一切念佛法门中，简易稳当者莫若信愿持名
摘自净空老法师《佛说阿弥陀经要解》讲记 （第二集）
1993/6 美国加州迪安萨大学 档名：01-11-
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【又於一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。】
——蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》
「又於一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。」佛讲念佛往生的经有三部，《无量寿经》、《观无量寿佛经》跟这部《阿弥陀经》，我们称之为「净土三经」。这个三部经是专讲往生西方极乐世界的道理、方法、境界，古大德称为「往生经」。後来这些祖师大德们，又将《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经》的「大势至菩萨念佛圆通章」，这两种附在三经的後面，称为「净土五经」。我们今天所看到净土五经，要晓得它的来历，它是怎麽来的。也可以说，这五样东西是专门教导我们修学这个法门，求生西方极乐世界的方法。经典里面教给我们念佛方法很多，把它归纳起来不外乎四种，第一个叫实相念佛，第二个叫观想念佛，第三叫观像念佛，第四个叫持名念佛。这些方法都在《观无量寿佛经》之中，持名念佛的方法也是在十六观里面。而净土三经，大本的《无量寿经》跟小本《阿弥陀经》，佛都教我们专门采取持名念佛的方法，可见得「持名念佛」释迦牟尼佛非常重视。释迦牟尼佛重视，实在讲也就是一切诸佛都重视，所谓佛佛道同，都重视这个法门。
这个法门怎麽好？好到什麽程度？确实一般人很不容易体会，如果要不是真正实学、真正契入这个境界，是没有办法说得出来的。古德当中，像善导、永明大师、莲池、蕅益，确实给我们发挥得非常详细、明了。但是我们自己业障深重，读了这些书、听了这些开示，依旧不能够生起清净的信心，这是我们自己的不幸。所以必须要善知识的开导、要善知识的提携帮助，还得要自己真正下功夫、真正的修行，然後你才会体会得到，才能把它认识清楚。如果不是认真去修学，读了、听了，充其量也只是八识田里面种一点善根而已，起不了作用，解决不了问题。希望同修们如果想真正在这一生当中改造自己，我们俗话讲改造自己的命运、改造自己的人生，你能信、真正肯行，确实是不难做到的。人，每一个人确实有命运，命运从哪里来的？命运从业来的，你只要造业，业就是命运的来源。我们今天依照佛的教训来修学，就是在业上面断一切恶业、修一切善业，我们所得的结果当然就离开恶报而得到善果，所以这个确实是有理论依据的。
四种念佛法门里面，最简易的是「专持名号」，专是专心、专一，持是保持，不能把它失去。名号就是「南无阿弥陀佛」六字，我们一天到晚、一年到头，这一句佛号决定不能离开。念的方法，你念六个字或者念四个字都可以，你大声念也可以，小声念也可以，不出声，心里默念也可以，要紧的是不能间断，不怀疑、不间断、不夹杂。这个效果要多少时间才能看到？我告诉诸位，三个月到六个月就见到效果。可是你得要真干，不真干不行！什麽叫真干？就是刚才我讲这个三句，不怀疑、不间杂、不间断。你真正做到这三句，那叫真念佛。我一面念佛一面还想别的事情，那叫夹杂，那就不专，那就得不到效果。念个几句把佛号给忘掉、断掉了，那也不行！佛号一断掉，必定是两个现象，一个是打妄想，一个是昏沉，昏沉是堕在无明里面，什麽都不知道。只要依照这个方法去念，三个月到半年的时间，你的业障就消了。当然不是完全消，确实会消掉一部分，你自己会感觉到。感觉到什麽？第一个头脑比从前清醒，以前常常糊里糊涂的，现在不糊涂了，聪明了，显得有智慧，这就不一样，半年的时间就可以收效。心清净了，从前妄想很多，现在妄想少了，心清净，烦恼少，忧虑少，牵挂少，心比较定，比较清净，比较有智慧。你真正用这个方法去训练自己，真有效！这个里面理论懂不懂没有关系，理论懂当然好，不懂也可以做到，只要你真肯干，依照这个方法它确实见效，而且见效得非常之快速。其他宗派法门里头，能够在半年当中见效的不多，这个法门确实能有效果。
