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如何做才是真正的皈依三宝?

如何做才是真正的皈依三宝?



海涛法师开示:一开始皈依,知道轮回就是苦,就像一艘船靠岸了。所以我们要时时刻刻不离开三宝。从入佛门到成佛,所以皈依三宝是修行的总纲领,所以不但自己皈依,要观想所有众生皆得皈依三宝。再来,既然皈依以后,就要发心,所以发菩提心。发菩提心要来利益众生,当下功德回向,发心以后要修心。不要让我们的心有负面的,自私、贪、瞋、痴这些。要时时刻刻产生一个愿力。虽然我们现在,当下的实力有限,但是我们的心还是要保持这样祈愿的状态。愿众生皆离苦。所以每次来台北道场,我就有一个想法比较深刻,因为我真心想要出家就在这附近,马偕医院。为什么?因为我母亲在二十几年前发病,就住进了重症病房。那边都是癌症的。所以我们大家在那边照顾,所以面对这种苦的时候,所以我们比较容易,那时候放弃世间的一切。那个时候想,只要母亲能够好起来就好。所以那个时候,就比较容易有出离心。甚至有所谓的孝顺,就转成一种利他的心,所以也并不是说,因为我为我母亲生病,而牺牲自己跑来出家,一般他们有这个讲法,因为那个时候才觉得,自己奋斗一辈子,也不见得有用。所以能够帮助母亲,能够帮助自己,能够帮助别人才是真的有用。所以更愿意把今天的法会功德,回向所有在病床上受苦的众生。所以大概是二十二、二十三年前吧,我母亲生病。我现在想起来,我妈妈那时候生病的年纪,就是我现在的年纪。所以时间过得很快,各位,再过二十二年,我可能或是你可能,要到纳骨塔去看我了、去看你了。那个时候还计较什么。那个时候就是希望对方超度,对不对?哪怕你害我,对我好,都没有用。世间的好跟不好没有用。那个时候就是希望对方解脱生死,往生净土。所以如果有这个想法,非常好。

我现在常常觉得,我的母亲得癌症,我才能够发一个出离心,来实践佛教。所以我母亲还活着,但是活着对她来讲,就是个苦,就是个苦,因为老化的身体,什么都不方便。所以只能我们一直做功德,所以我很少不做功德的,我几乎天天做功德,第一个名字就写着:黄高品、黄天柱这是我最亲的,再来就是我的师父,怎么写的都是他们?当然我不是说,只在我师父跟父母身上,我是以我师父、我父母为对象,然后扩大,扩大到一切众生。我要把所有的人都当作我的师父、我的父母。来回向,来努力。所以活着本来就没有一点快乐。如果你要在这个世间找到有一丝的快乐,今天你穿得漂亮,人家看你一眼,那就痛苦开始了。今天你开一部好车子,愿人家多看你一眼,苦就来了。所以这一点要想得很清楚。没有一丝快乐。但是我们很幸运,依止了三宝。

