宣真

教育是言教、身教、境教三位一体，很好的配合。而且这一些观念，不只是父母教育孩子，我们当领导的其实都是一样，要掌握这些原理原则。你不能只有董事长在做，你得要底下的主要的高级领导都要配合，教育是合力。不然他们都不做了，底下的人一定不服气的。甚至于你这个教育合力还能推演到跟你合作的这一些企业，就更好了。上游下游、相关企业，大家形成一个共识磁场。最后这个言教，身教，境教。言教，就是及时地引导，机会点；身教，我们随时做榜样；境教呢，把每一句《弟子规》变成家庭的生活，变成家庭的情境，孩子在这个环境就潜移默化。看起来好像没有直接学，他每天这样看，就学会了。所以，以前的人他没有读过《弟子规》，他懂啊。因为他的家庭、他的长辈就是这么做的。所以待会儿，我们请这位熊学长给我们分享，他们就是《弟子规》、传统文化这些道理怎么落在企业、工厂的管理的细目上，这个就是境教。他每天就是这么做的，就学会了。　

用智慧来教育孩子。而我们这个恩威并济，恩，是无私的付出、无条件的付出。一个人很会跟人计较，往往是他的父母、兄弟的相处就是功利。假如一个人，他的家里的人相处统统是没有条件的关爱付出，这个人他的人格非常重道义，跟人相处，从来不利害关系，不谈条件。你叫他谈条件，他浑身不自在。真的，那个人格特质就从小的那个家庭环境形成的。大家可以从你们自己身边的朋友去观察。你觉得这个朋友真是太讲义气了，你可以改天到他们家去做客，他的父母一定也是这样的态度。
所以我是很感激父母给我的人格影响。父母对我们的付出完全是没有条件的，以至于我们三个孩子赚钱了，父母都说：我们有退休金，你们不一定要给。给不给？给还是要给啦，但是父母这一份心，这个是我们怎么报都报答不了。为什么？它不是有量的，它是无量的，它是无条件的，就不是世间的东西能够跟它去衡量的。所以我很感激形成这种人格，很欢喜呀。跟人相处，从来没想到要从人家身上拿什么，哪有什么烦恼？烦恼不就来自“求不得”。与人无争，与世无求了，那哪来的烦恼？好，这个“恩”我们要体会到付出、无私。

    “威”，道德的这种威信，以身作则的威信。还有这个“威”还是要讲究原则，不能放纵孩子，都包含在这个“威”字里面。这个字，我们也提到“君子务本”，教育孩子的这个“务本”，是“长善”。其实我们要很冷静了，父母教育孩子要长他的善，请问我们现在当老师的、当领导的有没有顾及到孩子他这一颗善心的发展？不容易。老板可能只盯着他每一个月的报表，“我要看到成绩”。而引导员工是不是正确的心态，那这个都要负因果责任的。

    我听说有那个应征会计人员，好像出的题目就是，一加一等于多少？是吧。那他学会计的几亿什么的他都做过了，一加一等于多少？听说那个没写答案的说：老板，你要我写多少我就写多少。这样的人可能会录取哦。那你看，他有没有在长善啊？他不是毁了这个孩子的人格吗？这是染缸啊！各个行业的领导人也有责任啊。当老师的假如很重视：哎呀，那个成绩不好，我多丢脸啊，影响我的收入。小朋友考试考到一半，上去上厕所，老师还跑过去给他讲答案，那你说这个孩子的心会怎么样？有时候还告诉他：你同学前面坐谁。还交待那个同学：给后面的人看一下。那不是都毁了吗？包含我们这些老师，上面要来检查东西了，统统赶紧临时抱佛脚全部赶出来。然后那个教学的时候，要上一堂课，学生都要套招，套半天。都是在应付啊。那我们的学生，他的心感受到什么？他学到什么？学到真诚吗？学到真实吗？所以我们都说，现在的孩子怎么这么会应付啊？孩子会应付是结果，原因是什么？原因是大人的行为都在应付啊，他怎么会不应付呢？所以这个问题很值得我们思考。

