别人怎么样，我也怎么样，我觉得还能够生活。现在我要做好人了，觉得有点寸步难行的感觉，好像别人看我们的眼光也怪了。不要紧，要有这个过程，尽量的我们对自己高要求，回光返照，用佛法来观照自我。所以我们前面皈依的时候要念“自性众生誓愿度”，回归自性，自己能决定自己。

　　对他人是影响感染，家里的亲人，你只能感染他，感动他。你说他是我儿子，我把他吊起来打一顿，行不行?是你儿子也不行。不要说你儿子，你养的一条狗，你把它吊起来打一顿，在外国也是犯法的，马上动物保护组织会来，然后依照法律规定剥夺你养狗资格，把你那狗没收掉，给有爱心的人养。

　　我们充电不足，我们自我的善的东西太少，不足以感动别人，这个需要忏悔的，这才是我们世间一种正道。并不是说我拿起拳头来、我拿起枪杆、我拿起飞机大炮，不是那样，暴力没有办法换来和平，以暴制暴是人类多少次检验过的，这不是正确的方法。 要以真心来换真心，去感染别人。

　　像我们国家现在也是讲法制。要讲法律，比法制更高的是什么?德制。我们中国五千年的文明所在就在于以德制，以德养人，修身齐家，以德来自我熏陶，修身齐家来感染这个世界，这是我们中华文化的精华所在。今天八月十五中秋佳节也是我们中国的传统佳节，所以传统文化的精髓我们在学佛当中也能感悟到一点。

　

宣真

搞这些神通的人，什么神家、仙家，也是不能经常跟他们交往。我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些，不算这些，算命啊算这个、算那个的，有什么用啊？不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看得特别准，这也承认。

      我们应不算，不问。为什么呢？我们伟大的佛陀，已经清清楚楚地告诉过我们，身体不好，短命多病，是曾经造业的，而且是杀生杀业重。忏悔！方法都告诉我们了。这个原因是什么？原因是曾经造业，肯定是。曾经伤害过众生的生命，这些众生都是你的冤亲债主，有人要你的命。肯定会说，他说的也没有错，也有这种情况，也有这种可能。但是佛已经告诉我们了，还用问吗？那你到仙家，到那些神家问，他们不会有解决问题的方法。佛已经将解决问题的方法都告诉我们了，断恶行善。断恶，忏悔、忏悔、忏悔，给那些冤亲债主多发慈悲心，带着他们去学佛修行，最好的方法。行善，爱护自他的生命，多放生，都已经告诉你了，这叫转变因果。这个因果就转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果。

      然后很多人都夫妻不和，闹离婚了，然后你又去找算。用不着！佛已经告诉原因了，他不一定说得准，仙家呀，神家呀，说准了也没有什么，佛已经告诉我们了，我们没有必要再去找他们算啊问的。夫妻不和闹离婚，肯定是曾经造恶业了，尤其是邪淫。断除邪淫，护持戒律。        

      事不顺利，赚不了钱，发不了财，又去算问。没有别的。为什么老赚不到钱呢？为什么不发财呢？为什么这样贫穷？佛已经告诉我们原因了。原因是偷盗啊！吝啬心肯定重，贪心肯定重。忏悔啊忏悔！这是方法。然后多布施，做布施不是要拿很多很多东西，拿很多很多的钱来做。做布施随时随地都可以做。拿一把米，大米、小米也可以做布施，广大的布施，喂鸟喂鱼，都是布施。

      为什么不做呢？不会做啊，真的。别的没有。就是多做布施，上供下施，就是这些，没有必要找这些。所以我们别老找这些算啊看啊，不要这样。相信佛，好好的如理如法的去取舍因果，学修佛法，不会有错的，一切都会好的。

  佛教传到我们中国来。我们看那些古大德，为了一只小鸟的利益，他宁愿自己坐化了，他去石潭取水，要过一个独木桥，有一只野鸭子翅膀折断了，停在独木桥上，他走过去一看，哎！不能惊动，万一走过去野鸭子掉下悬崖摔死那怎么行，算了！水也不打了，回来坐化了。  