大部分的人没机会皈依三宝的,像各位来迪化街,迪化街就是买补品,为什么要补?怕死。老了。有钱更怕死。所以要这些补品,要这些药品。所以我讲这个,我是,我的习惯。希望各位,就是我看到什么事情,我都会马上提升到佛法的层次去思维。就像我在路边,看到一个男生牵着女生,他们觉得这很快乐。这是他们生命现在唯一的快乐。所以男生牵着女生很快乐,但是这是个痛苦的开始。他们两个,只会互相照顾自己而已,他不会想要去照顾别人。但是他这个照顾自己,也是苦。因为爱得越深越苦越脆弱。所以刚刚在车上红绿灯,我看到一个妈妈,因为太阳很大,所以她就把她的儿子(她儿子已经大了,我以为他是男朋友),就用衣服把他包起来,然后雨伞给他遮着,保护儿子。妈妈这么爱儿子,怕他晒到太阳,妈妈宁可自己晒了,也不愿儿子晒到。所以我想,你看,母亲真伟大。再坏的女人都爱儿子的。但她这个爱本质还是很苦,因为怕他晒太阳,怕他受伤,但是将来还是苦。然后刚刚到楼下的时候,又看到一部摩托车,一个男生骑着,女生抱着。然后那女生抱着,坐在后面骂得很大声,我们的隔音玻璃都听得见。厉害,女生,爱他一定要骂他。老公还骑着摩托车载你,你抱在后面骂,所以真苦。所以有时候这个苦,你马上有悲心。愿这个男生了解,女人就是如此而已。爱你却要骂你。但是女人也苦,谁叫你去爱上男人,谁叫你有感情。为了他,把自己打扮得性感、漂亮。就怕这个男人,去看别的女人。但是每天又过着,好像快乐却痛苦,这么努力却没有抓到真相。所以我们在念:“愿诸有情具乐及乐因,愿诸有情离苦及苦因”的时候,你要作这个思考。然后作这个思考意思是说,当你眼睛一打开,面对众生、世界、环境的时候,你马上要用佛法的立场来想。佛法殊胜,好,我们皈依三宝。众生苦。因为不懂得出离心,一直在追求,卖东西要赚钱,谈恋爱,照顾身体。所以把他们的这些精力都用在这个会变化无常的,一定会受苦,死亡的。我们叫什么?就像一个人吸毒,你会觉得很痛苦。吸毒,是不归路。不懂佛法的人,是不是在吸毒,各各在吸毒。所以路边那些卖肉的,更可怜。那些可怜的动物、众生,被这样虐待。然后我们居然把它当作一个食物,一个快乐。所以我们过去也是如此。无明。居然把自己所谓欲望,吃的东西,快乐,建立在非常极端的痛苦里面。然后这些痛苦将来也会回报到我们身上。这个世界是如此。 资料源自- www.fodu.cn -


但是你看到这个世界,你不能抱怨。这本来就如此,五浊恶世。但是快乐跟痛苦的本体也是空性。这一点很重要。老人家不能面对身体的变化跟痛苦,是因为没有空性。我那么老了怎么办,这么病怎么办,甚至忧郁症。他没空性。虽然我们佛教讲空性,各位在你面对你自己的时候,你要马上用空性来看待这个世间。他做好事跟坏事,你不能喜欢或讨厌、批评,都不行。你只能说他只是一个,他本体还是清净的,万法皆空。但虽然讲空,我们不离开悲心。如何让对方也能够超越,所以,不然谁不会生病、不会老、不会分开。但是如果他执着这个有,他永远都在轮回里。都在苦里面。所以要这样来思惟众生的问题。所以特别我们台北,这个生命道场摆在比较市区,为什么摆在市区?摆在市区不是我们来修行,摆在市区就是为了要前面的人,旁边的人,所有的众生,有赶快接触的机会。所以愿他们能够接触到佛法的甘露。所以我们必须要很积极,希望各位离开道场要冲(指努力的弘扬佛法)。赶快去马偕医院,不是去看病,去帮他们助念也好,不管用什么善巧方便接近他们,摆个路边摊,随便你。你要用什么方法,把你所听闻的佛法,知道的,去用在其他的生命。所以我们的中心、讲堂叫生命道场。如果你不去实践,你就记不熟。大乘佛教很重实修,它就说,你在慈悲的过程里面,你就证得空性。你去帮人家十次念阿弥陀佛,你这个阿弥陀佛的这种修行就不会退转。因为你就有一个对境,很重要。如果你把阿弥陀佛只当作你个人的,一种佛法修行的方法,对你利益就不大。所以我的想法是说,我每次会把外面的境界,人、事、物的境界拉回来,跟我连在一起。然后我在他们这种心态,我要怎么办?然后我下辈子变成一个十八岁性感的女人,我要怎么办?我那时候要用这个性感度众生,可以。我要用这个老板度众生……,刚刚有个卖素食番薯,我还一直问,大包一百二,中包一百……,我不吃的,但是我想很多人在吃。因为煮得这样密密的,透明的,对不对。然后卖番薯的时候,我怎么样度众生?所以你要把这个拉回来,跟你在一起。然后要告诉你自己,你可以卖番薯,你是也可以办路边摊的人,你也可以把自己当作马偕医院的院长。这身份的调换没关系,因为,但是你要利用这个身份,或是你现在示现一个得癌症的老人,你要利用这样来度众生。别人来慰问你的时候,你也会老,谢谢。你要赶快念佛,我要比你还早死。你要把你的痛苦也告诉别人。年轻人别拼了,死亡是必然的,病苦是一样的。不然你看我这样那么痛苦,你要用你的病苦去度对方。但是如何超越这个痛苦,你要有空性。因为我只是在演戏而已。利用这个身分,卖番薯的,病人,院长……。利用这个身分,身分是假的,是如幻如化的。你要有这个想法。你才可以超越这个身分。不然你本来是院长,却去卖番薯,你就很痛苦了。