    而大家想，拿着不义之财来养自己的孩子，孩子会成气候吗？成不了气候啊。今天公务员没有尽心尽力，拿来的钱都是不义之财。是不是？对啊，不义啊，你没尽到忠义啊，你还混水摸鱼，那是不义之财啊。甚至于还拿公家的这些物品回来，不廉洁。难怪现在的下一代越来越糟糕。这个还包含，在公司上班，不可以拿公司的电话来办自己的私事，那个叫偷盗哦。哪有说你偷盗了，你的孩子还会好啊？再来，还逃税，那是欠全国人民啊！以前的人都是能为国家多做些什么事，代代出贤人啊。现在这个时代，这一些心境、这些观念都没有了，甚至于觉得能偷税的是厉害，真聪明！颠倒是非啊。“积不善之家，必有余殃”嘛！所以整个那个下一代垮得非常严重。现在很多人在做传销，有没有？请问他什么时间在做传销？假如他上班时间还拿着公司电话做传销，这个都是偷盗。所以这个观念也要告诉社会大众，不然他们再怎么努力，统统都是肮脏的钱，不义之财。那不可能，努力有结果，不会有好结果。

    我们看，确实君、亲、师的心境都是相通的。所以，以前的当官的对这一点非常清楚，他知道“建国君民，教学为先”。老百姓的人心才是福祸的根源，叫“作善降之百祥，作不善降之百殃”。我们现在面对zai 难那么多，明理的人都清楚，赶紧教化最重要。

    所以在春秋时代，孔子有一个学生叫宓子贱，他去治理单父县。结果有一次齐国军队入侵鲁国，刚好那个时候麦子熟了，所以底下的人就通报：是不是赶紧通知老百姓去割麦？割完了，才不会被齐军给拿走。通报了几次。宓子贱那个时候是县长，他都没有做。结果后来齐军入侵，真的把麦子都割掉，割回去了。

    这个消息就传到季大夫那里，结果这个季大夫就很生气，就来找他：底下都通报了，你还不割麦，你看损失了，还让齐军给拿走了。结果宓子贱就跟这个季大夫讲：这个时候，我们想一想，麦子被割走了，再种就有了。可是在这种兵荒马乱之际，假如通知人民去割，一定会很混乱，一定有人会趁这个机会去割别人的麦子，贪这个便宜，这个叫趁火打劫，一定会造成这个现象。而让老百姓贪图这个便宜，这一个风气一起来，就不见得是一代人能够把它改善的了，可能要几代的人才能再把这个人心、风气转过来。

    哇，你看，读书人看得深不深远？很深远哦。现在当父母、当老师的、当领导的，有没有这样的见地？人们都想：我管那么多，现在可以就好了。

    大家应该读过外国历史，路易十六上了断头台，他的父亲路易十五就干了很多荒唐事。人家说，那你以后你的那个王权就完蛋了，他说，我管以后什么洪水滔天，不关我的事了。你看，有这样的爸爸，就有上了断头台的儿子。

    结果宓子贱一这么从老百姓的人心的角度分析给这个季大夫听了，可贵在哪？以前的人懂，他纵使做不到，你一讲，他觉得，哎哟哟，对对对，有见地呀。所以这个季大夫说：哎呀，假如现在可以挖一个洞，我真的想跳进去，我实在愧对宓子贱大夫了。所以这个也是启发我们这个“长善”重要。　

好，而这个“悲智双运”当中，首先，我们要抓到教育的根本。教育的根本：长善救失。而这个“长善”当中，这个善最重要就是善心，就是这一颗心。救他的过失。

    而这个长善心就让我们了解到，成就孩子的这一颗善心才是教育最重要的根本跟目的。因为，父母、老师假如没有认知到这一点，可能会觉得，孩子身体长大、孩子成绩不错，都是看到表面而已，没有看到他心地的发展如何。

    所以有一个故事讲到，一个小偷，光天化日之下到了一个大家族去偷金子，他也挺有天份的，好像能够感觉得到金子放在哪，真的去给人家偷。拿到金子很高兴，就要走了，可是他是在光天化日之下，那个大家族这么多口人，当场就把他给抓住了，然后把他拉到衙门去。这个县太爷就很不能理解，他说：这大白天，你去偷人家的金子，你难道没有看到旁边有很多人吗？结果这个小偷说：有吗？有人吗？我只看到金子而已啊。

