思过黑鹰

息灾灭苦之法

【息灾灭苦的妙诀】

我们冷静观察，现在世界各地气候反常，人心不安，这是zai 难的预兆。中外古老的预言，及最近东西方科学家，都说地球有严重的自然灾害。在佛法讲，zai 难是眾生共业所感。《楞严经》说，大三灾—水、火、风，贪心感水灾，瞋恚感火灾，愚痴感风灾。所以，我们能将贪瞋痴断除，就能避免三灾。

《普门品》说「菩萨救苦救难」，菩萨凭什麼救拔眾生的苦难？清净、慈悲。这是佛菩萨对我们的恩惠，也是息灾灭苦的妙诀。我们要能认真学习，就得诸佛菩萨的保护。佛法称為内学，就是向心性当中去修学，而非心外求法。如果说zai 难来了，希求佛菩萨慈悲救苦救难，这是心外求法。心外求法是没有用处的，必须从内心裡去求，内外感应道交，希求才能实现，zai 难才能化解。

【生死只是一个转变】

有人说我们很不幸生在这个时代，我觉得我们非常幸运生在这个时代。何以说很幸运？若不生在这个时代，不逢这个zai 难，我们的道业很难成就，总以為天下太平，日子还很长，因循苟且，道业反而不能成就。现在zai 难现前了，非真干不可；换言之，把我们的道业提前完成，这不是好事吗？每个人都知道有生必有死，早死跟晚死没有什麼差别，问题是死了以后到哪裡去，这才是大事，这就是佛家讲的「大事因缘」。

大乘佛法讲「不生不灭，不来不去」，哪有生死？生死只是一个转变而已，就是现代科学家所说空间维次的转变。对凡夫来讲是六道轮迴的转变，对学佛人来讲是十法界的转变，最高级的是一真法界的转变。我们若能在这一生短暂的时间中，转变到一真法界，就功德圆满，就成佛了。能成得了吗？决定成得了，这件事情不求人，求自己。求人难，求自己不难，就是自己从心理到行為要做一个彻底的转变。

【念念為虚空法界一切眾生】

过去我们有坚固的执著，起心动念為自己，而為自己就是搞六道轮迴，脱离不了生死。现在我们省悟了，就要做一个大转变。怎麼转？念念為别人。為别人，若是為一家人，这范围很小；為一族人，為一个城市、地区，甚至為一个国家，再大為一个世界，这个心量还不够大。為三千大千世界，这个人可以作菩萨，但还成不了佛，成佛一定要為虚空法界一切眾生。

希望我们能真正做这个转变，真转过来了，心地清凉自在，zai 难就没有了。zai 难是什麼？是那些造业人的zai 难。而你的念头一转变，你就是菩萨，不是凡夫。凡夫受zai 难，佛菩萨不受zai 难。所以，大水不能漂你，大火不能烧你，颶风不能动你，这是千真万确的事实。心行都转过来了，一切為眾生；活在世间為眾生，死也為眾生，為眾生做觉悟的榜样，这称作「行菩萨道」。

无论现前过的是什麼生活，从事何种行业，不论男女老少，只要回头，只要觉悟，都是菩萨，就是佛家常讲的「乘愿再来」，就不是凡夫。没有觉悟，没有转过来，到此世间是业力来投胎的，自己做不了主。一转过来之后，自己做了主宰，也就是转业力為愿力。当愿力大过业力，愿力作主，业力就消了，果报就消了。

慳贪的业感得水灾，瞋恚的业感得火灾，愚痴的业感得风灾。业要是消了，水、火、风三灾就没有了，这是「依报随著正报转」。一定要真的转，不转过来，你决定逃不过这个劫难。随著劫难去流转，还是搞六道三途，罪有得受了，不晓得要受到哪一劫才能出头。果真明白觉悟了，立刻就转过来，这个灾就消了，苦也灭了。所以，今天眾生的共业是我们修行证果转变的大好因缘，怎麼不是好事？如果说它不是好事，那是对世间依旧不肯放下造业的人说的。对一个真正修行人，真正希望一生成就的人，这是好事。

【一心念佛求生净土】

有些同修在念佛堂念了一段时期，问我：「不念佛时，也常听到佛号，这是什麼原因？」这个情形很平常。昨晚我在飞机上，听到佛号至少有两个小时，感应不可思议。心清净，就能听到佛号；如果心裡想别的事，佛号就没有了。所以，常保清净心，就常听到佛号。这是谁在念佛？夏莲居老居士讲得好，阿弥陀佛念佛，弥陀念弥陀，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我们。一心念佛求生净土，这是最殊胜的转变，我们从凡夫转成佛道，比菩萨高得太多了。

但是要记住，往生净土最重要的条件是清净心，即《无量寿经》经题上的「清净、平等、觉」。清净，烦恼、执著放下了；平等，分别放下了；觉，妄想放下了。所以，彻底放下妄想、分别、执著，用清净平等觉心念阿弥陀佛，就是弥陀念弥陀。《无量寿经》上，释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛有一个名字叫做「清净平等觉」，所以我们的心做到「清净平等觉」，就是弥陀的化身。人人都做得到，问题就是你肯不肯做？

因此，我们要发愿，要发一个狠心，将世间名闻利养、五欲六尘，统统捨尽，心裡只有一句「阿弥陀佛」，只有一个「清净平等觉」，这样念佛决定相应，决定得生，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。我们在念佛堂念到「功夫成片」、「一心不乱」，就不难了。zai 难没有了，六道轮迴、十法界的果报也没有了，极乐世界、一真法界就现前。这都是如来的真实语，我们应当认真努力修学。