所以那一天,有人叫我看一个片子,现在好像网路上有在播,看这个片子很容易感受真实的现象。几个女职员在那边上班,然后突然有个老板,拿一些文件来骂那个女职员。丢在桌上,一直骂,两三分钟。老板“啪”丢下文件就走了。重点是后面这一幕。那个女职员坐在位子上,愣了半分钟,没有很久,慢慢站起来,其他人都不知道要做什么。就往窗户旁边打开跳下去。其他人都来不及阻止,她就这样自杀了。因为她觉得,我看她穿着很漂亮,她一定很在乎这个老板,也在乎她这个工作所表现的,结果老板居然这么样地骂她。她马上整个人就瓦解掉,不知道怎么面对。她没有找人商量,就跳下去,就死了,自杀。所以当一个人,他的一个执着,被瓦解的时候他会像医生说你得癌症一样,你就坐下,我要怎么办?所以很多人因为这样有一个变化而觉悟了。算了,我到山里面去种菜,做有机素食好了。至少我可以养生。还可以帮助别人。这些好的想法就出来了。就像我看到我妈妈住院,因为我妈妈生病,我才有机会也一起住在医院守夜。结果在医院我看了这么多患者,那边叫,特别各位听我讲过,旁边那一床刚好就是一位老妇人心肌梗塞。一痛起来的时候,都要急救。都要很多医生围着她。然后她还有意识的时候,请别人帮助她死掉。为什么?因为太痛苦了。然后等她好一点的时候,她旁边围了很多人,为什么?原来财产都在她身上。所以她那些儿子、媳妇乖乖地围在她那边,她就是不给。这就是为什么她死不掉的原因。所以我在那边,我经常在那边一直想,我很喜欢这样去思维,所以各位学我就是说,忘掉自己的立场,融入在对方的立场,这个在佛教,叫做“自他交换”。这个是个习惯性。可能过去世就喜欢这样修行。所以看电影的时候,我很认真,很融入。可是那个女生自杀的片子看完,我就想了很久,她为什么会自杀?我看她那个背面,她穿得那么美,性感。这么多女职员,她一定爱上那个老板。她已经很特别表现,老板还是不喜欢。也不是说光工作的问题,所以她一下整个瓦解掉,就活得没意义。所以马上要赶快为祂祈祷。愿祂能够超越这种心灵跟肉体的痛苦。所以如果你不去融入对方,你就感受不到对方的苦。所以愿诸有情离苦及苦因。你在念诵这个偈文的时候,你要加入一个真实的感受。我想,每个人之所以会比较真的很认真要修行,是因为他有这个体受,我们叫同理心,对不对?妈妈为什么这么疼儿子,她也在体。因为这小孩是从妈妈身上生出来的心肝宝贝,跟她贴在一起的。母子合为一体的,所以,母亲一百岁,常忧八十儿。她就是贴在一起的。她没有办法离开。妈妈宁可自己在苦了,她还想着儿子。这也是很难超度的原因。所以人类这个感情真的是苦。所以我经常这样思考,我刚刚在跟我们湛洞小师父说,你们二十几岁跟我,你们想的跟我想的不一样,我不可能还俗了。我不可以去谈任何一份爱情,太苦了。但是在你们身上我很怕,我都跟他们讲,年轻人,女孩子,你不要看她外表这样,很危险的。并不是说女人故意要害你,而是因为她无明,她不知道,她在飞蛾扑火,你就是她的火,知道吗?这一点你要不断地去思惟,不要害人害己。特别我们出家了,年纪轻轻的,那些小女生,她就喜欢这一套,奇怪。如果你修行不很精进的话,你就不小心掉落这种感受里面,跟她聊聊天,安慰安慰她。你不去安慰众生,安慰一个女人做什么。这个就是说,你已经忘了众生的苦。那个时候,你只是满足自己的苦。所以我记得我刚出家三年多,有一位年轻的法师,我在五公寺,他来找我。他说,海涛法师,我听你在外面弘法,我要问你一件事情,如何度一个人?我说,这不错,还问我这个问题。菩萨。结果他要度谁?他说他有一次坐飞机,一个空服员,他很喜欢她。所以他天天去站她家门口要度她。然后警察就来找他,所以他就来问我说,为什么度人这么难?原来是这回事。我就说,我就带他去找,那里有一个阿嬷(台湾话,指老奶奶),你为什么不去度?你为什么要去度那个空服员?漂亮。这个就是你的执着。你根本就是个动机错误。警察会把你抓去,还不错了。趁你没还俗,不要再去那个地方了。来度阿嬷好了。我讲归讲,也没用,后来他也不见了。所以人没有老师很可怜的。但就算有老师,他不听也没办法。所以他有一个执着(就很可能退转的)。