     我看到这故事想了好几年，为什么这位老和尚看到这个鸭子，放弃了自己的生命呢？现在有一点点明白了，这个老人家内心的精神世界是以众生为重的，本来凡夫是以命为最大的，但在祂的精神世界里命已经不算什么了，众生的利益是放在第一位的。所以说这个坐脱立亡那很正常，没什么。无量劫的生生死死，他觉悟了之后，这个生命只要能为众生做一点点利益的事情，死也无所谓的。因为生生世世以来，生了多少死了多少啊，都是为了自己，没有为过众生。

      所以一个修行得道的人他表现出来的是不一样的，这时候才感觉到，这种精神才是毛主席讲的全心全意为人民服务。原来全心全意为人民服务是这样来的，非常不容易。社会上要出这种人才，那必须要到佛门来培养。所以古代人说“山中无纳子，朝中无宰相”，我以前理解，我们修行人有福报下一辈子能做宰相。不是的，不是仅仅靠福报才做宰相，这需要靠一种生命的精神，有了这种菩提心那你可以来做宰相了，可以来帮助这个社会。

　“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，过去一切诸佛都是依着这个，而圆满了无上正等正觉的。因为那个无上正等正觉，不能离开这个佛性的因。这个因才会有那个果，一切诸佛都是“依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。虽是无智亦无得的，但是果却是讲“得”。得阿耨多罗三藐三菩提，你看到没有?有一个“得”字。果确实需要我们净念相继，护念到最后，才能得到这个佛果的。

　　这个因是不需要得的，每一个人佛性的因都剥夺不掉，但是要得这个果确实需要一个缘起，需要有一个因缘。所以佛陀在《涅槃经》里，最后要离开我们了，就说，不能说每一个人都有佛性，就一定成佛，这样说是错误的。应该怎么说呢?一切众生都有佛性，当他觉悟到自己佛性的时候，他戒恶修善，积累功德资粮，最后才会圆满成佛。佛在《涅槃经》里很清晰地这样告诉我们。

　　也不能说一个人很坏，就永远成不了佛。应该说他现在无明，还没有觉悟到自己的本性。他如果觉悟了之后，能够忏悔业障，能够戒恶修善，最后圆满了，也是可以成佛的。所以才总结说：不能说一阐提不能成佛;也不能说有佛性，就能成佛。所以因缘很重要，佛教就讲因、缘、果这三个字。

　　我师父悟公上人也是这样告诉我们，诸佛菩萨、善知识来世间就是这样，依着这个众生的种子这个因，然后给他种这个缘，然后让它增长。过去种的，现在成熟;现在种的，以后让它因缘增长，然后成熟。所以佛菩萨来世间不空过的，一直做众生成佛的助道因缘。

　　 所以佛陀说：我把法都讲了，如果你们不按照我法行持，我在你面前也没有用。如果你们能够珍重、守护我的法，能够依教奉行，虽然我不在了，就跟在一模一样。所以法为诸佛之母，法为菩萨母。所以三宝里面法宝的位置很高的，法是很重要的，是我们成道的重要因缘。善知识是我们破迷开悟、转邪成正非常重要的因缘。没有善知识切入到我们的生命中来，提携我们，我们很难觉悟的。觉悟之后要依着法，师父领进门，修行靠自身。所以这个“得”，是需要有因缘的。

　经典里说真心念佛，可以灭八十亿劫生死重罪，但是我们自己就没有罪恶感，没有忏悔心。所以印光大师再降低一点，叫惭愧心，惭愧心比忏悔心，还要低一点。你有了惭愧心，进而才会有忏悔心，也就是说我们最底线要有惭愧，然后进而忏悔。忏悔恶业，然后以种种的戒恶修善的功德，三皈五戒的功德，回向祖先。

　　我们念佛回向，我们做其他的佛事，如诵经做仪轨来回向功德，给历代祖先冤亲债主阴超阳泰。这样你修行越来越进步，修行当中越来越轻松，所以这个是很重要的。

　　修行进步不进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修不知道自己有多坏，知道自己是凡夫是业障鬼也要开智慧才知道的。对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了。