宣真

放松”并非真自在，“随缘”只是随习气

释宽见

    我们常常顺口就说“随缘”，其实那往往只是随习气而已。我们喜欢“随缘”，因为这样会让我们放松；我们以为这就是“自在”，其实那只是我们为自己的懈怠、放逸、傲慢或做些出格的事找个堂皇的借口而已。我们以为自己即将解脱，那不过是想骗骗佛菩萨而已，其实骗的是自己，结果不知不觉就成了佛油子，那只会为自己的轮回种下更深的因而已。
    那么真正的随缘与随习气有何区别？大多数如我这般凡夫所说的“随缘”，都只是随习气罢了。如果我们为自己终于能“随缘”而洋洋得意或暗自窃喜时，那就可以肯定不是真随缘；乃至如果我们认为自己正在随缘，那也可以断定不是真正的随缘。我们总是希望不用经过努力、幻想通过什么“捷径”、经过什么高人的“加持”，让我们即使斜倚在沙发上、喝着小酒、吃着鸡腿、享受“销魂”的按摩或者不用放弃任何我们喜欢的不良嗜好，也可以突然开悟成佛的话，那么不如打消这个幻想吧！如我之辈，尚且不明随缘真义，何况如实做到随缘？所以勿要轻言“随缘”似乎较好些，轻言随缘，非是随缘，只是随习气罢了。
要想做到真随缘，绝不可能离开善知识的引导；真正的随缘必然是运用大智慧（而非愚顽），以大魄力、大勇气（而非蛮勇）超越自我后才达成的；真正的随缘往往是我们经过数数逆境的洗礼，包容常人所不能包容、原谅常人所不能原谅、感恩常人所不能感恩、慈悲常人所不能慈悲、欣赏常人所不能欣赏、舍离常人所不能舍离、死尽偷心（好高骛远、言必曰禅、妄想一步登天之心）老老实实、脚踏实地几经风霜后，才得到的豁然洞开、桶底脱落、息心自在，以智慧故通达诸法因缘，虽处万法而常不动，随诸因缘而常无碍，如是方可谓一分真随缘、真自在，那么也许这时才可以说一句：随缘吧！
曰：

我今稽首天中天，

眉间毫光照大千，

只言片语何足道？

智者巡此把我嫌。

惟愿众生永离众苦及众苦因，惟愿众生永具安乐及安乐因

宣真

“赖、顶、忍、受”处逆境

生活中有很多的逆境，所谓不如意事八九十，可对人言无二三，真是苦不勘言。所以，佛陀把我们这个苦难的世界叫做勘忍世界，也就是说，再苦点就不勘忍受了。这几天看到很多苦事情，被追债得家破人亡；欠了几十万的赌债；家庭不和；房屋纷争……等等，苦难接连不断。
自己当然有很多的办法回答这些问题，比如晦堂说：“久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。”就能解决很多的问题；比如说：“过去无悔，现在无怨，将来无忧”。也能解决很多的问题；比如：“无病最利，有信最友，知足最富，无为最安”。同样解决很多的问题……如此等等不一而足。
但是，很多人听了当时明白了，可是解决不了眼前的问题，就是问来问去，就是要问怎么对付他的问题。自己实在没有什么高招，就想起了自己小时候是如何对付自己的的苦难的，无非顽赖，厚脸皮。还总结出胆大、心细、脸皮厚的成功方法。以及身边的人是如何对付苦难的经验总结一下，结果发现，对付苦难就是要赖、顶、忍、受。
耍赖、这谁都会，但是要守五戒行十善地去耍赖就不容易了，所以要会耍赖，要去研究法律，在法律允许的范围内耍赖。当然也要顾及良心与道德，不要把自己搞得从一个坑里面拔出来，又掉入另外一个坑里面去。所以，这里面需要很多的技巧，要有很大的智慧。
顶、往往被人误解为对抗，顶不是对抗，而是顶住，自己与自己对抗。要顶住来自各方面的压力；要顶住加在自己头上的是非；要顶住自己正确的意念不让散失；要顶住……总之是要用自己的智慧，护持好自己的正确方向；顶住不要让自己被拉入歪门邪道中去；顶住……
忍、忍字头上一把刀，要忍住目前的困苦，不要让眼前的困苦迷惑了自己。因为人往往在忍不住的时候会失去理智，什么叫失去理智大家应该很清楚，这个失去理智有多可怕。所以，一定要忍，要有定力，要能忍得住。自己提倡所谓他有千般伎俩我有一法不理，忍！当然需要有功夫。
受、这是在北京经常听到的话，很难受怎么办？受着呗！这里面有忍的意思，但是要比忍来得和平，不会有失去理智的可能，可见受着要比忍来得有智慧。自己常常教人去受的办法就是装死，不对抗，忍受着。慢慢我们的忍耐力就会增强，我们面对苦难的能力就会更高。
赖、顶、忍、受是我们身处逆境时候处世的好方法，当然还有很多别的具体的好方式，以后也会逐渐介绍给大家。比如，让你知道世界上还有比你更苦的人；还有很多你想象不出来的困苦；还有……只要我们一直精进努力下去，一切的困难是能够克服的，一切的难受是会熬过去的，一切……今天就先写到这里