所以我想,愿诸有情具乐及乐因,各位,你听我这样讲,我还没有念,我已经讲一堆了。为什么?因为我在做什么,我很喜欢思考。很多事情我想得很深。我为什么,我们喜欢用生命道场?我希望佛法是跟生命、生活贴在一起的。佛法的学术理论,我们现在这个时代,没问题了。书、网路、DVD、你要看,根本看不完。这些书,这些都跟你解释得很齐全的。现在这个时代是使用的时代。你要如何面对生命的问题,切身的问题。所以前面是黑美人,各位,晚上派三个去度她们。你要怎么度?拿很多钱,肚子大大的,去陪她们跳舞。对不对。号召那个小姐来,对她好一点。然后再来度她。对不对。你不能就这个样子,我来度你们。那你会被别人丢出去。人家这边是黑美人,要赚钱的。你来做什么。所以你要有钱,对不对。一副色色的又有钱的样子,然后你要去对她好,请她吃宵夜,开奔驰车去。你要度她,你要想你要怎么做。你不能说这个事情我不会,不会?你发的愿,众生无边誓愿度,这个愿是假的?假的你就要苛责自己。我怎么会乱发愿。骗人。这样有什么意思。所以我想,医院的、生病的、老人的、路边摊的,这些欢乐场所的,这些小流氓也好,这些女人也好,都是你度的对象。你需要用什么方法,既然你都念了,“愿诸有情具乐及乐因,离苦及苦因”,而且你还念了,“愿有情离亲疏悉平等”,你不能特别喜欢度哪一个人,或哪一个人不愿意度。或哪一个现象,你不愿意去接受。所以佛教里面最有圆满的叫平等,没有二元对立,万法皆空。叫你做乞丐、叫你得癌症、叫你做总统,叫你做美女、帅哥,都无所谓,这只是一个现象。但是利用这个现象,去帮助别人,这个就是佛教最基本的意义。