说「至稳当」，稳当怎麽个说法？这必须对於圣贤人的教训要有信心，知道他决定不欺骗我。佛教人不妄语，哪有自己欺骗别人的道理？不可能的，佛给我们讲的话句句真实。念佛人不论是对於念佛的理论、经典通不通达，这个没有关系，只要真正相信、真正发愿，发愿依照这个方法来修学，你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。我们中国俗话说佛菩萨保佑，他确实就得到，这个稳当。第二，念佛的人只要依照这个原则，不怀疑、不夹杂、不间断，功夫纯熟的时候必定有不思议的感应，临命终的时候，佛决定来接引。人在世间最大的福报是什麽？绝对不是财富，绝对不是长寿，世间人所求的都是假的，都是一场空。真正的福报是临终的时候不生病，头脑清醒，知道自己到哪里去，这是真福报。古人达到这个境界的很多，现在也有不少。为什麽别人可以做到，我为什麽做不到？没有别的，做到的人是真修。真修刚才讲了，就是这三句话，不怀疑、不夹杂、不间断，他真正做到了。我们今天为什麽做不到？我们没有照这三句话去做。
这些年来在台湾，我们见到念佛往生的，有站着走的、坐着走的，这都不生病的，都晓得哪一天、什麽时候走，清清楚楚、明明白白。我们这四十年当中，走得这麽样自在、这麽潇洒的，在台湾总有二、三十个人；念佛往生瑞相的，超过五百人了。台湾这个地方确实是了不起的地方。在南洋、在新加坡、在马来西亚，我这几年去讲经，那边同修告诉我，某人走的时候打坐走的、预知时至的，我听到的有五、六个。在美国这边我也听到过，甘老太太，你们很多同修都认识她，她现在距离远了，她住在旧金山，晚上到这儿来听经不方便。前几年她告诉我，她有个亲戚就是在美国往生的，是打坐走的。她说这个人平常看不出来，年岁大了，跟她儿女住在一起，在家照顾小孩、烧饭。走的那天，不知道什麽时候走的。因为每天早晨都是她烧早饭，这天早晨她没有起来烧早饭，所以家里人就开她的门。门打开之後，看到她老人家盘腿坐在床上，已经死了。更奇怪的，她把家里儿女、媳妇、小孩的那些孝服，她一个一个人都做好了，都摆在她的床铺边上。她是什麽时候做的？一定是都没有人看见的时候，家人上班，她在家里做这些孝服，後事她预备得整整齐齐的。可见得人家预知时至，走得那麽潇洒、那麽自在，在美国往生的。
这些都是证据，ji 督教里面讲见证。我们佛法里面，佛讲经这是三转法lun，第一个是给你讲道理，第二个是讲比喻，第三就是拿出证据来给你看。这些走的人都是证据，确实能到这麽样的自在。秘诀没有别的，就是人家真正做到了不怀疑、不夹杂、不间断，一句佛号念到底。所以，这个法门是最稳当的法门，没有比这个更稳当的。
「则莫若信愿专持名号」，信、愿、专持名号就是修学这个法门三个最重要的条件。你要真信，要真正愿意到极乐世界去，真正愿意见阿弥陀佛。诸位必须要知道一个事实，佛在《金刚经》上告诉我们，《金刚经》是智慧，是高度的智慧，佛告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。我们听到这个经文，读到这个经文，但是从来没有认真的去想过，所以这个境界你始终入不进去。如果你认真去想一想，人生在世确实是一场梦，不要以为到死的时候这才一场梦，其实天天都在作梦，时时刻刻都在作梦。绝不是到死了之後才是虚妄，眼前哪一样不是虚妄的？哪一桩是真实的？决定找不到，这是实话。
你想前想後、想东想西、患得患失，都叫做妄想、执着。殊不知这些妄想、执着都不是真实的，没有一样是真实的，这是要真正觉悟。真正觉悟、真正明白了，你才肯放下。这一放下，人就觉悟了，心就清净了。不但在世法上一切法了不可得，连我们自己这个身也不可得，身要可得，为什麽要衰老？为什麽要病？身要真的是自己，那应当年年十八，应当长生不老，那才是真的。它天天在起变化，刹那刹那在变化，哪是真的？没有一法是真的。人与人之相处，人与这个世间相处，诸位要晓得那是一个「缘」字。缘聚散无常，缘聚的时候不要欢喜，假的，缘散的时候也不要悲哀，缘散那是正常的，本来就如是，都在一个缘。所以，佛法讲这个世界叫「缘生法」，因缘生法。凡是因缘生法都不是真实的，所以说「凡所有相，皆是虚妄」，这是佛把真相给我们说明了。我们要明白这个真相的究竟，那就要自己成就圆满的智慧。圆满的智慧怎样才能成就？到西方极乐世界跟阿弥陀佛，那是最快速的方法、最直捷的方法，我们才能将宇宙人生的真相彻底明了。所以，诸佛祖师教给我们修学净土这三个重要的条件。