    这是一个寓言故事。大家细细去感受，“欲令智迷，利令智昏”。人啊，汲汲于名利，汲汲于某种追求的时候，他整个精神统统被它给控制住了，其他的感受能力会越来越弱。所以这个欲，很厉害啊。

    你比方说，虚荣心上来了，只希望孩子成绩给我好，给我得奖，到底孩子痛不痛苦，顾不上了。真的哦，我们不能体恤到身边人的心啊，一定是我们的虚荣心越来越重。因为柔软的心、感同身受的心是本有的，怎么现在不能用出来？它有障碍。
包含夫妻相处也是这样。今天我们虚荣心起来了，常常：哎呀，你穿这衣服，让我很没面子。就开始先生可能拿着太太去跟人家比来比去的，也感受不到太太在这种情况也是很难过的。你说，“你看人家身材这么苗条，你赶紧去减肥吧”，“你看人家都是双眼皮，你否赶快去割双眼皮吧”，不断地去要求另一半，虚荣心在作祟，那太太就很累啦。假如太太常常拿先生去跟人家比，“人家都赚多少钱了，你才赚这么一点点儿”，“人家都买房了”——真的，就是有一个大学的教授，而且他是那个领域顶尖的哦。顶尖的不代表赚很多钱。结果太太每天在那里唠叨：你看人家又赚多少了，你还在这里干嘛。结果，她的先生最后受不了，跳楼自杀。太太有没有感觉先生这么痛苦？感觉不到。为什么？被虚荣心障住了。这个东西害死人啊。

    今天我们能够保持那一份耐心跟爱心，迟早人的潜力会发挥出来的。不要去比较。为什么？每一个人的整个成长、发展，他是不同的嘛。所以要坚信“人之初，性本善”，这一个态度非常地重要。

    好，刚刚跟大家举到的，不能只看到一个人，“哎，他的成绩越来越好，成绩很稳定”，还要看到他的内心是什么样的状态。为什么这么分析呢？假如一个人从小的成绩统统都是名列前茅，其实这样的人很可能得失心是非常重，他输不起。所以父母、老师面对孩子的学习成绩，都要去引导他的心态：成绩好了，不能对人骄傲；成绩不好了，不要自暴自弃、不要气馁，要“见人善，即思齐”。成绩好了，不要嫉妒别人，也不要觉得自己高，别人低，要懂得去付出，去帮人，“己有能，勿自私”。假如老师、家长没有这些心理的引导，那在这种这么重视成绩的社会风气，坦白讲，所有的孩子全病了。成绩好的傲慢，成绩不好的自甘堕落。全部都生病了，然后在这个成绩当中患得患失，太严重了。我们教育的目标是让孩子是（有）健康的人格啊，而不是只有看到那个成绩啊。

    请问大家，哪一个成功人士说“我今天成功，就是因为小学三年级我的数学考了九十八分”？有没有？人生啊，什么是根本？孰轻孰重啊？是这一个健康的人格最重要。他在成绩当中都懂得自我反省，懂得学人之长，他一定有出息的，不用担心啊。所以一直逼，逼到最后，一定是“欲速则不达，见小利则大事不成”。什么是“小利”？眼前的分数就是小利。没有顾及到孩子的心灵是不是健康、正确地成长。

    我常常看到那个大学联考考完了，高中毕业生从三楼、从四楼就把书包、课本，“欻”，丢下来，“砰”。记者也没学《弟子规》，尽照这些镜头，这些镜头不要照了。可是我们当老师的比较敏感，每一个动作的背后，我们在想，孩子是什么心理状况？他对读书厌恶成那个样子，请问他考上大学了，人生一帆风顺了吗？考上大学正是他最需要学习的时候，结果他已经对学习这么样地厌恶了，那他以后能学到什么东西？所以这么多大学生去读大学，这四年都是玩。他们有一个说法叫“university，由你玩四年”。是啊，他的心坏了，那一些曾经拿到的奖状、奖杯又有多大的意义呢？