空性、大悲心。智慧与方便。所以你必须要模拟各种状况,而且要深入各种状况。我知道现在很多年轻人喜欢上网,但是你必须利用这个网路来修行,可以。而不是迷在这上面,你要把每一个行为都当作修行。当一个女人被强暴的时候,他们有那个片子;当一个人被车撞了,有那个片子;他们还叫我看一个片子,有一个印度人,要去喂一只狮子对不对,结果他进到里面扫地,以前狮子都很乖,结果那天那个狮子突然把他咬住了,不放。然后他们就赶快,找他太太来,然后外面的人就一直用叉子去插那一只狮子。后来那一只狮子还是死咬不松口,后来没办法,找警察来,警察看了也会发抖,就朝了那狮子打了三四枪,那狮子才死掉。然后那个人已经没有呼吸了。因为狮子厉害,它都咬人家脖子,它就是要你没有呼吸。等人抢救出来,赶快急救,后来他醒过来。所以各位,你会不会急救,有没有学过,你不要轮到你,不会做。阿弥陀佛,阿弥陀佛。断气了,还阿弥陀佛。你要先学CPR(指医学中的心肺复苏术),下回我办(请医生来培训大家)。我都学过,我们都拿过证照。学过,他会给你一个证件,证明你会CPR,这个才是学佛教,你本来就要会的。你还阿弥陀佛,阿弥陀佛,断气了。所以他们就帮他CPR,那个人活过来。他太太跪在那边,一直哭一直祈祷。所以什么事情都会发生,你要想你就是那一个人,第二个你就是那一只狮子。再来你就是那个急救的人。再来,你是那个他太太。在各种状况,你是用什么心境。如果你喜欢看电影,可以。但是你要把这个正念,你所学到的佛法,用在这些境界上面。不然你就是浪费时间了。就叫迷了。了解吗?世间里面,你要保持一个佛法的觉性。按照法印去相应这个状况。所以狮子好可怜,人也可怜,他女人也可怜。但是问题是,片子播出去的时候,在看的人有些是造善业,大部分是造恶业。他看到的是一个精彩,狮子咬人,甚至有些觉得还满好看的,还叫人家看叫随喜,随喜杀业。所以我想,各种的世间的这些假象,你必须用佛法的这种态度来面对,哪一天是换你面对到了。假如你到印度去,结果被十个男人把你轮 jian,现在事情来了,怎么办?如果你挣扎可能还会死,如果你不挣扎还好一点。那时候,你要有什么心态面对?这十个男人怎样轮 jian完,就走掉了。搞不好他会为了怕被报出来,把你灭口。你要怎么办?这些状况你都要面对过,真实地去融入。然后你才会对那个女人生产生悲心。也会对那个男人产生悲心。体悟佛陀在讲的,欲望的可怕的。然后对你才会有一个真实的觉受,一个觉受。有这个觉受,你就了解苦的圣谛。所有这个轮回生命的苦,就是来自于无明,贪爱。然后你就会演变为灭谛、道谛。如何来帮助,所以这样以后你的思想,会更深入。所以一个人要成佛,为什么讲至少要三大阿僧祗劫。因为所有众生的苦乐经验你都要有,你要能够感受到。所以你要从这个苦里面,去累积你的资粮。从别人的乐去随喜,也可以累积你的资粮。愿诸有情,我们要随喜他所有的功德,所以讲“冤亲皆平等”就是说,你一定要去参与所有众生有情的苦乐。你要跟他连在一起,不然你成就不了佛。所以释迦牟尼佛在娑婆世界为教主。他跟娑婆世界所有的六道有情,都曾经为母子关系,合为一体。所以他成为他们的教主。只是因缘成熟、未成熟,得不得度罢了。但是你要成佛,必须要如此。就像你的儿女,是你自己怀孕生出来的,从头到尾都要负责。而且你还要关心到他的解脱生死问题。就像我妈妈讲,从小带到大,你必须要培养这个关系。这个资粮。所以对每一件事情,你都不能置身事外,你要有方便之力,从空性显出。空性不是没有,空性显现出来,却是非常的能力。就像各位,你要去注意,这个世界上,那些特别有能力的人的特性是什么,你都要抓到。你要把这些伟人传记拿来研究,比如像贾伯斯,他们昨天跟我讲说,宫崎骏要退休了。他这个人,是个特别的人,他那一种美感,可以吸引全世界的人。如果你有这个美感,你可以帮助佛教很多。所以你要去学他。所以一个人,不能一直我执或法执。法执是说我只关心我的,或是我认为这个是究竟的,其他都不究竟的。甚至跟人家对立。所以一切法都是佛法。一切法毕竟空。

