思过黑鹰

犯了杀戒等戒，如何补救

问：受戒者无意杀害虫类（蚊蝇蜘蛛等等）有犯戒否？犯戒之时要用什么方法补救？（庄庆贤）

　　答：无意为过失，可对佛前忏悔，及与念佛回向。有意杀生，则为犯戒，构成罪恶，亦惟忏悔，再行重受，为补救耳。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：受戒者万一犯戒之时，要用什么办法？（庄庆贤）

　　答：向得戒师或法师，发露忏悔，哀求重受为宜。（出处同上）

　　问：忏悔罪孽，因无集体拜忏机会参加，拟改于每曰课诵时加念忏悔经文，究有此等经否？如何之处，恳请赐示遵行。（黄涵）

　　答：居士如已受戒，可探听何处，实行半月诵仪规，宜往参加，除此集体忏悔者不多，如每曰课诵欲作忏，即诵华严行愿品之‘往昔所造诸恶业……’四句便佳，然有进者，真忏悔者，在求诸心，若只尚形式言语，则效力微矣。（出处同上）

　　问：阅优婆塞戒经中，犯破戒有可悔及有不可悔罪，然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭，此莫非悔者属自力，而咒重佛力乎？（观培）

　　答：持咒注重三密相应，果到相应，念自不起。此等忏悔，最有力量。偈云：‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔’。不可单云佛力自力，实则两力皆有。（出处同上）

　　问：有时对人起了恶念。但随时扫除，不起二念如此无罪业？（李永茂）

　　答：不怕念起，就怕觉迟，随起随忏，即好境界，恶心若亡，罪亦不在。（出处同上）

　　问：修行者触犯戒律，命终时因堕三途，将有出时否？（汤善福）

　　答：修行，须视其有漏业，或无漏业，及功夫深浅，犯戒，须视其轻重。自必两相权衡，始可言其堕与不堕。纵堕矣，报尽之顷，有善种子起现行时，自然超升。（出处同上）

　　问：“请问老法师，在一九八四期间，我搬迁新居，新居在当时出现很多蟑螂，在那时候我就把牠们杀死。过后至今，我的身体健康不理想。请问老法师，有何补救的方法？”

　　答：要真正持戒，决定不杀生，诵经、念佛，把功德给这些冤亲债主，连蚊虫蚂蚁都是冤亲债主，回向给牠们，祝愿牠们也能发心求生净土。我们真诚用这个祝愿，这个劫也能够化解。所以是要用真诚心，古人所谓“精诚所至，金石为开”。真诚心，上能感动诸佛菩萨，下能感动一切众生。（净空法师《学佛问答》21-90-24）

思过黑鹰

杀生及其类似的行为有那些？  

　　1、亲手杀生：不管用何方法，只要引致动物死亡都属杀生。  

　　2、教唆别人杀生。  

　　3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀生方法。  

　　4、赞叹杀生：见他人杀生方法巧妙，手脚俐落，夸奖赞赏。  

　　5、见杀生随喜：见人杀生，心生欢喜，说他杀得好。  

　　6、建立神庙，屠杀动物拜祭神明鬼魂。  

　　7、嗜食动物肉。  

　　8、取食动物胎卵。  

　　9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物，贩卖捕捉动物及杀生的用具。（菜刀为切菜所需，不在此限）  

　　10、虐待动物：用弹弓石头射打动物，破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动物，用笼子箱子关着动物观赏或贩卖，玩弄动物取乐，使动物相斗取乐或赌钱，游乐场中用动物供人戏弄。  

　　11、上述行为，如施之于人，同属杀生罪行，而且罪报更重。例如流氓施暴或杀害良民，治安人员刑讯逼供，法官枉法造成冤狱或屈死，杀胎等皆属之。  

　　12、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭。  

　　杀生及其类似行为会得何种恶报？  

　　1、堕地狱中，长久受大苦刑。  

　　2、长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉，辗转偿命。  

　　3、堕落到饿鬼道受苦。  

　　4、受完上面恶报，再出生为人时，则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。  

　　5、《药师经》上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。  

　　6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：  

　　（ 1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）——由于往世弹射岛兽，或断其头，或断其足，或断鸟翼。  

　　（ 2）老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子。  

　　（ 3）唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口。  

　　（ 4）生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。  

　　（ 5）少小孤寒，无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中，使其离开同伴而孤独过曰。  

　　（ 6）生受酷痛，形体毁折——掴杖良善，妄谗无罪。  

　　（ 7）生为水牛，做苦工挨鞭打——为官者，为贪财物入人于罪，鞭打刑罚，判入牢狱，则死后入地狱千亿年受苦，罪毕生为水牛。  

　　（ 8）两手扭曲不能伸缩，两足残废不能走路，弯腰驼背，身体不遂，行动不便——由于往世捣毁兽巢，设网或陷阱捕捉鸟兽，以致鸟兽头破脚折，受各种伤。  

　　杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：  

　　古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争zai 难的血泪与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影，战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演？历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛法的因果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道。  

　　佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子，畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人。今曰为畜，你要它死；来世为人，他不要你活。一报还一报，丝毫不含糊。因此个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路——戒杀。