    而且，我们还要想到的，孩子不是拿个大学毕业生的证书而已，请问：他的人格能不能事业有成？他的心灵能不能组织一个健康、美满的家庭？“悲智双运”啊，这个智慧要看根本，要看得很深远啊。所以我们冷静去观察一个现象，这一代的孩子读书要逼呀逼呀，上一代的孩子不用逼呀。上一代的孩子不只读书不用逼，以后他工作，以后他组织家庭不用让父母操心。而现在的状况是读书操心到工作，工作操心到以后组织家庭，都提心吊胆。我们忽略了最根本的就是这一颗责任心、这一颗孝心、这一颗善心，这个才是根本，它是学习的根本动力，它也是一个人努力生活、努力工作的根本动力。有责任心了，他的工作跟家庭你也不用担心。所以我们从这里感觉到，经典《礼记·学记》讲的“长善救失”，很高的智慧啊。一句话就把教育的根找到，教育孩子、教育学生、还有教育我们的员工，都要从这个根本开始。　

宣真

再来，防微杜渐。我们有一些俚语，像我们有一句闽南话，跟大家分享一下。因为闽南话应该是唐朝的国语，唐诗用闽南话可以念出来，用北京话念不出来，因为它有押韵，叫“平、上、去、入”。所以现在可以念唐诗的，客家话、闽南话，可以念唐诗的最起码都是几千年了。这句俚语叫，小的时候偷葫芦瓜，大的时候偷牵牛。翻作一般讲叫：小时偷针，大时偷金。闽南话：小时候去摘人家的那个葫芦瓜，你长大了就是偷牵人家的牛了。这个都是防微杜渐的态度了。

    所以，有一个孩子刚好有一天偷摘人家的水果，结果刚好被他爸爸看到了。这个父亲可能看孩子年龄也不小了，马上给他教训，旁边还有人，他很难堪，就没当场指责他。回到家，拿了一本书，《华盛顿传》，就把华盛顿砍断父亲的这个樱桃树，那一页翻出来，放在孩子的床边，希望孩子自己看，自己来认错。结果当天吃完晚饭，他儿子没有任何动静。这个父亲一看，他好像不承认他的错，又写了一张纸条，说：孩子，你今天有做什么错事吗？放在床头边。还是没动静。

    隔天，看他没反应了，当然，这个教育孩子还要抓住时机，这个父亲就过来跟这个大男孩谈话了。“儿子，今天啊”，（因为他的父亲也是当老师的）他说，“今天有一个老师跟我讲，说他看到有那个孩子，爬墙过去摘人家的水果吃。”然后他的儿子就很紧张，他说：“那那个老师有没有看清楚是谁？”他说：“好像看得不是很清楚。”然后他看他儿子就松了一口气。结果他接着说：“该不会是你吧？”他儿子就矢口否认：“不是我。”结果他父亲接了一句话说：“他们都说是你，我就说不是你嘛，我看我的看法没有错。”先不给他难堪，然后接着父亲讲了，他说：“儿子啊，这个爬上去偷人家果子的孩子的父亲，假如知道了这一件事情，这个父亲会非常非常地担忧跟后悔。”孩子就问了：“他担忧什么？”“因为他爬墙不小心摔下来了，身体会受严重的伤害，他父亲会很担忧。而且他的父亲会担忧，小时候就偷拿人家的水果了，以后怎么办呢？他以后又犯更大的错就麻烦了。所以这个父亲会既担忧又后悔，后悔没有买苹果给孩子吃。假如我是那个孩子的父亲，我会买一箱苹果给孩子，让他不要去偷人家的东西。”结果这父亲一讲完，就去把他准备好的那一箱苹果拿来，就放在儿子的前面，他就出去了。

    这个是属于年龄大的孩子了，他要面子，你给他难堪了，反而形成情绪的对立了，反效果。你跟他分析清楚，让孩子能够去体会他父亲的心。这个才能达到什么？父子之间有真正交心啊，不是指责，不是情绪冲突了。