我每天都会看新闻,法务部长辞职了,如果你是他,你会怎么办?然后它整个过程是什么?你要去思考。你要去分析。所以这我们也要学习。但是如果把他们这种聪明才智转成一种智慧跟慈悲,多么美满。所以你要修这个清净观。他们可以的,因缘快成熟了,我们要不断地回向。愿他们都可以做到的。所以你不能认为讲这个没用,如果你讲这种话,你就造了两舌了。你就断了跟他的缘。不能批评他。这个就是诽谤正法,不行的。任何一个人都有佛性,只是在因缘的层面上,我们如何去制造这个因缘。所以当然,在对方最苦的时候,你比较容易去结上这个缘。要关心他。就算没办法接近他,佛法的力量不可思议。你回向给他,就跟他结个缘了。将来因缘成熟了,就可以跟他成为互相的一个法缘。要这样来观想。

好,所以,皈依、发心、四无量心,我们要把这个融入生命。我这样讲是,不希望每个人都会背:“诸佛妙法贤圣尊……”,有口无心,那不行。所以要心口如一,成为一种愿力。然后再念诵这些偈文。所以甚至《法句经》说,你不用懂很多佛法,你懂一句佛法,实用,那就更殊胜了。就可以证得解脱了。所以你把皈依、发心、四无量心修得圆满,那就不可思议了。所以有一次,我碰到一些难题。我去问大宝法王,这怎么解决,要怎么样解决,修什么法才好?你知道大宝法王回答什么?多念:三皈依。他这样解决了。他跟我讲多念三皈依。每天叫我念:皈依佛、皈依法、皈依僧。为什么?因为他说,有些事情,你们是离开了三皈依,用世间的想法在办事,所以你就会有困扰。你要回归三宝,要多念三皈依,得到三宝的加持,事情就转化了。当然我一定依教奉行的,所以记得有一次我要去见那一位往生的阿秋la ma,他也有大神通。另外一个居士先去帮我问,拿我的相片去,海涛法师,有一点出名,要来见上师你。你知道阿秋la ma怎么回答?叫他念十万遍四皈依再来见我。我都还没念完他就舍报了。来不及了。所以,我这样讲,意思是说,最基本的信心最重要。如果你去问神通的事情,tong 灵的事情,脱离了三宝的范围,那就多余的,你要深信三宝,这个最重要。不然的话,有很多人去见阿秋la ma的动机,他只想要去问问自己的前世对不对,或问自己一些个人的事情。好像很少人去问佛法的解脱与菩提对不对,所以你就会偏离轨道。就像你养十个儿子,老爸老妈又在生病,所以你一定要努力地赚很多钱。不然他们没办法过生活。所以发菩提心,所有的功德都愿它成为百千万亿倍,也因为福报大,所以业障消除。你就比较容易很快证得空性。也因为有空性,所以你的菩提心,就很容易圆满。所以我们要很积极的努力。 资料源自 WWW.FODU.CN 佛都网

