净土之教，以弥陀三经为圣言量。正法时代，马鸣中兴大乘，赞为方便之殊；龙树解释华严，揭示易行之道；天亲回向菩提，论述愿生之偈；此三大士，皆在天竺弘扬净土者也。逮及像法，教流东土，自汉及晋，诸宗未启；而庐山远公，结一百二十三人为莲社。净土一宗（又名莲宗），特开我国各宗之首。自后魏神鸾，修西方之观；唐道绰，专净土之业，而净化大行。至善导大师，提倡专修，而念佛法门，遂以普及；道风所届，远达扶桑，致尊为弥陀化身。同代承远、法照、少康三大师，咸有异征，殆皆西方菩萨，来化此土者欤。自宋以来，如永明以禅而归净，昭庆以律而归净，云栖、灵峰诸师，教宗贤台而归净。总之，无论系何宗教，莫不以净土法门，为自利利他之宗要。净宗源流，大略如此。
晋莲宗初祖
庐山东林慧远大师颂
肇起莲宗福震旦 畅佛本怀垂方便
圆音一阐士归庐 DA法将弘神运殿
一切法门从此流 一切行门从此办
致令各宗尽朝宗 万川赴海依行愿
唐莲宗二祖
长安光明善导大师颂
世传师是弥陀现 提倡念佛义周瞻
切诫学者须撝谦 兼使极力生欣厌
解宜遍通一切法 行择机理双契干
念佛出光励会众 所说当着师说看
唐莲宗三祖
南岳般舟承远大师颂
般舟苦行世难堪 绝粮泥土作所餐
常将经要佛名号 编书途巷岩石间
念佛佛教特别法 来学从此令心安
天子闻名南向礼 故得道风四海传
唐莲宗四祖
五台竹林法照大师颂
衡洲钵中出圣境 台山一一恙亲造
净土得睹承远师 竹林恭承文殊教
全州佛声逢宫訚 代宗遣使优使诏
念佛之妙究如何 能令速成菩提道
唐莲宗五祖
新定乌龙少康大师颂
七岁绝未发一言 发言即称世尊号
一见善导西方文 方知净土堪倚靠
钱诱小儿念弥陀 未久道路佛声噪
念佛佛像从口出 有谁闻见不依教
宋莲宗六祖
杭州永明延寿大师颂
视诸众生皆是佛 只顾救生忘国宪
赴市心乐颜不变 蒙教得遂出家愿
日课佛事百八件 法华一部佛十万
若非大权示世间 法幢谁能如是建
宋莲宗七祖
杭州昭庆省常大师颂
慕庐山风立净社 爰因后世实行寡
百四一愿随事发 人各寝馈菩提者
首辅王且既师依 公卿百廿受陶冶
阎浮虽则赞皇猷 何若乐邦得佛嘏
明莲宗八祖
杭州云栖祩宏大师颂
幼闻念佛意颇快 未诫门徒莫惶怪
行为实则言世法 注重净土及规戒
砥柱狂澜契理机 阐明佛心祛蜂虿
普令具缚诸凡夫 仗佛慈力登莲界
清莲宗九祖
北天目灵峰智旭大师颂
宗承教义两融通 所悟与佛无异同
惑业未断犹坯器 经雨则化弃前功
由此力修念佛行 决欲现生出樊笼
苦口切劝学道者 生西方可继大雄
清莲宗十祖
庐山普仁行策大师颂
憨山宿愿尚未酬 故复示生作截流
呵斥修人天福者 直使阐提旃陀俦
佛我心性原不异 佛是已成我未修
欲得心佛两无差 当向忆佛念佛求
清莲宗十一祖
杭州梵天实贤大师颂
深入经藏难亲证 彻悟心源力弘净
欲使世人知所以 作文作诗示佛令
发菩提心为前导 奠信愿行为役劲
若能具此殊胜法 即生超凡而入圣
清莲宗十二祖
红螺资福际醒大师颂
示众法语利益多 念佛伽陀恙包罗
全真成妄只此心 全妄成真亦非佗
不变随缘宜随净 随缘不变莫随讹
人若依此义修行 光寿当同阿弥陀
民国莲宗十三祖
苏州灵岩印光大师颂
貌古心慈 性直口快 训诲往来 精神不懈
舍物施财 欣然慷慨 凌泊资身 离世贪爱
法语流布 遍布中外 普化群生 同归莲界
净宗导师 十方皈拜 临终见佛 安详自在
五色舍利 坚固不坏 愿此尊容 垂范永代