    结果后来这个儿子还很有出息，很有成就。然后他在他那一天的日记就写到，他说，本来他还瞧不起他爸爸，因为他爸爸是个教书的，又赚不了多少钱，可是经过这件事，他爸爸是这么样的用心良苦去引导他，他很感激他爸爸。

    人佩服父母，他就有一个动力：我不能给我父母丢脸。所以这个父亲他抓住了慎于始，防微杜渐来引导他的孩子。他有没有用教训的？有没有用道理压下去？没有。“势服人，心不然；理服人，方无言。”这个用《礼记·学记》来讲，他父亲教的方法，“当其可之谓时”，刚好发生这一件事，及时教育他的孩子。而且他父亲是循循善诱，“导而弗牵”，引导他，并不是填压他，然后这个就能让孩子比较容易接受。

    而这个防微杜渐，其实我们在《弟子规》当中就可以深刻体会到。“斗闹场，绝勿近”，“非圣书，屏勿视”，包含其实每一句都是防微杜渐。“父母呼，应勿缓”，他不可以长傲慢，不可以长不耐烦；“置冠服，有定位”，不长他随便、散漫，要整洁，甚至于对物品要恭敬。这个你不教他好的，他就学坏的，叫“学如逆水行舟，不进则退”。今天“已有能，勿自私”，你不教他，他就不帮别人，是吧。甚至于他还觉得：我考得高，我比他厉害。长傲慢，长冷漠。我们有没有防微杜渐到他的心性的发展？

    有一个故事大家不知道熟不熟悉？有两个姐妹，那个姐姐今天在学校有同学问她问题，结果回来之后，她就跟她妹讲：今天我同学问我一题数学，我不告诉她。可能这个姐姐还觉得好像这么做了，心里怪怪的，问问她妹妹的意见。结果她妹妹说：姐姐，假如是我，我会告诉她，我会把错的告诉她。现在孩子真的心胸狭窄会这么干哦。我以前读高中的时候，这种情况就发生了。我们班那个前几名的人，到学校都“哎呀，我都没念书，然后都一直玩”。然后我们就跟着他玩，结果一考出来，他成绩都比我们好很多。不过告诉大家，这样的同学，那个相貌都很没有福报，脸都是凹下去的。

    所以呀，“修小礼，行小义，饰小廉，谨小耻，禁微邪”，这个是管子治国的一段教诲。此是“励民之道”，“治之本也”。所以我们看到这一段，治理家庭，治理社会跟中医一样，不治已病治未病，要禁于未发，防微杜渐，深谋远虑。

    所以我们看这“小礼”，任何一个小的动作它不符合恭敬的态度，父母马上要导正。哪怕只是跟长辈打一个招呼，都不能够是随随便便。你说现在那个家长都讲，连起来都没起来，就是头，这样，笑一下，又回来。大人觉得很好玩啊，他慢慢的那个恭敬就不见了。我们这一个时代，长辈来了，都不起来打招呼了，只是转个头笑一笑，请问下一代是什么？再下一代会怎么样？再下一代就是长辈要过来：“小朋友好，吃饱没有？”就倒过来了。

    “行小义。”人的这种道义就是什么，从这很多细微之处，他有没有一种本分？有没有一种承担？你说，为什么那个长子都特别有担当？小时候在很多细节处，爸爸妈妈就，“你当大哥的人要怎样怎样，当大姐的人要怎样怎样”，他就从这很多的生活细节他就提起道义了。甚至包含我们对自己的小区有没有道义？小区脏乱了，我们有没有责任？你说，一个人在自己住的小区里面，底下的垃圾从来视而不见，你说这个人会有道义呀？打死我，我都不相信。“行小义。”甚至于带着孩子坐公交车，让座给老人，这不是一件很大的事，生活的细节，都在长孩子的义。今天坐在车上，就让这六七十岁的老人站在孩子前面，你说他有道义呀？他怎么培养？

