在一切境缘里头
练一颗如如不动的心
历事炼心，这是古今中外一切修行人能成就的秘诀，就这一句。所以修行离不开事，世出世间一切事我们都要去经历、都要去随缘，在这个里头炼心。炼什么心? 炼不起心、不动念，这最高的，如果对于一切事都不起心动念就成佛了。六根在六尘境界上，起心动念就是阿赖耶识，一念不觉而有无明。什么叫无明?无明就是不明真相，把事实真相看错了，以为是真的，不知道这是假的。
佛与大菩萨他们很厉害，他们知道十法界依正庄严都不是真的，全是假的。所以他们确确实实在一切时一切处、一切缘事之中，都能做到不起心不动念、不分别不执着，法身菩萨。在这个时候，也就是我们常常说的完全用真心，佛菩萨对一切众生用的心是真心，不是妄心，绝对不是阿赖耶，阿赖耶里头有妄想、有念头，他没有，他心地清净。
我们练的方法很特别，跟八万四千法门不一样，八万四千说起来比我们这困难，我们比它容易。我们的心就是一句阿弥陀佛，念头才动，阿弥陀佛，皈依阿弥陀佛去了，念头才起，阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。这是什么个法门?这是阿弥陀佛的法门，阿弥陀佛教我们念阿弥陀佛往生到极乐世界，换一个地方修行。
极乐世界环境好，没有任何一物是让你生烦恼的，这个好! 也没有一桩事情是叫你心里起贪恋的，没有，都没有。阿弥陀佛讲经不中断，你看经上说的，阿弥陀佛在做什么? 今现在说法。所以我们想应该是事实真相，往生到极乐世界，花开见佛，进入阿弥陀佛的大讲堂，那有你的座位、有你的名字，你坐上去之后在那听经。什么时候离开?你听经证得究竟圆满，你就离开了;换句话说，没有成佛你不离开座位。
极乐世界，是金刚不坏身，是法性身，那个身体不需要吃饭、不需要喝水，没有这些麻烦;也不需要睡眠，无量寿，他都是清醒的，它没有夜晚。所以那里一堂课就叫你成佛，不成佛你不会起座、你不会离开讲堂，离开讲堂的人都是成佛的人。到哪里去找这个地方?世尊为我们介绍，这个地方在极乐世界，真有。
八万四千法门难修，他没依靠，完全靠自己。这个法门专靠阿弥陀佛，靠定了你就成就了，不能不相信，不能不接受，不能不真干。往生成佛才有能力度一切众生，没有往生成佛，我们能力都是有限的、有局限的。所以这个事我们不能不知道，应该要努力历事炼心。
无论是好事、坏事都是在练心，好事练什么? 练不贪，坏事练不瞋，都是大恩大德。不能说这个人对我好我要报恩，那个人对我不好我要报怨，错了。恩要报，怨也要用恩去报，这就对了。为什么?他帮我们提升了。正面提升，反面也提升，都帮我们提升，把我们贪瞋痴慢、七情五欲淘汰掉了。经要听，不听不明了，不知道为什么要放下。
伤害我们的人还要感恩，因为他把我那点瞋恚不见了，这功德很难得。然后在境缘里头如如不动，顺境善缘没有贪恋，心是平等的，逆境恶缘也如如不动，完全是用清净平等觉来示现，一切处一切时都是清净平等觉。清净平等觉就是弥陀加持，这真修行。
我们在境缘里头不起心、不动念、不分别、不执着，这是真的，真修。你修什么?就修这个，这四句。开始从不执着下手，这是最低层的，执着是凡夫。不执着是阿罗汉，就提升了。再放下，不分别;再放下，不起心不动念，一步一步往上提升，充满了感恩。
1用真心先要观察宇宙，用《金刚经》的方法最好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，大乘经上说的，「一切法」，世出世间一切法包括了，「无所有，毕竟空，不可得」，我们才能够彻底放下。放下在心，不在事。为什么?事是假的，放下妄心，用真心。
2用真心在这个世界上会吃亏，但是也不会吃亏。为什么?别人骗你你知道，你不是不知道。骗怎么样?骗是让他骗，欢欢喜喜。知道什么?凡所有相，皆是虚妄，都是假的，都是梦中境界，不是真的。所以你不怨恨他，你也不必去报复他，没事。慢慢从这训练，有好处。为什么?你会得清净心，得清净心法喜充满，真有受用，没有烦恼。
1世法里头，有缘遇到利益众生的事情，我们就干，没有缘遇到，不要去求，去求，错了。佛祖都教我们随缘而不攀缘，随缘就是机会在面前不能不做，我们去找就错了。前面的路都是佛菩萨替我铺好了，是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，对我们自己修行绝对有帮助，统统要感恩。
2善友要感激，恶友也要感激，感激他替我消业障，感激他来考我能不能忍受。忍辱波罗蜜从哪来?就从这些知识来的，没有这些知识，我们到哪里去修忍辱波罗蜜?所以释迦佛做忍辱仙人的时候，遇到歌利王割截身体，没有怨恨，受尽了冤枉、受尽了屈辱，最后那么残忍的死掉，他告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。
3佛没有妄语，那忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的前身。释迦成佛，在鹿野苑说法，第一个证阿罗汉果的、开悟的，就是歌利王的后身憍陈如尊者，兑现了。佛做榜样给我们看，我们成佛，先度哪些人?先度那些杀害我的人、伤害我的人，他们是第一批得度。为什么?他们造的业重，果报都在三途，最苦的人最先度。在人天慢慢来，他们的日子过得去，最苦的是最优先，这是真正慈悲。