大乘佛教就是很怕我们很消极。要很积极地去累积各种的资粮。消除各种的业障。去圆满所有的波罗蜜。因为平常你不懂佛法。你只负责你自己或你的家人。你现在既然发菩提心了,发四无量心了,所有有情都是你的责任。诸佛菩萨的愿力,都是你要去实践的,所以我们需要广修功德。所以要有这无量心。也来修无量的功德。为了要有无量的功德,所以我们又知道,万法唯心造。所有的功德都是来自一个心态,动机。如果你是追求现世的,或是有来世的快乐,这是下士道,这福报比较小。如果你为个人解脱的中士道,又不够。你要追求的无上的,无上菩提心的发心。这样你才能够快一点成就佛道。能够快一点地帮助众生。所以要把自己的动机调整在最圆满的阶段里面来点香、点灯。就像我刚刚在楼下看到很多菩萨在召请。召请,拿起香,祈求三宝加持,然后开始努力召请。当然你可以以你父母亲人为缘,往生者为缘。然后把这种感受变成一种悲心,所以你要召请的是所有法界,乃至你眼睛打开看到这一条路上的,旁边是淡水河的、水里面的、陆地的、虚空的、所有的有情。如果你以这样的圆满的心态来发心召请,你今天坐在这边的功德当然不一样。因为你,就像你是从非洲来的,你代表整个非洲,来得到这些药师烟供,这些佛法的利益。准备带回给非洲的所有的人,所以你当然会认真。因为你不是为你自己来修行的。所以我们大乘佛教要有一个绝对利他的一个动机,跟一个承担众生苦的一种意乐,这样来修学佛法。

所以每天念的都一样,念心经、念阿弥陀佛、施食、药师烟供。做的都一样,但是因为动机不一样而有差别。希望大家每一次修行都要保持这个动机,相续的,相续的增上。一个绝对的无自性的空性,如幻如化的,但是却不离开悲心、方便,广度所有众生。

文章摘自:海涛法师-台北生命道场-慈悲开示
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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师父,要如何跟你出家?追随您出家众,有什么条件?请您为障碍弟子出家的众生,取法号回向!请师父介绍出家真正的意义。

海涛法师开示:我想,有出家的心非常好!但是发心正确与否,这个很重要!所以你想要出家,首先你要接近出家众。譬如说你是女众,多去接近出家的女众,也让对方了解,你的心态对不对?正确与否。你是逃避现实才出家吗?有些女众来找我:师父,我要跟你出家!我说:我帮你介绍好吗?不行!我就是要跟你出家!这个有男女的念头(有爱染心),当然,如果老菩萨没问题,有些年轻人是有这个念头。这当然不行!这样出家会伤害你,对不对,也不应该!

所以出家的条件,就是有厌离心,知道欲望、贪、嗔、痴是轮回的苦,但是这还不是我们出家的主因,大乘的出家是为了要成佛、要有大悲心,所以,首先你有厌离心,然后我真的想要帮助众生,所以我要出家、我要成佛。出家是上品上生,成佛的一个很好的助缘!但是我现存在一个问题,出家以后不精进的太多了!出家以后日子蛮好过的,不用烦恼钱的问题、住的问题,信徒供养使得他反而懒惰掉了,不精进,这是很大的问题!

所以,出家以后,各位要去亲近善知识,每一位善知识有他特别的优点、特点、特质,然后他的特点你要学。这位出家人很努力、很努力于经教的钻研;很努力在做事,种种方便服务大众,你都要去接近他,向他学习。我到今天为止,我还在接近、学习各种善知识身上的精进、优点,所以这样来激励自己。所以,你说,如果你认为你有障碍,障碍了你出家度众生,然后为它取个名字叫出离,如果你认为有,就这么做,我也不知道有没有!愿它的名字,也能够了解出家的快乐。出家就是为了快乐,没有为别的理由!为了解脱、再来为了帮助众生解脱,这样而已!所以愿你都能够如愿。

文章整理自:海涛法师_台北生命道场_佛学释疑
地点:台湾台北生命道场
图片提供:生命电视台上海联络站
发心整理:佛都信息港义工编辑 周姣师兄
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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