    “饰小廉。”这个“饰”其实就是懂得在很多细节之处避嫌。你哪怕是一张纸，公家的东西都不可以拿。所以师长曾经讲到，好像是周邦道老先生，非常廉洁，公家的电话都不用，私事不用公家电话，自己出去公共电话打。然后只要是公家的车，自己私人的事情不坐，搭公交车。我们光听这个故事就非常感动，我们今天真正遇到了周老，那真的他那种德风就感染我们了。包含俭以养廉，所以要让孩子以后是廉洁的，首先他一定要是很知足，很俭朴。甚至于我们没有贪污，没有这种行为，可是这个动作还会造成人家误会，都要避嫌，这个就是“饰小廉”。就好像陶侃，他当一个渔业的官员，他哪怕是自己买的那个鱼罐头寄回家里去，他妈妈可能都会叫他不要这么做。是不是？避嫌啊。这个不知道李老师讲《常礼举要》有没有讲到：“瓜田不纳履，李下不整冠”，这个都是很多细节处就懂得去避嫌。

    最后，“谨小耻。”一个动作不妥当了，都会觉得耻辱，这样人他就不会放纵了，很注重自己的形象，很注重自己的德行。就像好像《德育故事》里面，比方说女子，于妇德、妇言、妇功、妇容，是吧，做得不妥了，都觉得是耻辱；不孝不悌不忠不信，无礼无义无廉，都觉得是耻辱。甚至于做出来的动作都觉得会给父母丢脸，哇，这个人就“谨小耻”了。

    你比方说这个孩子到国际机场，在那里吵吵闹闹的，那个多丢脸啊，把华人的脸都丢光了。我们出来就是代表父母，代表单位，甚至代表学习传统文化，所以这个举止都要妥当。你比方说打呵欠的时候这个手要捂一下，不然我们那个打呵欠、挖鼻孔，都如入无人之境。真的，我们这个学，学到最后，这些细节都关注不到，全部都是记问之学。真的，为什么？读书贵在变化气质。假如学了老半天，几年了，这些细节统统根本就观照不到了，那全部都是纸上谈兵的东西了。变化气质，心性一转，言行自自然然就变了。

    “禁微邪。”一开始的，很细微的都懂得要去调整、去对治，去引导孩子改过来。这是劝民之道，治理家庭，治理国家、社会，应该从这些地方下手，防微杜渐，从人心不要起邪念下手。　

教育方面我们有提到，第一个，信心。当然对自己要有信心，要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初，性本善”，而且我们要很有耐心。而人有信心之后，就不偏心，相信每一人都可以。偏心的话，就是只对哪些人好，另外都不信任他们，排斥他们。一偏心了，这个家庭败相就露了。心一偏，人心就不平，所以可能兄弟姐妹、孩子之间就有对立，就有隔阂了。都比较疼弟弟，妈妈一不在了，这个哥哥马上报仇，是吧。

    告诉大家，我两个姐姐从来没有偷捏我，我感觉那个兄弟姐妹那种情感真的是太可贵了。我随时一想都会想到一幕，就是我基本上从小就这么瘦，然后小时候又长不高，我是高中的时候才算长上去了。念初中的时候，我们那些女同学动不动就走过来跟我比身高。不能怪她们，她们不知道这对我是很大的压力，信心的打击。所以小时候长得又矮又瘦，那些年龄比我长的男生，有时候就要欺负我，围过来。当我姐姐发现的时候，不管是大姐还是二姐就冲过来。不管他有三个人还是五个人，她一个人就单枪匹马，像赵子龙救阿斗，怒发冲冠，真的。过来之后，那些男的都被她吓跑了。你说，她那个时候哪想说打不打得过人家，就是那种没有其他的念头，就只是：不能欺负我弟弟！所以我的父母没有偏心，所以我们兄弟姐妹之间情感非常好。红包都一样，这些都一样，所以父母、爷爷奶奶都是这种公平，才不会造成这个被宠爱的人人格就有问题了。不只被宠的人有问题，被冷落的人心里也会有问题。所以为什么说要修身齐家，首先要诚意正心，这心不能不平啊。

    不只是父母是这样，当老师的也是这样啊。心不平了，不公平了，孩子马上很难受的，学生很难受的。包含领导，你也要公平啊，公平才能让人家佩服、服气。这是第一个。

    有信心，而这个信心还伴随着耐心，不疲不厌帮助孩子，帮助学生、晚辈、员工。再来，不偏心。有一些老板讲了：我这么尽心尽力教他了，之后他又离开了，那我多吃亏啊！是不？人生首先第一课要学吃亏啦。福气不是握在你手中叫福气，福气不是说他都定在你的公司不走叫福气，福气是来自于你的爱心，来自于“福田心耕”。你念念为他好，你的福气就越来越大了，这个不关他以后留不留在你的公司。而且说实在的，人都想得太短浅了。为什么？自我太重了嘛。私心放不下，人哪可能会有多大的福啊。

    所以刘总她尽心尽力照顾很多人，她的员工也有离开的哦。可是她说，好奇怪，最近这一年左右，她也是太辛苦了，到处奔波，给人家讲这个女德的课，她说，很奇怪，怎么最近进来公司的都很优秀的一些孩子，进来做她的助手。

    这一点都不奇怪了。我们每天念《大学》，“有德此有人”，有没有说“有钱此有人”啊？没有啊。所以整个企业界的思维，他没抓到这个自然轨迹，他觉得：我高薪可以找到好人。“方以类聚，物以群分”，高薪都找到什么人？都找到要钱的人嘛。

    很多企业界的老板都说，奇怪了，这个……好像松下幸之助，他有一次好像是想要静一静，就到佛寺去。结果他发现，这个到佛寺里的人工作又没领薪水，干得比有领薪水的还努力，他就觉得很纳闷。所以，什么是他努力的动力？这个要找到啊。他是义工，可是他觉得他做的那件事有意义，他在这个佛寺尽心尽力了，让每一个人闻正法，都能真正转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，他觉得在这里服务、付出有价值，快乐，哪怕没钱，他都高兴。

    所以松下幸之助得到这个启发，他回去之后就规划了一个他公司的愿景，好像是两百五十年还是多久的愿景，他的员工是为了让人类得到生活的便利、幸福而努力。这个目标很远大，都是为了人民。你看，他的员工都是想着为人民，他的企业做得怎么样？越做越好啊。来的人跟他是磁场相应，都是为了这个理念而来的。

    所以人不要怕吃亏，吃亏是福。施比受更有福，不只心里高兴，福报更大。财布施当然得财富，其实整个宇宙它就像一个圆一样，你今天付出，不管你对哪一个员工付出，他也是宇宙的一部分，他会像一个圆一样又回到我们自身。“出乎尔者，反乎尔者。”你们的表情好像没有听过这一句，上次好像有解释。“出尔反尔”的意思，事实上是种瓜得瓜，种豆得豆。《大学》里面也都是讲到这个，“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出”，你用不法的手段，迟早要吐出来的，那不是你的。所以有一句俗话叫：打人就是打自己，骂人就是骂自己。这个是很符合逻辑的。你今天揍他一拳，“他没打我，他不敢打我。”可是还有下一句话等着我们，“君子报仇，三年不晚”。他三年以后打你，保证加利息，“嘭嘭”。然后，假如我们还不了解，又去愤怒又打他，那叫冤冤相报，没完没了。所以你打人，看起来这一拳不见了，那个影响，你造的业随时在等待机会再回到自己身上，叫“不是不报，时候未到”。打一拳是这样，给人家一个鼓励也是这样，给人家爱心，给人家帮忙，终究会回到自己的身上。

    所以以前的徽商都明白这个道理。当别人很落难的时候，他们不会落井下石，帮人啊，“援人以手，必得他人相援助”，这个都是商道里面讲的。所以其实人生假如明白这些道理，就变得思想很单纯，不复杂了，不耍小聪明了。“欲知将来结果，只问现在功夫”，“但行好事，莫问前程”。人为什么能活得自在？他明白道理，他明白因果，他明白种瓜得瓜了，他对人生不会患得患失，不会忧虑以后了，他就很自在了。这个是我们讲到信心、耐心。